净公上人讲听经集第二一九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲听经集第二一九卷







...性成无上道」。他不著音声的相，他是体会音声的性，性是什么？性就是真如本性。所以他从一切音声，噪音也好，怎么难听的音声也好，他一听就开悟了，就明心见性，人家有这个本事。这种本事的关键，就是离妄想、分别、执著，你就见性了。见色，你就见色性；闻声，你就闻声性；六根接触六尘境界，六根根性。

　　《楞严经》上佛说，「六根门头，放光动地」，那是讲的真如本性。我们今天就是连佛菩萨说法，我们也不能见性，也不能开悟，问题出在哪里？出在我们没有离开妄想、分别、执著。我们读佛经打妄想，听讲佛法也打妄想，分别名相，执著言词，所以没有办法契入境界，得不到佛法真实的利益。连马鸣菩萨在《起信论》里面，也告诉我们怎么样听经，他教给我们，「离言说相，离名字相，离心缘相」，你要用这种心态去听经，你就会开悟。同样道理，能够离相，六根门头都有悟处，这就是「佛华严」的境界。「万籁之声，皆珐輪声」，无有一法不是佛法。假如你还落在妄想、分别、执著里面，换句话说，无有一法是佛法，《大方广佛华严经》也不是佛法。可见得佛法世法在一念觉迷。第三句：

　　【刹土微尘，皆求法处。】

　　我们要求佛法，到哪里去求？佛在经论当中常说，佛法叫「内学」，既然是内学，向外就求不到。你向内学，佛法就求到了。实实在在讲，大家今天都讲求佛法，什么叫做佛法都没有搞清楚，你到哪里去求佛法？你求不到佛法。今天你们要学佛教，你们要信佛教，佛教是什么都没有搞清楚，你的那个信就有了问题，这是真的。我在过去用这个题目讲过...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（六）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-24-02》)


...学技术发达，我们讲经有录像带、有网路。我们今天在这里讲经，诸位看前面这个录像，这个录像传播到全世界，所以听众不只是现前这几个。上一个星期台北有个同修写封信提醒我，全世界在网路上听这次讲演的，将近一百万人，这是他们估计的，所以我们每一堂讲经，都用网路传播到全世界，他们知道这个时间，都在收听。我每天都要讲两个小时，如果诸位家里有电脑，你知道我们的网址，你每天可以听两个小时，从网路上也可以拷贝下来。你喜欢多听几遍的话，我们除了网路之外，有大量的录像带、录音带、ＶＣＤ、ＣＤ，完全是免费供养。只要诸位需要，你写信到新加坡，写信到台湾佛陀教育基金会，另外其他的净宗学会，他们都会赠送给你。

　　每天要听经，不听经不行，不听经烦恼压不住。所以我们今天念佛堂，念佛堂是廿四小时念佛不间断。你们诸位如果有假期，到新加坡去看看就知道，新加坡的念佛堂廿四小时不中断，一年到头，一天都不缺。但是念佛堂的同修，每天照例要听二小时讲经，为什么？不听讲经，念佛念上几天，还是打妄想，还是会退心。讲经没有别的，就是劝导你，劝你坚定信愿，勉励你、警策你，帮助你精进，解行并重。有解无行，不能成就；有行无解，也不能成就。清凉大师在《华严疏钞》里面告我们，他说：「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。」他老人家教人，一定要解行并重。每天要听经，每天要念佛，你的功夫自然就得力。所以读诵非常重要。

　　第三是「说法」。读诵是自利，自己读经、研教、念佛，是自利；说法是利他。这个说法不是说上讲台说法，遇到人就劝人念佛，就是这个说法。你所懂得佛教的道理，你的亲朋好友，只要遇到人，你就跟他讲，三句话不离本行，他喜欢听，跟他讲；不喜欢听，也跟他讲，「一历耳根，永为道种」。念佛的人，你们每天接电话，电话一拿起来，「阿弥陀佛」，不管你喜不喜欢听，阿弥陀佛听进去了，这都叫说法；说法就是热心帮助别人学佛，热心把佛法介绍给别人，这叫说法。无论在什么场所，无论在什么地方，遇到人你就要把佛法介绍给他，这是利他；自行化他，一个人也讲，两个人也讲。

...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（六）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-24-03》)


...，他们的身分很特殊，是负有承传如来家业使命的两个族类。正法久住，利益众生，靠谁？要靠这两类。这两类发的心很大很大，彻底的牺牲奉献。出家，家不要了，也就是说身心世界一切放下，全心全力来做佛菩萨的事业，推广佛菩萨的事业，

wlxg20130220

做一个真正的多元文化社会教育的工作者。这两类，世间人称法师。世间人称释迦牟尼佛为天人师，诸位想想，「师」什么意思？师是老师。老师是什么意思？老师要教学，要天天跟大众上课。要每天教学，那才叫师。

　　这两类，比丘是男众，比丘尼是女众。现在的社会男女平等，教学比较方便。在古时候男女有别，男众教女众不方便，女众教女众；女众教男众也不方便，这男众教男众。现在我们这个讲堂，大家坐在一起听经，从前不行，男女一定有别，要分得很清楚。现在对於男女有别，还在继续认真去做的，我看到伊斯兰教。伊斯兰教请我们吃饭，男女不同席，男众坐在男众的席位上，女众要坐另外一个席位，不能够同在一桌吃饭。他们还讲究这些礼节，这是好事情，不是坏事情，我看到很欢喜。

　　华藏世界男女还是有别。这些善男子、善女人发愿出家，跟佛学习，愿意献身给多元文化的社会教育，一生奉献这一个事业。所以佛教导他们，我们在许许多多经论里面都看到，佛常讲「受持读诵，为人演说」，这句话主要是对比丘、比丘尼说的。其次，再讲护持佛法的：

　　【优婆塞。优婆夷。】

　　这两类是护法的。弘、护是一体，有弘法的人，没有护法的...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（七）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-25-01》)


...的人，一定得诸佛护念，龙天善神保佑。凡夫眼睛里头不认识你，诸佛菩萨、天龙鬼神认识你，认识你、知道你是真正的好人，佛是最好的人。你现在学好人，学佛就学好人，那哪有不拥护的道理，哪有不护念的道理？我们所以得不到诸佛护念，得不到天神的拥护，是我们没有学佛，就是没有「受」；「持」是保持，依教奉行，永远依教奉行，佛家常讲「尽形寿」，依教奉行，那才叫受持；持是保持，决定不失掉。

　　起心动念不违背佛经所讲的道理，与这个道理相应，言语造作与佛所讲的教训相应，特别是经典里面教导我们，哪些事情应当要做，我们要认真努力去做，哪些事情不能做，我们决定不可以去做，这叫持戒；持戒的范围很广，义理很深。我们到此地来听经，不少同修自己开车来，遵守交通规则就是持戒，违背交通规则，犯戒，你就破戒了。戒律的意义无限的深广，要懂得，而不是教我们死在几个戒条上，戒条是纲领、纲要，你要懂得每一条戒律真正的含义，你才知道怎样去做。

　　教化众生，是出家弟子主要的使命；除了教化众生，更重要的传持正法，绝不能够叫佛教育中断。就像世间人所谓「不孝有三，无后为大」，你家里世世代代传承到了你，你不能够底下没有传人、没有儿孙，你就对不起你的父母，对不起你的祖先。佛法亦复如是，我们负有弘法利生的使命，还有培养下一代的责任，不能说佛法到我这里就完了、就结束了，不可以；一定要培养继起的弘法人才，这是出家人的使命。

　　受持，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（七）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-25-01》)


...你真正懂得多少；做不到，没懂。清凉这一段，文字虽然不多，意思很深、很广、很圆满。我们再看第三节：

　　【无住方能化生，自利方能利他。前依佛果法界所流，此依自证因门大用。】

　　前面这两句话，同学们都不生疏，自利利他，老生常谈，可是这里面的深义，这里面的精义，知道的人就不多了。我们学佛，实在讲，最大的障碍还是放逸，不认真。听一遍、看一遍，以为自己就明白，哪有那么容易，哪有那么简单？这样学佛，无量劫到今天，再过无量劫，你也没有成就。我曾经遇见过，学佛的同修跟他讲，哪个地方在讲经，法师讲经，他一听说：这个经我听过，不要再听了。到成佛，才不要再听，菩萨还要再听。我们在历史上看，历代高僧大德听经，遍遍听不厌，这才是学习的精神，正确学习的态度。史书上记载，唐朝道宣律师，这是中国律宗的初祖，他听《四分律》听过二十遍，哪个地方有法师讲《四分律》，他一定去听。古时候讲讨经单，到这个道场，住在这个道场，把这部经听完才离开，专门来听经的。像道宣这种例子太多太多了，哪有说听经听一遍就满足了。这种人说得不好听，也是佛经上讲，一阐提根性。一阐提是印度话，意思就是没有善根，他怎么能学得成？

　　法师大德们讲经，一部经也不只讲一遍，古德有讲《弥陀经》，一生讲过两百多遍，专讲《弥陀经》。诸位要知道，讲经遍遍不一样，遍遍有新的悟处，遍遍入新的境界，遍遍都是新的，所以他有无上的喜乐，一般人讲法喜充满，方东美先生讲「人生最高的享受」。读经、听经是人生最高的享受，无上的喜乐在其中，尝到法味他欢喜。谁能尝到？菩萨尝到了；尝到法味的人，就叫做菩萨。菩萨是觉悟人的名称，他有法喜，他尝到法味，那是觉悟的人。不觉悟的人，尝不到法味，他来听听不懂，他来看看不懂，每天过日子还是随顺自己烦恼...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（八）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-26-02》)


...确学习的态度。史书上记载，唐朝道宣律师，这是中国律宗的初祖，他听《四分律》听过二十遍，哪个地方有法师讲《四分律》，他一定去听。古时候讲讨经单，到这个道场，住在这个道场，把这部经听完才离开，专门来听经的。像道宣这种例子太多太多了，哪有说听经听一遍就满足了。这种人说得不好听，也是佛经上讲，一阐提根性。一阐提是印度话，意思就是没有善根，他怎么能学得成？

　　法师大德们讲经，一部经也不只讲一遍，古德有讲《弥陀经》，一生讲过两百多遍，专讲《弥陀经》。诸位要知道，讲经遍遍不一样，遍遍有新的悟处，遍遍入新的境界，遍遍都是新的，所以他有无上的喜乐，一般人讲法喜充满，方东美先生讲「人生最高的享受」。读经、听经是人生最高的享受，无上的喜乐在其中，尝到法味他欢喜。谁能尝到？菩萨尝到了；尝到法味的人，就叫做菩萨。菩萨是觉悟人的名称，他有法喜，他尝到法味，

wlxg20130220

那是觉悟的人。不觉悟的人，尝不到法味，他来听听不懂，他来看看不懂，每天过日子还是随顺自己烦恼习气，那是凡夫，不觉。觉悟的人，逐渐逐渐放下自己烦恼习气，放下自己分别执著，听经听得有兴趣，听明白了，不知不觉自自然然落实到生活上，这是真学佛。

　　我们看看菩萨在此地教给我们，『无住方能化生』。换句话说，你必须要放下无始以来的妄想、分别、执著，这叫「无住」。为什么？放下这些烦恼习气，你的心清净了，你的真心现前。清净心现前，清净心生智慧，真实智慧透出来了，你会过日子，你会享受，如同诸佛菩萨一样的享受，你当然能教化众生，你有能力「为人演说」。所以你只要心有住，你就做不到。为什么？心不清净。有住，禅宗里面说，你心里头有一物。这话什么意思？你心里头有一样东西放不下，就这么意思。不管是什么，只要有一样放不下，你的心就不真实，你的心就是妄心。无论是对人、对事、对物，只要有一样...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（八）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-26-02》)


...
　　诸位法师，诸位同学：请掀开讲义第一面，「比丘会」第六段：

　　【如象王者，身首俱转，无轻躁故。表全向机，无遗隐故。】

　　这一节是说明菩萨领众的威仪，也是我们现在所说的礼节，虽然是日常生活当中的小事，小事实在讲就是大事。世出世间法都讲一个「缘」字，佛法常说「佛不度无缘之人」，所以我们看看诸佛菩萨的行持，无不是谦虚恭敬，这是我们应当要学习的。我们学佛功夫不得力，不能开悟，没有成绩，原因在哪里？原因是我们的烦恼习气没有断。虽然也很认真努力来学习，念佛、参禅、持咒种种法门，似乎也很认真不断的在薰修，总是看不到效果，原因都是我们没有放下自己的烦恼习气。烦恼习气何以不能够放下？原因是听经太少。

　　所以我们想到经上告诉我们许多事情，像大家常常念的《无量寿经》，我们在《无量寿经》里面看到，法藏比丘在世间自在王会下听经千亿岁，你说那个时间多长！那个时候的人福报大，寿命长，佛住世讲经四十二劫。法藏比丘用五劫的时间修行，千亿岁的时间闻法，功夫不间断，才有这个成就。我们再想想，世尊当年在世，讲经说法四十九年，我们在经典上看到常随弟子一千二百五十五人，这些人几乎一生都没有离开佛陀；换句话说，他们听经四十九年没有中断，天天听经，天天闻法，所以个个都开悟，个个都证果。虽然开悟、证果，每个人有早晚不相同，最后开悟、最后证果也都是在释迦牟尼佛入灭之前；换句话说，没有一个不成就。

　　我们今天修行跟这些人对比一下，我们就清楚、就明白了，我们听经的时间不够。听经是觉悟，悟后起修，功夫就容易得力。没有开悟修行，我们的疑惑不能排除，心里头很容易动摇；今天听这个法门好，明天听那个法门好，不知道哪个法门应该学或者不应该学，把我们的修学搞乱了。乱修杂进，成就当然就难。佛在经上教给我们精进，不是教我们杂进、乱进，「我们也很进步」，但是是很杂、很乱，心思不能集中，这是我们修行功夫不得力的原因。我们要想自己功夫得力，要把自己的毛病改正...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...家常常念的《无量寿经》，我们在《无量寿经》里面看到，法藏比丘在世间自在王会下听经千亿岁，你说那个时间多长！那个时候的人福报大，寿命长，佛住世讲经四十二劫。法藏比丘用五劫的时间修行，千亿岁的时间闻法，功夫不间断，才有这个成就。我们再想想，世尊当年在世，讲经说法四十九年，我们在经典上看到常随弟子一千二百五十五人，这些人几乎一生都没有离开佛陀；换句话说，他们听经四十九年没有中断，天天听经，天天闻法，所以个个都开悟，个个都证果。虽然开悟、证果，每个人有早晚不相同，最后开悟、最后证果也都是在释迦牟尼佛入灭之前；换句话说，没有一个不成就。

　　我们今天修行跟这些人对比一下，我们就清楚、就明白了，我们听经的时间不够。听经是觉悟，悟后起修，功夫就容易得力。没有开悟修行，我们的疑惑不能排除，心里头很容易动摇；今天听这个法门好，明天听那个法门好，不知道哪个法门应该学或者不应该学，把我们的修学搞乱了。乱修杂进，成就当然就难。佛在经上教给我们精进，不是教我们杂进、乱进，「我们也很进步」，但是是很杂、很乱，心思不能集中，这是我们修行功夫不得力的原因。我们要想自己功夫得力，要把自己的毛病改正过来。

　　听经闻法机会难得，尤其是现在我们生活在一个工商业的社会，科技文明的时代，这个时代的特徵就是大家生活很紧张，工作非常繁忙，压力沈重，分秒必争，这对於我们修学产生重大的障碍。为什么？修学基本的条件是要真诚、要清净。现代社会逼著我们一定要趋向虚伪，一定要学会怎样去骗人。为什么？好像不会骗人，我们在这个社会上就不能生存，不虚伪好像就不能保护自己的利益；其实这是错误的想法、错误的看法。一个人生到这个世间来，我们是凡夫，凡夫必定受命运主宰，所谓是「一饮一啄，莫非前定」，如果你相信这个道理，相信这个事实真相，你的心自然就定了，你学佛就有本钱。你要不相信这个道理，不相信这个事实，想方设法去跟社会大众竞争，你的心是...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...样去骗人。为什么？好像不会骗人，我们在这个社会上就不能生存，不虚伪好像就不能保护自己的利益；其实这是错误的想法、错误的看法。一个人生到这个世间来，我们是凡夫，凡夫必定受命运主宰，所谓是「一饮一啄，莫非前定」，如果你相信这个道理，相信这个事实真相，你的心自然就定了，你学佛就有本钱。你要不相信这个道理，不相信这个事实，想方设法去跟社会大众竞争，你的心是乱的，你的心是动的，不清净，

wlxg20130220

不平等；换句话说，你学佛、修道，你基本的条件就不够，你怎么会有成就？

　　自古以来，此界他方，修学佛法都重视听闻，特别是我们这个世间，娑婆世界，文殊菩萨讲得好，「此方真教体，清净在音闻」。现在这个时代讲经的人少，我们听经的机会难得，可是今天科技发达，我们可以利用科技，所以我们每一堂讲席都做了录像，而且同时在网路上转播；同修们家里面有电脑，能够收到网路上的资讯，我们每一堂的讲演，你在家里面都可以收看。我们利用这个方法，把讲经的效果扩大，当然总不如在现场听经。现场听经的利益，现在人讲磁场不一样，现场的磁场跟你家里网路的磁场当然不相同，摄受的气氛不一样，也就是我们一般讲直接的感受不相同。所以我们在一年之中，总要抽出一点时间，想办法亲自来到现场。距离太远，交通不便，我也会尽可能的设法，到达诸位同修们居住的地方，我们做短时间的聚会。这些都是佛陀在经典里面教导我们的，诸佛菩萨在十方世界也做出榜样给我们看，教导我们如何学习。从这个地方我们体会到，诸佛菩萨真诚、清净、平等的慈悲，所谓「佛氏门中，不舍一人」。

　　在现场，菩萨必定是照顾到全场每一个同修，他的仪态、风度是我们学习的好榜样。转身观察大众，『如象王者』。我们看到大象，大象要转身的时候，它是身首俱转，不是...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...心量就小，三心就更小了。我们一般凡夫用的是什么心？三心二意。谁知道用一心？菩萨用一心。一心没有界限，叫广大心。一心就是我们今天讲专心、专一，专一就是三昧，念佛三昧，专一就是定，这里头没有妄想、没有分别、没有执著，才叫一心，所以这个心是广大心。你心里头有妄念、有分别、有执著，那个心就小了，心量就很小，怎么能够跟阿弥陀佛相应？於是我们明白了，念佛的人很多，往生的人不多，真正往生的人他什么都不想了，身心世界一切放下，一心念佛，这个人往生了。为什么？身心世界一切放下，心量就大了。心量怎么小的？放不下；放不下，心量就小；放得下，心量就大了。

　　所以我们在行持上，一定要学看破、放下。什么是看破？多听经，看破是明理，宇宙人生真相明白了、清楚了，叫做看破。身心世界再不牵挂在心上，就是放下。放下不是讲事放下，心里头把你所有一切分别、妄想，牵挂、烦恼，统统放下，这个时候心里头只有一句阿弥陀佛。记住！心里这句阿弥陀佛现行的时候，所有一切众生统统是阿弥陀佛，我对於阿弥陀佛恭敬，我对於一切众生，一切众生统统是阿弥陀佛，用恭敬阿弥陀佛的心，恭敬一切众生，这叫念佛。口里念阿弥陀佛，掐著念珠「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，看到这个人，看他一眼，瞪他一眼，不高兴，看那个人也不高兴，这个不是念佛，这念佛不相应。

　　诸位同修一定要知道，阿弥陀佛看虚空法界一切众生都是阿弥陀佛。夏莲居老居士《净语》里说，「弥陀念弥...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...如教修行供养」。佛在经上教导我们，我们相信，这是供养，信心供养；我们理解是供养，我们依教修行，这就是亲近供养。由此可知，今天的亲近是读诵大乘，「发菩提心、深信因果、读诵大乘」就是亲近。最后一句「劝进行者」，是最殊胜的供养，我们总要明了，自行化他是供养。

　　后面这一句，『心无疲厌』。他这十句，每一句后面都有这四个字，这四个字是普贤行。如果我们依照这个法门修学，修学一个时期厌倦了，不想再学，退转了，甚至於放弃，不学这个法门，去学其他的法门，更严重的不学佛，去学别的宗教。这是什么原因？为什么会有这个现象？都是闻经太少，没有天天读诵，没有天天听闻。所以我们才能够体会得到，法藏比丘为什么要千亿岁听经闻法？世尊的常随出家众，这一千二百五十五人，为什么四十九年听世尊讲经说法不间断？就是防范疲厌。到什么时候才真正的不疲不厌？到你真正契入法界，你自己没有入法界，这个疲厌都很可能会现前；换句话说，你很可能退转。

　　无有疲厌是决定不退转，所以我们看到这四个字，「心无疲厌」，那他是什么境界？最低限度他是圆教初住菩萨，《华严经》上说的法身大士，他才心无疲厌；换句话说，十法界里面声闻、缘觉、菩萨都还有疲厌。法身大士的境界，真正无有疲厌。法身大士的境界，我们要问问，我们这一生能不能够证得？能不能够契入？大乘经教的答案是肯定的。关键的所在，古来的祖师大德说得好，像《观无量寿佛经四帖疏》所说，「总在...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...出来拜佛。拜佛是个运动，让全身动，依旧是以绕佛为主，绕佛的时间一定要长。这是我们在《华严经》上看到，德云比丘修学的法门，他那种方法就是现在人所讲的「般舟三昧」，一心称念阿弥陀佛，求生西方净土。同时吉祥云比丘为他开示，二十一种念佛法门，二十一是表法，二十一代表大圆满，说明无量无边的法门，没有一个法门不是念佛法门，那个味道浓，味道深长，无有穷尽。门门皆是念佛法门，等到我们讲到那个经的时候，再跟诸位细说，真的叫我们开眼界了。

　　我们悟入真实的境界，佛与大菩萨的境界，成就一切善根。你的心如果不真诚，如果不清净，你决定做不到，没有办法成就一切善根。由此可知，真正要成就一切善根，还是在闻法，还是在听经。我们看看《无量寿经》上，法藏比丘五劫修行，成就一切善根。这个地方讲「积集成就一切善根究竟不退」，可以用法藏比丘来做榜样。五劫修行，成就了西方极乐世界依正庄严，但是要晓得，他得力於千亿岁的闻法，正是世尊在《华严》上给我们显示，「信、解、行、证」。我们用法藏做一个榜样，法藏在没有出家之前是个大国王，亲近了佛陀，世间自在王如来，

wlxg20130220

听佛讲经，他相信了，他从这儿起信，信具足了。知道佛法好，知道佛法殊胜，知道佛法真正利益一切众生，舍弃王位，跟佛出家，佛为他讲经说法千亿岁，他明白了，开解了，是信、解；五劫修行，是行。信、解、行，成就西方极乐世界依正庄严是证果。

　　清朝彭际清居士说，《无量寿经》即...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)


...有把佛法介绍给大众，推荐给大众，自己做出一个榜样给大家看，让人家听了、看了，能相信，能理解，也能够效法，这才是真正报佛恩。所以不仅是一生积集善根，生生世世永远不退心。末后是讲「究竟不退」，唯有锲而不舍，才会究竟不退。

　　如果忘失了经教，儒家讲，儒家是讲读书人，三天不读圣贤书，面目全非，不像圣贤人的样子。佛法也如此，三天不读佛经，也面目全非，不像佛菩萨，你就又退转、又堕落了，成了凡夫。这个话是对古人讲，现在人，说老实话，别说三天，一天不读经，烦恼习气就现行了；甚至於正在读经还压不住，一面读经一面还生烦恼，一面念佛心里面还起是非人我，压都压不住，那不读怎么行？唯一的办法，天天要读经，读经、听经的时间要长。诸位要晓得，世尊当年在世的时候，每天讲经八小时，大家听经也是八小时，所以那个力量很大。

　　古来中国祖师大德的道场，讲经差不多也是八个小时。我们在传记里面读到，清凉大师一生讲《华严经》五十遍，用最快的方式来讲，一年讲一部，一天要八个小时，行！一天八个小时，一年一部《华严经》讲圆满。他老人家长寿，他活了一百多岁。五十遍《华严经》，要五十年。所以在那个道场薰修，住五十年，跟清凉大师，听五十遍，他怎么会不成就？每天听经八个小时，修行八个小时，没有时间打妄想，那个时候人睡眠顶多四个小时，这是佛的制度。睡眠什么时间？中夜。昼三时，夜三时，中夜是睡眠的时候。中夜是晚上十点到两点，这是他们睡眠休息的时间，两点钟就要起床做早课了。

　　所以古时候人他们的精神、体力比我们好，我们的精神、体力比不上他。睡眠是昏沈，不是好事情。每天睡八小时，八个小时昏沈；睡十个小时，十个小时昏沈；你的时间都空过了，多么可惜！所以一定要打起精神来，精神实在提不起来，求佛菩萨加持，求佛菩萨保佑，你真正肯发心，勇猛心、精进心求佛菩萨，佛菩萨真灵，真帮助你。你很短的睡眠，够了，精神、体力就恢复了。很少的饮食也行，对体能的消耗足够了。所以人不...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（九）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-27-01》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！