九八年早餐开示—心量大

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—心量大，成就大　　（共一集）　　1998/10/27　　澳洲净宗学会　　档名：20-013-1027



　　诸位法师，诸位同修：

　　刚才我看到同学们在看李木源居士的报告。他这个录相带一共有两个，四个小时，希望大家多看，看一遍、两遍决定不够，至少要连续看二、三十遍，你的印象就深刻。当你自己护持道场，弘法利生，或者是自己修学，才能够真正得到受用。世法、佛法成就第一个因素，就是不断的薰修，希望我们都能明白这个道理，认真努力，所谓一门深入，我们才能够在短时间当中得到成就。

　　特别是在现代这个时代灾难很多，这大家都能看得到的。天灾人祸一年比一年多，一次比一次严重，这决定不是好现象。社会秩序乱，将来比现在还要乱，真正应了古人所说的一句话，一代不如一代。我们年岁大一点的同修，可以回忆一下五十年前那个社会是什么样子。虽然是在战乱之中，那个时候第二次世界大战，人民生活非常辛苦，可是社会安定。战乱当中，只要不是直接的战场，都很安定。三十年前，这个社会也算不错，人情味都很浓厚。可是今天社会是什么心态？这样往下发展，将来社会是什么样子？如果多想想，不能不忧心忡忡。人也应当有忧患的意识，我们如何生活下去，如何面对现实，我们没有办法逃避现实，只有面对现实。

　　在乱世当中怎样保持自己的安定，这一点非常重要，这也是古人所讲的，真实的学问。学问，不一定是从学校读书而得来的，真正的学问都是从生活经验里面领会到的，而且这个事情还不是难事情。世出世间圣贤教导我们「置心一处，无事不办」；换句话说，专一，专精，你就能成就。专一、专精在佛法里面讲就是禅定，定能生慧，慧能解决问题。只要我们方法用对了，一定会开智慧，而且时间不会算很长。我自己一生，学校教育受的不多，这因为战乱的关系，家庭环境清寒，那个时候念书还要缴学费，缴不起学费就失学了，我十四岁失学。在那种困苦生活状况之下，所以虽然是很年轻，会在树边、河下去想，想了许许多多的问题。我也喜欢读书，到哪里去读书？找图书馆，在图书馆里面借书来读。我读的范围很广，所以一般常识很丰富，这都是二十岁以前干的事情。在那个时候我是博而不专，摄取面很大，可是我的思惟是专一的，能够体会到一些东西。大概我在二十岁的时候，我的思想就相当成熟，对於许多问题的看法，就相当的深入，判断力也很强。

　　人是由於缘分，我在二十六岁遇到章嘉大师，章嘉大师替我决定走佛教这个路子，这个路子是他老人家替我决定的。他说走这个路子好，我们的目的很单纯，想帮助社会，帮助一切众生得到和平安乐，安定繁荣。章嘉大师问我的目的，我的目的在此地。他说：好，你走佛教，不要搞政治。我很听他老人家的话，他是一个很有智慧的人，在我一生接触当中，没有人能超过他。章嘉大师的生活举止、态度都在禅定当中。佛经上讲的「那伽常在定，无有不定时」，我只看到章嘉大师一个人，那真是符合经上所讲的话。以后我亲近李老师，李老师认识章嘉大师，对他很佩服。李老师说他老人家的境界我们不知道，但是由他的行持，由他的言语、风度，可以看出他真正是修行人，他有真实的功夫。佛家讲的功夫就是定慧。所以我很尊敬他，接受他老人家的指导，走这个一门深入，长时间的薰修，这才能成就。

　　成就的大小与心量有密切的关系，这我们中国谚语也常说「量大福大」，而量小福就小。佛法修学也是如此，你量大成就愈大，这个道理很深。所以心量小，再大的福报也没有办法建功立业，心量太小了。心量大的人，眼前贫穷困苦，他将来前途不可限量。我们如果细细的去观察，古今中外历史上那些有成就的人物，大多数都是清寒出身，他为什么有这样辉煌的成就？心量大，肯帮助别人。心量小，常常会嫉妒别人，障碍别人，这个人决定没有前途。纵然他前生修的福很大，结的缘很广，这一生当中有许多人帮助他，成就依然有限。因此我们就了解一个事实真相，佛为什么能成佛，菩萨为什么能成菩萨，没有别的就是心量大。

　　所以佛陀教我们学大乘的人第一句话，发菩提心。什么叫菩提心？大心。大心就是菩提心，菩提心落实就是四弘誓愿，四弘誓愿实在讲就是第一愿，第一愿讲「众生无边誓愿度」，你这个心量就大了。那个众生我度他，这个众生我讨厌他不度他，

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那还行吗？决定不可以。如果诸位你要冷静仔细去观察，凡是怕别人比我高的，嫉妒障碍，都没有成就；凡是希望别人都比我高的，都比我好的，这个人有成就。人比我好、比我高，他造福我享福，你说多好！我在很年轻就懂这个道理。我希望人人都比我好，我退下来享福。如果人人都不如我，我会累死，那才叫傻瓜。所以我们看中国古人的思想跟现在人思想不一样，现在人的思想都希望自己高，别人都不如他，高高在上。有一点小小成就，就值得骄傲，这骄傲是烦恼，不是好事情。骄傲的人不会有大成就。再大的成就，只要那个「骄」，骄慢一现前，他失败就开始。你看打仗的时代，骄兵必败，这个道理我们要懂得。

　　你看中国古人做官的，那个官戴的乌纱帽，他那个帽子做得很奇怪，后面高，前面低，像个楼梯一样。那个帽子叫进贤冠，表什么意思？后一代比我这一代高，这个国家民族才有前途。我们自己是前面这一层，后一代是后面一层，希望后代样样都能超过我们这一代，你看这意思多好！做皇帝的人，他那个帽子有特别，他上面是一块平的板，代表什么？平等。你是领袖，对待一切人要平等看待，表这个意思。前面有冕旒，就像窗帘一样，十二条，那表什么意思？看一切事情不要看得太清楚。你当领袖的，你要样样看清楚，别人办事就压力太重，只要不出大错就行，你看意思多好！耳朵，那个帽子耳朵你仔细看，有两个棉花球塞耳朵的，也不要太听清楚。领袖，领袖太精明了，你底下没有办事的人，底下没有人才，领袖要装糊涂。实际上他不糊涂，装糊涂，让底下的人发挥他的才干。人都有长处也都有缺点，做领袖的人要认识清楚，用人之长，舍人之短，就行了。

　　一个时代对於人才的需求不一样。中国古人教给我们，治世，天下太平，社会安定，人民淳厚，在这个时代帝王选拔的文武百官以什么为标准？德行，以品德为第一。在乱世的时候，选择的标准又变了，以才干为第一，品德就次之了。我们读中国历史，汉高祖跟项羽打战的时候，乱世。陈平，这个人有才干，品德差一点，汉高祖重用他，有人在他面前告状，他品行不好，汉高祖点点头，我知道，我用他的才干，不用他的品德。他任命陈平做宰相，他有能力治乱世，他有这套本事，这是我们一定要懂得的。如果美国人能明白这个道理，柯林顿这个事件就没事了。为什么？乱世，他只要有能力治国平天下就行了，那他私人的事是他的，与我们不相干。可是安定的社会，那是要德行。为什么？一切按照规矩去做不会乱的，依照国家宪法，依照法令规章，规规矩矩去做，不会出事情。乱世，不行，人不守法，不守规矩，就要有才干、要有谋略，你才能够安定社会。这都是要高度智慧，真实智慧。

　　世法、佛法都不例外，决定要有定慧。定是你真正能够做得了主宰，不轻易受环境的动摇，你这个心有主宰。慧是对於一切事理，前因后果，过去未来，清清楚楚，明明白白，这是智慧。唯有定慧才能解决问题，唯有大心量，才能包容一切人物，你能包容，你就能得到人的爱戴，得到人的拥护，得到助缘。佛法常讲，正助双修，你得到许多人帮助，这个事业功德容易成就。

　　今天你们看李居士的报告，非常好，李居士有很多优点，值得我们学习。他最难得的是真诚。这是很难得的，诚心诚意为佛教、为众生服务，真正做到了舍己为人。我跟他认识十一年了，我第一次到新加坡，一九八七年到那边去，我就认识他，他的报告里面说他到台北见我，我都把那个事情忘掉了，那想想是不错，最初他是到台北来看过我。那时我印象很淡薄，到了新加坡之后，这印象就很深刻了。以后每一年都是他发心来邀请，请我到新加坡来弘法。最近这些年来，他也发心办培训班，我住在新加坡的时间就更长了。现在他发起，请我讲《华严》，《华严经》很长，我这次讲也讲得很详细。要依照目前这个进度，每个星期讲八个小时，我预算大概要十年到十五年这个经才能讲圆满。可是听众很喜欢我这个讲法，慢慢的讲。这样一来，没有法子，不能不定居在新加坡了，我答应他这一部经讲圆满。新加坡的居住环境不如这边，我很喜欢到这边来住，被他拉住了，没有法子。

　　你听听他说的话，非常感动人，真诚、热心，做事积极，速度非常快，说到就做到，待人宽厚，真正能够照顾发心修学的人，非常难得，所以他是标准的护法菩萨。我们要遇不到这样护持的人，你有再大的本事，你也没办法发挥，只有躲到深山里面去自修而已。所以这是缘分，遇到了我们就干，遇不到就享福；遇到了，就辛苦一点。所以我并不是喜欢做事，不是的，我是随缘，有缘就做，没有缘我就更欢喜，没有缘，不要做。尤其是在我们现代这个时代，有这些科学技术，纵然没有缘，我们东西还是可以传下去。有一个小小房间，天天录音，把这些录音带子保留下去，慢慢去流通就行，这是比过去方便太多了。过去没有这些技术，所以往往自己死了，他所学的东西就断掉了。现在纵然遇不到缘，都可以保留下来，这是非常的难得。

　　我们这一代在科技这个缘分上，比过去祖师大德要方便太多，所以我们要善於利用这些工具，把佛法传之久远，传之十方。我们在此地讲这半个小时，那边已经上网路了，全世界都听得到。所以今天无论在哪里讲东西，决不是现场这些听众，在网路上统统都可以看到。网路上有画面，跟电视一样。所以今天我劝勉大家的就是一个「心量要大」，决定没有嫉妒心，要一门深入，要长时间的薰修，我们才能够得利益，才能够成就。好，今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，

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究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！