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发表于 2019-5-8 19:24
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习气没断。这就说明,一真法界依据什么现相的?依据无始无明习气。这个很难断,没有办法断,只有随它去,随着时间慢慢的,时间长了自然没有了。在这个地方,断烦恼叫无功用道,你不能用心,你用心你堕落了,你就起烦恼。他不起心不动念了。必须是三个阿僧只劫,无明习气自然断掉了,这一断掉就成佛了,《华严经》妙觉如来,在等觉之上,一真法界不见了。所以一真法界也是假的。《金刚经》上所说「凡所有相,皆是虚妄」,没有说一真法界例外,没讲,一真法界也是虚妄的。
妙觉如来到哪里去了?回归常寂光了,回归常寂光就是回归法身。法身没有相,法身不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,什么都没有,但是它无所不在、无时不在,遍法界虚空界它充满了。它是一切万法的本体,一切法统统是这个法身变现出来的,这能生能现,惠能大师所说的,「何期自性,能生万法」。能生能现是自性,能变所变是阿赖耶,阿赖耶只存在在十法界,十法界之外没有阿赖耶,所以叫一真。这些概念我们搞清楚、搞明白,真正明白有什么好处?真正明白你就放下了。为什么?全是假的,没有一样是真的。真在哪里?真在常寂光,回归到常寂光就是证真。常寂光什么都不是,什么都是;什么都没有,什么都有,妙绝了,究竟圆满。
于学习有没有关系?没关系,这个道理要懂;与真干有关系,与真心有关系。所以,学佛一定要用真诚心处事待人接物,不能欺骗人,欺骗人是欺骗自己。怎么说欺骗自己?欺骗人这种念头,这是染污、这是烦恼,它障碍你智慧,障碍你三昧,障碍你开智慧,障碍你往生,这个道理要懂。我们真心对人不吃亏,我们这一生决定往生,去作佛去了,你走佛的道路。佛不欺骗人,哪有佛菩萨欺骗人的?哪有阿罗汉欺骗人的?这个道理一定要懂。为什么还干欺骗人的事情?对这个事实真相不了解,他认为欺骗人可以占便宜,可以得好处。殊不知眼前得一点小小的好处,自己所受的害太大太大了,一百分只得一分好处,后头九十九分害处,这太严重了。真正搞清楚、搞明白,他不干这个事情,毕竟是搞清楚的人少,搞不清楚的人多。
这一段是讲阿难为我们示现带头,他都愿意往生到极乐世界去。下面一段,「示生因缘」,怎样才能往生。
【世尊告言。其中生者。】
『其中』就是极乐世界,往生到极乐世界的人。
【已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。】
这释迦牟尼佛教导我们的。这里头有句话我们要把它记住,每一个往生的人,无论是什么样的因缘,只要他真的往生了,肯定他过去生生世世曾经亲近无量诸佛,『植众德本』。这一世当中闻到佛法,遇到这个法门,得到无量诸佛的加持,你才会能信、你才会发愿、才会真干。于是我们就明白了,学佛的人很多,往生的人很少,什么原因?他亲近无量诸佛这个功德不足,所以他会退心,他会见异思迁。他敌不过现前一些环境的诱惑,外面名闻利养的诱惑、七情五欲的诱惑,里面伏不住贪瞋痴慢疑。虽然遇到了,也是种善根,不能往生,往生还得等来生后世。我们怎么办?我们想这一生当中往生怎么办?佛在此地教我们,『汝欲生彼』,你要想在这一生当中就生到极乐世界,『应当一心归依瞻仰』。这句话重要,着重在「一心」,一心就能够补足生生世世亲近无量诸佛的功德。这对我们起了信心。
我们看念老这段注解,这个注解就非常重要。「世尊答曰」,阿难尊者说他看到了,亲眼看到,他愿意求生西方极乐世界。所以世尊告诉他,跟《弥陀经》上讲的话一样,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这个意思跟那一样的。你看,『已曾亲近无量诸佛,植众德本』,这就是善根福德因缘具足。「得往生者,皆已于无量诸佛,亲近供养,事奉学习,广植德本」,这个地方也引用了,「正如《阿弥陀经》曰:不可以少善根福德因缘,得生彼国」。「今者,汝欲生彼,应当一心归依瞻仰」,注重在一心这两个字,皈依的人很多,一心的人很少。我们今天念佛不能往生是什么?心是杂心,有杂念、有妄想、有怀疑,这三样东西把我们的一心破坏了。真正念佛人,没有怀疑、没有妄想、没有杂念,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外他统统放下,这个人叫一心。一心的功德不可思议,世尊当年在世讲经说法,大小乘里头都说到,「制心一处,无事不办」。也有地方讲「止心一处」,止观的止,把心止在一处,无事不办。这句话非常重要!一念真诚心,具足万德庄严,那一念真诚心太重要了。
「归依」,跟下面这个反白的皈是一个意思,「瞻者瞻望,仰者崇仰,归依瞻仰」这里头就包含着有「礼佛、观佛、念佛、忆佛」这么多意思在里头。「亦涵天亲菩萨五念之旨」,《往生论》上天亲菩萨告诉我们五念法门。五念第一个是「礼拜」,第二个是「赞叹」,第三个是「作愿」,第四个「观察」,第五个「回向」,这是《往生论》里面的。我们参考资料里头,从《三藏法数》里头节录出来的,「修净土五念门」这一条里头,出自《无量寿经论》,论就是《往生论》,天亲菩萨造的。第一个「礼拜门:谓修净土之人,清净身业,面对阿弥陀如来,一心翘勤,恭敬礼拜,愿生彼国,是名礼拜门」。头一个教我们拜佛,拜佛是消业障,也是真正忏悔。口念佛、身拜佛、心想佛,三业清净。
晚近谛闲老法师,他的学生倓虚法师,抗战之后移民到香港,在香港办了个华南佛学院。确实出了不少人才,在香港、在台湾、在南洋、在美国、加拿大这些地区弘法,很多我都遇过,也都很熟悉。老法师的同学,也就是谛闲老和尚的弟子,其中有个念佛的,锅漏匠,还有个参禅的,这两个例子老和尚常常讲经说法提起,勉励大家。参禅的这个徒弟,以后去做土地公了,鬼道里头的,小神,土地公。念佛的这个锅漏匠了不起,这个人没念过书,不认识字。干锅漏匠这个行业,在抗战期间比叫化子差不多,所以这个行业是非常辛苦、非常可怜。他四十多岁,举目无亲, |
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