净公上人：消除劫难

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：消除劫难，祈求世界和平之方法(因果教育)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：消除劫难，祈求世界和平之方法(因果教育)



消除劫难，祈求世界和平之方法

http://www.dizang.org/wj/jkks/025.htm

　　净公上人讲述　2003/3/12　澳洲净宗学会

　　诸位法师，诸位同学：大家是不是都是来参加这次佛七的？是不是明天都要离开？这一次佛七，七十天，也很殊胜，今天功德圆满。圆满并不是结束，而是新的开始，希望我们把在佛七当中的清净心、信心、愿心，要落实在日常生活当中，一切时、一切处都应当保持而不失去，这才是真实的功德。如果在念佛堂心里面有佛，离开念佛堂佛就忘掉，这只能说是在阿赖耶识里面种一点善根，佛法殊胜的功德利益在这一生当中是很难获得的。所以念佛在这个地方只能够说是学一些仪规，学一些道理，一定要长远的保持下去。

　　这几天世界局势非常紧张，战争一触即发。这个战争要是爆发，是人类的劫难，超过历史上任何一次的战争，第二次世界大战不能跟这个相比。过去在许多宗教跟古老预言里面讲，这是末日战争，世界末日，非常恐怖。全世界爱好和平的人，想尽方法来阻止；看这个情形，非常困难。有很多同学来问我，我说我们今天唯一的方法，就是诚心诚意念佛，将念佛的功德回向祈求世界和平，希望佛力加持，使这一次战争能够幸免；除此之外，实在是没有更好的方法。

　　第二次世界大战的前几年，日本发动对中国的侵略战争。我们在“佛教同愿会”里面，看到许许多多的文字，日本跟中国双方人民跟佛教界，都不希望中日冲突。那个时候，夏莲居老居士发起念佛回向，但是在那个时代没有现代的科技信息，彼此联络，在当时最快捷的是电报。电报从文字翻成密码，由密码再转成符号，是很繁琐的一桩事情，哪有现在卫星电视传真这么方便！所以要叫中日两国的佛教徒，一起来念佛，这个力量很大。天天念佛做不到，所以他老人家想了一个方法，月圆，每月逢到月圆的这一天，佛教徒们聚集在一起念两个小时，回向。这个构想是非常好，但是诸位要晓得，一个月月圆只有一次，一个月大家在一块共修两个小时，虽然不是在一处，同时；同一个时间，无论在哪个地方。构想很好，但是也没有办法把日本军阀侵略中国的意念打消，战争还是爆发了。四年之后，第二次世界大战爆发，这些事情，我们记忆清清楚楚。

　　现在战争跟从前不一样，现在是核武战争、生化战争，一颗原子弹要杀死上百万人。今天世界大国所储存的核武，可以毁灭地球几十次之多。我们现在晓得这危机非常迫切，所以我这两天在山上，劝勉学院的同学，把所有课程统统放下，我劝大家在最近这两个星期，这两个星期是关键时刻，我们日夜不间断的念佛。我同时讲经也在网络上呼吁，希望在网上收看我们节目的人知道这个信息，除了你工作之外，你有空闲的时间都一心念佛，把这个念佛功德回向世界和平。用我们的真诚心、清净心、平等心、慈悲心，一定有感应。感应道交这个道理，佛在大乘经上讲得很透彻。

　　最近我们看到日本的科学家，在这几年来研究水，水的结晶。他们研究了八年。发现任何地方的水，水会听，水会看，水懂得人的意思。人心善良，存着感恩的心、爱心，这个水在显微镜之下，它的结晶非常之美；如果人心不善，在瞋恚，心里怀着有敌意、恨意，这个水的结晶非常难看。随着人的念头，它产生变化，这科学家最近发现的。这个非常有道理，其实这桩事情，佛在大乘经上早就讲过，我们不懂。这个信息，同学送到我这边来，我一看到之后，就想到《大佛顶首楞严经》上所讲的，佛讲一切万法唯心所现，一切诸法唯心所现。“一切因果，世界微尘，因心成体”，佛讲的这句话，今天科学家证明。整个宇宙包括虚空，从哪来的？因心成体。就是《华严经》上讲的“唯心所现，唯识所变”。识是什么？识是我们的念头。水这个相，是唯心所现，它里头的结晶千变万化，是我们的念头，念头是识，唯识所变。

　　佛讲的范围大，不仅是水，佛讲万法、一切法！世界，这是一切法，就是大的，最大的；微尘，这是一切法里面最小的。因心成体，心是什么？心是灵知。这些年来，我们提倡《三时系念》，大家对《三时系念》中峰禅师的开示都念得很熟。中峰禅师开示里头也讲得很清楚、很明白，心是什么？他说了三个，一个肉团心，这是我们人的心脏，这是物；缘虑心，缘虑心是识，就是妄想分别执着，这缘虑心；有情众生有，

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无情众生没有。无情众生没有，它能随着有情众生产生变化，有情、无情，差别就在此地。有情就是有妄想分别执着；无情，无妄想分别执着；真心呢？真心完全相同。真心是什么？灵知。所以水有灵知，它会看、会听，懂得人的意思。水懂得，所有一切万物都懂得；花草树木、微尘。微尘是我们肉眼看不见的，现在科学家讲的原子、电子、粒子，佛法讲微尘，统统都有灵知。有情众生起心动念是感，无情的众生产生变化是应，感应道交。

　　所以极乐世界跟我们这个世界是一样的，一点差别都没有；阿弥陀佛跟我们也没有两样，不同地方在哪里？极乐世界人心纯净纯善，所有一切万物，那个结晶变得是最美、最完整的。我们这个世界人心不善，所以把这个世间一切万物变成了浊恶不堪，这佛讲我们住的五浊恶世。除这些变化不一样之外，其它没有两样。我们今天晓得极乐世界怎么成的，华藏世界怎么成的，五浊恶世怎么成的。这清清楚楚，明明白白。所以怎样转五浊为五清，转五浊为无贪，那就在我们自己，不在别人。

　　所以修行不是叫别人修，是叫自己修。我自己转过来了，我的境界跟佛的境界没有两样。释迦牟尼佛当年在世，有弟子向他老人家请教，一切诸佛都有净土，都有实报庄严土，您老人家实报庄严土在哪里？佛通常坐的是盘腿坐，佛把腿放下，脚趾按在地上，以佛的神力，示现佛的实报庄严土给大家看。脚一按地，这个大地境界马上就变，跟极乐世界没有两样，这才晓得佛住净土，我们住秽土。佛的境界里头，确实现的是净土，确实现的物质是无量珍宝所成。什么道理？佛的心纯净纯善，就这么回事情。

　　众生为什么住这秽土？众生心不净不善。我们要想住净土，那得自己变，自己变自己受用。这些道理、方法、境界，大乘经上讲得太多太多，但是什么？我们很难理解，所以科学对我们的修行帮助很大，它只要证实一点，其它的我们统统贯通，我们都明白。科学家自己还没有搞清楚，我们就搞清楚，我们就晓得自己变境界自己受用，帮助别人，跟诸佛菩萨一样劝别人，但是别人听不听？信不信？佛菩萨也无可奈何。

　　哪一个人相信，哪一个人听懂了，也能像佛菩萨一样，把自己的妄想分别执着放下，整个境界就变了。这是我讲经讲这么多年常常说，你修行的功夫在哪里？在你相貌上，在你体质上。修行修这么多年了，你的相貌没有改变，你没有修；你体质没有改变，你还有毛病，这不行，没修。我们的身体也不是很健全，也有毛病，但是这几年的修行，这身体一年比一年好，检查没有毛病，转！为什么没有毛病？你念头没有毛病，没有恶念，心地清净，没有污染。

　　所以这两年来，在过去我们提出修学的纲领，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，我们提倡这二十个字，二十个字要做，我天天做。这两年来我用的句子更简单，四个字“纯净纯善”。从这二十个字里再炼，炼到纯净纯善。首先你绝对不会生病，你的身体一定一年比一年健康，你去检查决定查不出毛病；你的相貌一定是一年比一年慈悲，一年比一年清净。修行的功夫都在脸上，都在这个形相上。你的生活愈来愈自在，这个自在并不是说有很丰厚的享受，不是的，这学佛的人绝对没有这个观念，一切随缘。随缘就自在，攀缘就不自在。我一定要想吃什么，想喝什么，你就不自在，随缘。

　　所以我教人，现在大家懂这个道理，我们喝这杯水，恭恭敬敬捧着，心里面起爱心、感恩的心，这个水的结晶是最美好的，这个水真正像甘露一样，那种美味滋养你的身体。你要是以瞋恚心、愤怒的心、怨恨的心，这个水的结晶变得非常坏，坏到极处，这水就有毒。境随心转，水如是，所有一切饮食没有一样不如是。所以我常常跟同学们说，我们要生活在感恩的世界，你要懂得这个世间一切人一切物，万事万物对我都有恩、都有德，常常怀着感恩的心。

　　那个坑我的人、骗我的人、害我的人也是我的恩人，为什么？他来考考我的功夫，看我还会不会起恶念？我不起恶念，他成功了，他有功德，他对我有功德。我要一起瞋恚心？他害我，我也害他，冤冤相报，彼此两边都受害。我心清净，他以恶心对我，我的境界提升，他有功德。他功德在哪里？他帮助我提升境界。就像你们在《金刚经》念的歌利王割截身体，忍辱仙人忍辱波罗蜜圆满，怎么圆满的？歌利王割截身体圆满的。所以歌利王有没有功德？有。他成就忍辱仙人忍辱波罗蜜达到究竟圆满，所以忍辱仙人感他的恩。你能懂这个意思吗？

　　所以人家对你好、对你坏，不在别人，完全在自己的念头。你的念是善念，一切害你的人，都帮助你提升境界，都成就你修行的功德；你要是恶心，恶心，对你好，来帮助你，都是害你。所以蕅益大师讲“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境。这个意思讲一切人、一切物、一切事没有是非好坏。是非好坏是什么？是我们自己的念头。我们自己念头是善，没有一样不善；我们念头不善，没有一样善，就这么个道理。

　　佛菩萨能够修成证果，靠什么？纯净纯善。对于十恶五逆的众生没有一个恶念，所以他圆成佛道，福慧圆满，这一点我们要懂得。懂得之后，我们自己好好的修行，就能帮助这个苦难世间。为什么？我们懂得感应的道理。这个世间人是以恶心、恶行、恶念，所有一切依正庄严就变得很秽恶。我们以纯净纯善，纯净纯善能够坚强，就能把这恶念、恶行把它融化，这个就是你念佛、你修行能够化解一切众生劫难的原理；有道理在的，这不是迷信！你对于这个道理愈清楚，力量愈强。你不懂这个道理，也跟着念，也有好处，没有这么强的力量。换句话说，没有这么明显的效果。所以中日战争，夏莲居提倡佛教徒统统来念佛，佛教徒当中懂得这个道理的人，少！力量不大。这就要靠佛教教育，要教学。

　　道场兴旺，怎么兴旺的？天天上课，天天在教。你不教，这道场怎么会兴旺？昨天图文巴这边的银行经理遇到我，就是圣诞节他来扮圣诞老人的，

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那银行经理他遇到我告诉我，现在在图文巴，我们这个学院非常兴旺，超过其它宗教。我们讲堂将来盖好之后会更兴旺，什么原因？天天在教，天天在学，天天在修正自己的毛病过失，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，我们在这里干这个工作。只要心真诚，会跟诸佛菩萨起感应道交，这个道场所有一切的障缘都会化解。现在的障缘，诸位晓得的，你们从国外来的签证，只给你三个月，你不能在这里长住，这是障缘。我们要求佛菩萨加持，将来这个学院，到学院来参学时间可以延长，希望他们能够给我们一年的签证，当然最理想的是三年签证，很可能，不是不可能。我们要真心求，真心在这里修，这个地方是个道场。

　　将来学会这边以念佛为主，山上学院那边是以解门为主，在那边研究经教；在下面，我们认真念佛，解行相应。最好是参加念佛打十个佛七的，先到山上去参加七十天佛学讲座，第二次再下来，参加十个佛七，那不一样！有解有行。我们希望将来向这个方向来发展，只要大家认真努力。现在最迫切的是我们一定要诚心诚意，放下一切的恶念，不善的念头，念佛求佛菩萨加持，化解这一次的战争，这比什么都重要。要知道这个战争爆发，整个人类遭殃，你在世界上任何一个角落，你都没有办法避免，没有地方逃难，一定要知道。

　　诸位同学，明天回到自己居住的地方，希望把这些讯息带给大家，传达给大家。人，这一生真正能做到，没有一个敌人，没有一个敌对的，你做人成功。你还有这个人看得顺眼，那个人看得不顺眼，你是凡夫，你修行没有功夫。要修到什么？看人人都是菩萨，人人都是善友，人人都是恩人。永远存着尊重的心、敬爱的心、报恩的心对一切人一切事一切物，你在佛法得受用。头一个受用，就是我刚才讲的，你的相貌变得像菩萨一样，你的身体金刚不坏身，你的形象自然就不一样，然后你能够明显感触到，你的依报正报都变了；稍稍有一点功夫的人，能看得出来。看不出来，烦恼业障深重，他懵懵懂懂，他不知不觉；心地稍微清净，心地善良，看得出来。我跟大家说的话，就说到此地，希望我们共同努力一心念佛，回向世界和平。谢谢大家。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛


02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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