无量寿经（新加坡二次宣讲）

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经（新加坡二次宣讲）　　（第二十二集）　　1994/11　　新加坡　　档名：02-027-0022



　　请掀开经本第一百三十四面，第三行第三句看起。我们将经文念一段，对对地方。

　　【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】

　　这一品经实际上就是五戒的正受。同修们，有不少要求在法会当中受三皈五戒。三皈我们有一个传授的小册子，五戒，这一篇是最殊胜的开导。如果我们仔细的把它听明白了，依教奉行，这就是世尊真实的五戒弟子。前面一节说得非常的明白，世尊示现在这个世间作佛，教导我们一定要舍五恶；换句话说，就是教导我们要严持五善。这个地方说的五善就是五戒，这样才能够得到真实的福报。这种福报在现实的生活当中，会给我们带来安稳，身心安稳，幸福快乐，也是我们念佛求生净土的基础。因为西方世界，大、小本经文都告诉我们，那个地方是诸上善人俱会一处，如果我们连五戒都不能清净，念佛纵然念得再认真，也很难参与西方诸上善人的法会。人家都是善人，我们不善，那怎么能参与？因此这品经里面所说的是根本的根本，基础的基础，决定不能低于这个水平之下，那我们在这一生往生就没有指望了。所以同修们要特别的留意。

　　今天我们就开始一段、一段的介绍。第一段是杀生恶。杀生是大恶！不杀，这就是善。底下的文很长，这是世尊无尽的慈悲，为我们说出因缘果报的事实真相。『其一』，这是第一段。『世间诸众生类』，这句包括的范围非常之广。众生要广说，九法界都是有情众生，但是在这之中，四圣法界他们是觉而不迷，他不会造恶；六凡法界里面，也就是我们讲的六道，天人智慧高，福报大，也不会杀生。生天的条件是上品的十善业道。十善业道里面，第一个就是不杀生。当然不会作恶，作恶的人怎么会生天？这我们就明白会造恶业的，人道以下，人、畜生、饿鬼；地狱实在讲是受报也不会造罪业，他是完全在受苦报的事。这是讲的容易造作恶业的这些众生们。

　　『欲为众恶』。造恶，他有个欲望。这个欲望，总而言之，都是自私自利，损人利己，总是这么一个因素。如果不是这个因素，那就是严重的愚痴也会造罪业。『强者伏弱』。总是强的欺负弱者。像我们看到的小朋友。小朋友抓蜻蜓、抓蝴蝶，抓来玩，一直把牠玩到死为止，这是杀害！你说他有什么欲望？他只是好玩而已。小动物，他比牠大，他可以欺负牠，这就是强者伏弱。这里面并没有贪心，也没有瞋恚心，愚痴造下了这样的恶业。这种恶业，我们看到小朋友常造，想想我们小时候也干这种事情，不晓得干了多少次！有没有罪业？当然有罪业，小动物也是一条命。我们学了佛，明白事实真相，才知道这个因果厉害，欠命的要还命，欠钱的要还债，所谓报恩报怨，讨债还债，没完没了。我们不是有意的，无意的，不错，无意造的业，将来还属于无意来偿还。什么样的因，就有什么样的果报，这是我们不能不知道的，佛给我们说的全是事实真相。

　　『转相克贼』。这就是互相的偿债，就是这个意思。这一世你欺负他，来生他欺负你，辗转的酬偿。『残害杀伤』。这是苦报里面最残酷的。『迭相吞噉』。末后这一句，特别是侧重在饮食上。佛家常说，我们这一生吃牠半斤，来生要还牠八两。你今天喜欢吃肉，来生的时候，所以说人死为羊，羊死为人。你吃羊肉，羊死了，来生做人；那我们人死了，来生投胎做羊了，又被他吃，又被他杀，就这么回事情，吃来吃去。这个事情冤冤相报，非常的可怕。

　　佛法，虽然戒律里面没有叫我们吃长素，戒律里面没有，戒律里面只教给我们吃三净肉，这个三净肉就是不见杀，不闻杀，不为我杀（不是为我杀的）。现在市场上买的冷涷的这些东西，都是属于三净肉之类的。那佛为什么这样说？诸位一定要晓得，世尊当年在世的时候，僧团里面没有开伙的，每天出去托钵。那托钵的时候，你要一定叫人家做素食给你，你不是找人家的麻烦！所以佛是慈悲为本，方便为门，托钵，人家给什么就吃什么，是那个时候的生活方式。

　　佛法传到中国之后，僧团里面才有伙食。中国人的习惯，如果看到，到外面去托钵是要饭的，乞丐！我们中国人并不尊重。可是在古印度，像现在斯里兰卡、泰国，出家人到外面托钵，社会大众都非常尊重。在中国这个环境要出去托钵，要饭的，叫化子，

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这盗的范围非常广大。佛在经典里面解释盗的意思，「不与取」。那个有主之人没有答应，你就取来，无论用什么手段；像前面讲的是「居上不明，在位不正」，他在这个地位，他有权力，今天你要想拜托他做什么事情，他要贿赂，你就甘心情愿把钱送给他；实际上，不是甘心情愿，不得已而给他的，也是盗取，他那个也叫做盗。为什么？不是人家甘心情愿供养你的，是你以权势逼迫他，他不得不向你送礼，这样都是盗心，这都是犯了所谓的盗恶。『瞋恚愚痴，欲自厚己』。希望自己得丰厚的利益。

　　『欲贪多有』。对于这个世间名闻利养，五欲六尘，贪而无厌。『利害胜负』。这讲他所得到的有利有害，有胜有负。眼前你是有利、有胜，可是冤仇结上去了，果报不能避免。『结忿成仇』。到果报现前的时候，『破家亡身』，这叫现世报。这些事情眼前都有，在他得志的时候不可一世，有权有势的时候。到他下台的时候，从前所得罪的那些人都找他麻烦了，都要来报复他。

　　历史是一面镜子！我们在历史上看到，显赫一时的人物，几个人能传三代？多数的到自己晚年都不保，一生都保不住，儿孙更不用说了，太多太多！不知道修善积德。自己在当权的时候，有权有势的时候，这个时候有智慧的人、聪明人，那就大修善德，那他的果报就殊胜；要作威作势，要以这个来欺压别人，那罪恶就不得了，到后来就是「破家亡身，不顾前后」。这个前后就是讲因果，前因后果。你造的什么因，后头有果报，那个果报在等着你。这个果报是地狱、饿鬼、畜生，在等你。

　　【富有悭惜。不肯施与。】

　　『富有』。实实在在说，是前生修布施的果报。为什么他得了这个好的果报，再不肯修因了？愚痴。这佛说的，修福不修慧，得的大富，他愚痴，不知道再继续修善，那个福报一生就享完了；一生享完了，他这一生所造的是恶业，恶业成熟了，又要往下堕落。佛家讲的三世怨，第一世修福，第二世享福，享福造业，福享完了，恶业成了，第三世堕落，三世怨。冤枉！如果真的明白，真的知道这些事实真相，我这一生富有，希望生生世世都富有，你就施财，财布施得财富。财布施是修因，得财富是果报。

　　今天我们同修当中，也有不少很有财富的，我都跟他们说，你以为你有本事你赚来的？你错！比你本事强的人多得是，比你机会好的人也多得是。为什么那些人不发财，偏偏你发财？是你前生修的，你前生修的财布施，你今生得的这个财富，是有一定的。你过去修得多，这一生得的多；过去修得少，你这一生得的少。过去布施的时候，欢欢喜喜，快快乐乐，你这一生赚钱也赚得欢欢喜喜，快快乐乐，一点不操心。过去世布施，布施的很困难，像割肉一样的，这一生你做生意，做买卖赚钱，赚得好辛苦！因缘果报丝毫不爽，就是这么桩事情，这个要懂得。

　　法布施是因，聪明智慧是果，我们要想得聪明智慧，要修法布施。健康长寿是果报，要修无畏布施。诸位晓得，持戒就是无畏布施，譬如说，你持不杀生的戒，这一切动物看到你不害怕，为什么？你不会伤害牠，牠不恐怖、不害怕。你持不偷盗的戒，他的钱财露白，这个人持戒的，不偷盗，没有关系，他不会偷我的，他没有害怕的心，离开怖畏了，所以无畏布施得健康长寿的果报。什么样的果，有什么样的因在！所以这个悭吝，舍不得帮助别人，不肯施与，这来生是得贫穷的果报。

　　【爱保贪重。心劳身苦。】

　　这个『爱』是贪爱。贪爱世间的金银财宝，贪心很重，他总想能够保有、持有，其实什么都得不到。都是愚痴，都是在那里打妄想。这世间人常讲，生不带来，死不带去。他还没死，所以他还想保持。其实我们每个人，每天晚上都要死一次！你睡着的时候，说老实话，你身体被人抬走了，你都不晓得，何况金银财宝？你想想看，你睡着在作梦，哪一样是你的，没有一样是你的，要觉悟！要真正知道修善积德。这个世间东西没有一样能够得到，包括自己的身体都得不到。身体如果能够得到，你愿意老吗？你愿意病吗？人人都愿意年年十八。青春保不住，就是身体得不到，没有一样能得到。身体都得不到，何况身外之物，所以一定要看开，要看破！真正能放下了，那个人就得大自在，那真正幸福快乐。所以这个放下是应该的，应当要放下，为什么？得不到。得不到，为什么不放下？果然得到了，你要不放下的话，佛也点头，佛也赞成。就是因为你怎么样想都是空的，都得不到，一场空！所以佛教给我们放下是绝对正确的。什么理由叫我们放下？就是因为你根本得不到。所以那个愚痴的人，迷惑的人，就可怜了，『心劳身苦』。他愚痴，得不到东西，他偏偏想得，这就苦！身心都苦。

　　【如是至竟。无一随者。】

　　这是到最后一口气不来了，没有一样东西带走，就是死不带去。

　　【善恶祸福。追命所生。】

　　有一样东西能够带去，就是善恶的业力跟着你。你这一生行善，福追着你后头，有福报；你这一生作恶，灾祸跟着你，你免不了受苦受难。『善恶祸福，追命所生』。无论你到哪一道，它会跟着你去。

　　【或在乐处。或入苦毒。】

　　如果是善、是福，那好，你就生在乐处，你享福。如果你是造作恶业的，恶业多端，那你将来一定入三恶道去受苦。

　　【又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。】

　　到这一段非常明显的把那个盗心，盗的行为，显示出来。见到别人善，别人有善行，有善事，有善福，他看到难过，嫉妒瞋恨！要想方法破坏它，要把它的利益归为己有，据为己有，这个盗心。见善憎恨毁谤，这就造业了。『不思慕及』。他不懂得，他不晓得见到善人善事，应该要欣慕，应该要懂得随喜，成人之善。看到人家有善，看到人家有好处，我们看到心里生欢喜心，这就是修福，这就是积德。如果，看到之后有嫉妒，有瞋恚，还要想方法去破坏，这个罪业就造重了，不懂得慕及，不晓得修随喜功德。

　　『常怀盗心』。念念当中，

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有这个盗的意念。『悕望他利，用自供给』。这就是要想方法夺得别人所得到的利益，我们前面所讲的宋高宗就是这个做法的。宋高宗跟秦桧把岳飞的功劳利益据为己有。『消散复取』。这个用完了，享完了，再干！再去夺取别人的，这个罪业造得重！

　　【神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　他没有想到后面的果报太可怕了。『神明克识』。这个字念ㄓˋ，念多音字，这个「识」，就是记载的意思，就是有天地鬼神，你在造罪业，他那个生死簿上给你记下去，就是这个意思。所谓是阎罗王旁边那个判官，就是记载一个人一生的善恶，这个神明就是那些判官。他来记载，你一样也漏不掉！这是从事上讲。如果，从理上讲，你的良心里头，没有办法磨灭这个罪业，这从理上说。

　　『终入恶道』。你的结果决定堕三恶道。『自有三途』。饿鬼、畜生、地狱，就看你造作罪业的轻重，你将来到哪一道去受罪去，这是我们要警觉，要认真猛醒。在这个世间，我们纵然享福，能享几天？不义之财，不应该得到的，我们用不正当的手段去获得，纵然享受一百年；人活一百岁的，不多！你要堕落到三途，那个果报真是千千岁，万万岁！实实在在不值得。为什么不肯咬紧牙根，过几年苦日子，将来往生西方极乐世界，得无量寿，快乐无比！何必要造这个罪业？这是世尊在本经里面，一再叫我们要深思、要熟计！好好的去想想，好好的，仔细去计算计算，这个真正是得不偿失。决定不能做，这个甜头太少了，后果太苦太苦了。这是讲的偷盗之恶，因果报应都为我们说出来了。第三段是讲淫欲之恶。

　　【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。】

　　这是世尊一开端，就把世人的真相为我们说出了。世间人，『相因寄生』。这个相因就是互相依靠。人确实不能独立生存在这个世间。你看看，我们三餐吃的，多少人在那里经营，供给我们。农夫耕种，我们才有稻米；种植蔬菜，我们才有这些菜吃；这些油、盐、酱、醋、调配，多少工厂员工在工作；我们穿的衣服，无论是棉的，无论是丝的，无论是现在化学成分的，多少人工在那里流汗。佛清楚，佛明了，我们生活在这个世间，多少人对我们有恩德，我们怎样去报答他们。「相因寄生」，互相支持的，少哪一个行业都不行。这就好像是自然生态一样，少一个行业都不行。

　　『寿命几何』。我们在这个世间能活多少年？实在是我们跟阎罗王没订契约，一口气不来，这一生就过去了。佛在经上告诉我们，人命在呼吸之间，这都说的是实话。所以，一定要知道警觉。以我们有限的时间，好好的去修积功德，尤其是遇到这个法门，这个法门实在难遭遇！遇到这个法门，换句话说，你有机会超越六道轮回，你有机会一生成佛作祖。没有遇到这个法门，没有遇到这个经典，你是没有遇到这个机会，那搞六道轮回是情有可原，可以原谅！遇到这个机会，还去搞六道轮回，这不能原谅，所以，一定要提高警觉。这下面说：

　　【不良之人。】

　　『不良』。就是不善，我们一般讲恶人！佛说话含蓄，不说恶人，不良之人。

　　【身心不正。常怀邪恶。】

　　这个『邪恶』。就是讲的邪淫。现代这个社会，伦理道德大家不讲，从前社会保守，大家都守礼。现在开放，自由开放，于是这一种现象，在这个社会上非常普遍，比过去不晓得增长多少多少倍！这个世间怎么会不乱？这可以说是社会动乱的根源。

　　【常念淫欲。烦满胸中。邪态外逸。】

　　这两句话是形容淫心炽盛，这是烦恼，欲望像火烧的一样。

　　【费损家财。】

　　这是讲那个浪子！吃、喝、嫖、赌，败家子。

　　【事为非法。】

　　这个事情决定是犯法的，决定是违礼的。是不合理的，是犯法的，违背伦理道德。

　　【所当求者。而不肯为。】

　　『当求』。是我们守礼，守法。他不肯做！他还要做这些为非作歹的事情，要去做这些邪恶之事。

　　【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　这段话一般同修恐怕不太容易理解，熟读历史，你就会明白了。佛所说的这个意思，在中国古代，许多的战争，都是因贪图女色而引起的，国破家亡。殷纣王是个例子，周幽王是个例子，历代多多少少，只要犯了这个事情，不是亡国，大概也差不多了。唐明皇诸位晓得，宠杨贵妃几乎亡国，得力一个好人，郭子仪。如果没有郭子仪平定了安禄山，唐朝就没有了，为什么？为了杨贵妃。满清入关，吴三桂接引清兵，为什么？不是为保国家，是爱那个陈圆圆。都是为女人！这一段就是讲这个事情。

　　『交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁，归给妻子』。去干这个事情。我们中国历史上有，外国历史上也有。现在这个社会上，这一类的情形太多太多了，不过他没有高的权位，没有大的伤害。我们每天在报纸上看到，每天在新闻里面看到，给社会带来的不安，只要犯了，纵然不是家破人亡，带给自己，带给许许多多受害之人，害人决定不止害一个。害一个，他还有亲属，还有父母，甚至于说还有自己的儿女家亲，这我们在今天社会里面，确实是非常普遍的看到。

　　『众共憎厌』。这个众共是社会大众。看到这些行为都讨厌他，不喜欢见到。『患而苦之』。给社会带来不安定，给大众带来的忧患，带来的痛苦，这个伤害所造的罪业就重了。世间造作这些罪业的人，他可没想到，他没有想到，他这个伤害的面有这么大，伤害会有这么深，他没想到！这是愚痴蒙昧，没有智慧。

　　【如是之恶。】

　　这是指邪淫。邪淫里面会引起偷盗，会引起杀害，但是那个根本的原因是因为邪淫，所以它统统归在淫恶，归在这个里面。因这个动机，造作无量无边的罪业。

　　【着于人鬼。】

　　这个『着』是显著。人看得清清楚楚、明明白白；鬼神也看得清清楚楚、明明白白。

　　【神明记识。自入三途。】

　　这是讲将来的果报，

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必定得地狱、饿鬼、畜生的报应。

　　【无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　果报跟前面所造的，杀生、偷盗之恶，没有两样。很严重！再看底下第四段。第四段是讲妄语的果以及它的报应。

　　【其四者。世间人民。不念修善。】

　　这个『善』是指口业。口的善业。

　　【两舌。恶口。妄言。绮语。】

　　『两舌』，是挑拨是非。『恶口』，是言语粗鲁，损人尊严。『妄言』，就是妄语，存心骗人，欺骗人。『绮语』，也是骗人，但是他用的言语，花言巧语，你要没有智慧，没有能力辨别，他说得满好听，往往就上当了。这个绮语范围包括的非常之广，像现在许多广告，我们讲黄色的广告，灰色的广告这一类的。这个音乐、电影、歌剧，只要是内容诱人去做杀盗淫妄的都叫绮语。它的范围包括很广很广，造作的罪业就非常之重！因为它影响整个社会，诱导社会人心。

　　【憎嫉善人。败坏贤明。】

　　这些妄语之人，对于好人，贤善之人，他不但不尊敬，他嫉妒，伤害他，想办法破坏他。

　　【不孝父母。轻慢师长。】

　　这是一定的道理，假如他孝顺父母，尊师重道，决定不会妄语。为什么？接受父母师长的教导，哪有父母师长教子弟去骗人的，没有这个事情。这个就是连父母师长都欺骗，都不尊敬，『轻慢师长』。

　　【朋友无信。】

　　这些人在社会上，他的心目当中只有利害，只要对他有利，就无恶不作；如果没有利，他就完全排斥了。纵然是父母师长，家亲眷属他也不认得，他只知道贪图享受，贪图眼前的小利。

　　【难得诚实。】

　　诚实，他不知道这是什么一回事情！

　　【尊贵自大。谓己有道。】

　　这个就是骄慢。从妄语，欺骗别人，当中所生出来的傲慢。这种慢，在佛法叫卑慢，实在讲从自卑感里面产生的强烈的傲慢。『尊贵自大，谓己有道』。这一句在佛法里称之为叫大妄语。大妄语，佛在戒经上告诉我们果报在阿鼻地狱。为什么？因为他破坏三宝。学佛的人，无论是在家、出家，要持戒，要真诚。拿着佛法去骗人，那个罪就大！骗哪些人？骗那些很诚实、很虔诚的信徒，信徒不怀疑，看到你是大善知识，你是大法师，你是大德居士长者，他对你相信，如果你要存了盗心，存了欺骗，你的罪就重了。这些人如何宣布？宣布他自己得道了。现在在这社会上，我们常常听到，我都常常听到。

　　有人告诉我，某人说，他是什么菩萨再来的，他是什么佛再来的；再来人多！我们佛门当中确实有再来人，但是那个再来人身分一显露就走了。如果身分暴露出来，还在没走，这奇怪！佛门当中，诸位晓得，永明延寿大师是再来人，阿弥陀佛再来的，这个历史上有记载的，可是人家身分一露就走了。从前，天台山国清寺的丰干、寒山、拾得是再来人，人家身分一露也走了。从来没有听说过一个身分露出来不走的人，没见过，现在很多。那到底是真的是假的？你自己去辨别，我们就不必说，你自己去辨别。

　　『谓己有道』。这是大妄语！没有得禅定的说得禅定，没有开智慧的说开智慧，这是很多很多。我在洛杉矶讲经，这好几年前，洛杉矶有五个年轻人，我听别人讲这五个年轻人都开悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那边弘法，给他们五个人授记，证明他们开悟了。我在那边讲经，讲完之后，他们来找我，问问我：他们有没有开悟。我都讲老实话，我说你们没开悟！他就很生气，活佛、仁波切都说我开悟了，你怎么说我没有开悟？我就说，我没开悟，你来问我，你一定没开悟。你开悟，还来问我？世间就有这么些怪事情。我不打妄语，我说老实话，这是欺骗人，自欺欺人。

　　【横行威势。侵易于人。】

　　横行霸道，侵犯别人。

　　【欲人畏敬。不自惭惧。】

　　他的目的，实在讲很简单，就是希望别人对他恭敬，求名闻利养。尤其现在这个社会，不择手段的，所谓提高知名度，搞这些，这都是妄语恶。不晓得惭愧，不怕因果报应，难可降化，佛菩萨对这些人也没有办法教导他，为什么？不肯接受，不肯学好。

　　【常怀骄慢。赖其前世。福德营护。】

　　他现在生活还过得不错，好像还满有福报的样子，什么原因？过去生中修的福报大，这一生中造作的罪业，恶的果报没有现前。他现在这一生所受的，是前世所修的福报，佛家常讲「欲知过去因，今生受者是」，这一生他享受的，过去生中修大福报，所以他现在享福；「欲知来世果，今生作者是」，他今生做这样的恶事，大恶，果报没有现前，果报在来世。所以，现在世间人，很多人不相信因果报应；看不是，某人，你看善人做好事，他那么可怜，那么样穷困，没有好报！那些人作恶的，大富大贵，耀武扬威的，好像说佛家讲的因果报应是假的，不是现世的。他不懂得因果，果报是三世！他不晓得这个道理。

　　【今世为恶。福德尽灭。】

　　他的那个福报，过去生修的福报，因为这一生作恶，他的福报享得干干净净，余福都没有，那个福报享尽了。

　　【寿命终尽。诸恶绕归。】

　　到他寿命尽，福报享尽了，这个恶的业力现前了，这就堕落了，那个时候就苦不堪言。『诸恶绕归』。他是决定不能够免除的。

　　【又其名籍。】

　　他的名字，他的那些事迹，造作的这些恶的罪迹，罪业累累。

　　【记在神明。殃咎牵引。无从舍离。】

　　他是决定不能够脱离的，果报他一定要承受的。

　　【但得前行。入于火镬。】

　　『火镬』，就是我们讲的油鼎。地狱里头有油鼎，油锅！入这个鼎。

　　【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】

　　到地狱里面受这个果报。刀山箭镞油鼎，受这种苦报的时候，后悔来不及了。今天时间到了，

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我们讲到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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