慈法法师答疑：何谓持名深浅？

郭迎金

    慈法法师答疑：何谓持名深浅？


净土传承必修之法则~《往生论》“五念门”修法，五念门修法净土传承之精髓。依佛知见实践教法之归宿，此法令我等入弥陀愿海中，得佛力载负，依佛大功德力故！依佛无碍功德力故！依佛究竟愿力故！能令众生得以成就，因为乘佛愿力，无须我等造作，无须我等择取凡圣，择取迷与悟，择取烦恼与不烦恼，择取断除烦恼伏烦恼。这些都不需要择取，但以信顺安住，远离造作，即出生死，住于正定之聚得不退转，必竞得生安乐国土。
永真法师:

  下一个问题：请法师开示“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅”，请问何谓持名之深浅？怎么样才能达到持名深？请法师开示。

  慈法法师：

  这是蕅益大师《弥陀要解》中的两句话。往生就是看信愿有无了，功夫高低能代表他的品位了。这是老生常谈。蕅益大师给我们留下个方便，同时也给我们留下一个谜底。这个品位高低全看持名的功夫，持名的功夫咋分类呢？

  永真法师:

   他问的是何谓持名之深浅？

   慈法法师:

   对，这样设置了一个问题。在《观无量寿经》中有九品说，那九品可以去看一看，上品上生到下品下生这九品中，都有持名功夫的说法，与持名基础的说法。在《无量寿经》下半卷一开卷，没说几句话，世尊就讲到上辈往生、中辈往生与下辈往生这三辈往生。说起念佛的功夫，还是希望大家去了解了解三辈九品。这里面有真功夫，要不然你没有参照。有的人说“功夫成片，一心不乱”，这是功夫。大概这就是个名字。功夫成什么片，有一万个说法，没有一个标准传承的情况下，就会有一万个解释，到一个人的地方有一个人的解释。没有必要，不如直接依止经典中的三辈九品去了解。

   像三辈中讲得分明：其上辈者，舍欲出家，行作沙门，发无上菩提心，一向专念无量寿佛名—这就是功夫，功夫的基础；中辈者，不能弃欲出家者，广行善缘，护持道场，供养沙门，读诵大乘经典，发无上菩提心，一向专念无量寿佛名，中辈往生；下辈者，不能广作佛事，亦不能行诸善，但要信顺大乘，发无上心，一向专念无量寿佛名，下辈往生。这就是持名功夫的基础。什么功夫成片，这个说法没有经典的依据，大家就编故事，一个人编一套，结果无法可依从。所以去读一读《观无量寿经》的九品说，上品上生是什么样子，什么读诵大乘经典，怎么持戒等，还有中辈、下辈……我们可以去认真研讨。你要希望在功夫上了解，你可以对照自己在九品中是哪一品，那是功夫，因为都是持名为功夫的，没有问题。但你这个功夫是用在什么地方呢？所以九品中有清晰的细分，而不是我们自己编的故事。

   希望大家遵经遵教，不要去编故事。编故事修行不成的。就是没有执行力，没办法去执行。经常听到有人跟我说功夫，我说你啥功夫？经典上讲得分分明明啊！大家有兴趣可以去查，尤其是《观无量寿经》中，对九品有细说，十分详细，想用功夫就在那里面去找功夫的差异、果报的差异、念佛结果的差异。它是有理论依据的，有经典依据的。

  佛教在我们中国祖师化、本土化的过程中，编了很多故事。一旦脱离经典的依止与根源，故事就越编越多，越多越不好执行，就是你不知道该怎么作为了。就像我们中国广传的“功夫成片”一样，一点参考都没有，都是口说的，越说越糊涂，一代一代人就开始糊涂起来。因为没有经典的支持。“一心不乱”有经典的支持，因为《佛说阿弥陀经》中有一句话：“理一心事一心”；蕅益大师又在《弥陀要解》中强调这个地方，在正宗分中有所谓的信愿行，说到行就是若一日二日七日一心不乱等等，我们讲到这个地方了。

摘自 《弥陀要解闻记》
净土教法如大海，含纳百川。性德容纳一切事相，出生一切事相，一切事相自然有所回归，所有回归处莫不是法性。一切法之作为，离开法性何以支持？无由生起。我们经常读到说佛亲证无生法忍，知一切法无所得之事实、诸法空相之事实，相续如幻之运用一定从法性中流出，真实不虚。离开法性，无以作为。性相不二是诸佛如来功德藏，我们依果地觉为因地心，一切现行皆可以认知安乐。“安住不断一切佛种”——如此作为，果地觉为因地心，不是佛种又何以名之？这是哀悯有情啊！令一切有情不再受委曲的心念、作为、果报——没有这个因缘，直下就远离了。“能开法眼，闭诸恶趣”，则必成事实，通达善趣。一段就是一个故事情节。我们在读经时以果地觉为因地心来观察每一个文字，都是真实语

摘自《无量寿如来会——如实知自心》

慈法法师讲授
南无阿弥陀佛