学佛答问（答香港参学同修之五十七）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之五十七）  （共一集）  2006/12/8  香港佛陀教育协会  档名：21-358-01


  诸位法师，诸位同学，大家好。今天有三十二个提问，我们依照顺序来解答。首先香港同修的提问，有五个问题。这五个问题都是一般道场可以说共同的问题。
  问：第一个问题，请问义工应如何护持道场？
  答：义工发心到道场来，目的就是护持道场。护持道场必须具备基本的条件，这个条件就是真正要认识道场。佛教道场，你对于佛教有正确的认识，你才发心到这个地方做义工，来护持；如果对于佛教不认识，恐怕不是护持道场，可能会对道场产生某些伤害，自己并不知道。所以护持的工作绝对不是个简单的事情，想到这边来帮帮忙就是护持，没有那么简单。
  在过去，古时候众生有福报，所以感得诸佛菩萨应化到世间来，他们主要的就是来护持道场。学佛的同学我相信你们也都听得很熟悉，佛门中常说「一佛出世，千佛拥护」。一尊佛应化到世间来，这个戏一个人唱不好，一定有很多配角，所以就有千尊佛来帮助他。所以护持道场，从道场里面的住持、当家，这都是护持道场的，就是他不是讲经说法，他是来现在讲做行政业务的。统统都是菩萨再来的，不是凡人，所以他的护持工作做得很好。也就是说像学校当校长、当教务主任、总务主任的，对教育都非常内行，不是外行。我们知道学校里面像这些管理的人员，多半都是以前当老师，教了多年的书，他完全懂得。所以我们现在看到多少大学校长，你一问他，他都是教授。教授出身的，他才知道教授需要什么，教授需要怎样护持，他知道，他是过来人；我们不是过来人，我们哪里知道？
  但是像义工，总要认识佛法，虽不是过来人，要接受这里面执事的指导。好像我们到学校里面去做义工，一定要接受校长，接受教务、总务的指导，你就不会做错。你不接受，如果依自己的意见去做，恐怕就会做很多错事情，会产生很多障碍。学校有制度，他不让你做，你不接受指导，他不让你做。在寺庙里面情形也应该是如此，寺院就是学校，不接受指导，那是来扰乱的，这是不可以的，应当要接受指导。
  寺院里面担任执事的，对佛教一定有相当的修养。现在一般无论在家出家，对于经教的修养实在讲已经是大幅度的降低，所以很多事情做得不尽如法，弘法产生了很多的困难，不像从前。所以现在弘法工作做得非常辛苦，没有人护持，这个道理我们一定要懂。没有人护持也要做，为什么？不做，没有人做，众生太苦了。如果要减少障碍，我相信我们佛教逐渐会趋向传媒，那就可以不必要用讲堂，也就不必要用这么多工作人员。搞什么？搞电视台，很小型的就够了。真正搞电视台，我们这个场所一层楼就行了，就这么大的一层就够了，用不着底下的两层，用不着。这里面有工作人员，我们讲经，同时录相同时就上网播出。
  我们现在这个道场，因为从各个地方来的同修很多，所以当地的香港同修他们很难得，他们在家里面收看电视、收看网路，很少到这个地方来，这是个很好的现象。我们的网路明年要重新换，换最新的。现在我们的网路宽频还不够宽，大概有五百人收看就觉得很拥挤，再多他就看不到了，有塞车的现象。新式的宽频网路电视的情形跟这个相反，看的人愈多它愈清楚，愈多愈好，所以技术真的是进步得很快。以后还有个方便，宽频电视他们拿到此地来实验给我看，接收的，就像接收器，就像电视机。那电视机多大？恐怕还没有这张纸这么大，还没有这么大，比这个还要小一点，可以放在口袋里，随时打开都可以收看。无论在什么地方，你想看的时候，拨到这个频道就收到了。将来的电视真的是非常进步。
  我们看到拿来展示给我看的，真是所谓一则以喜，一则以忧。喜的是我们弘法用这个手段是好，忧的是电视台乱七八糟的东西就装在你口袋里，你什么时候都被染污，这个太可怕了！这是真的，不是假的。以后就普遍化了，二十四小时都能够接收，我们一定要利用高科技把佛法传播，希望二十四小时我们都能播放正法。这个成本比现在的卫星电视要便宜很多。卫星，诸位晓得租卫星很贵的，将来这个不必要了，成本大幅度的降低。非常方便，带在口袋里，你就不必到这里来坐着，你到外边哪棵大树底下乘凉，风景好的地方，你就可以坐在那里，一面欣赏风景，一面来听经上课。这就是现代人真正想学就有这个福分，有这种机缘。所以，

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护持道场的事情相当不容易，等将来学佛的人多，懂得佛法的人多，护持就没有问题。
  问：第二个问题，他说老法师曾说，佛法住世，关键在于护法而非弘法。请问此语应做何理解？
  答：这个话我说过很多次，佛法住在世间，最重要的是护持。所以世尊当年在世，入般涅槃的时候，把护持佛法这桩事情交给国王大臣，不是交给一般人。我们从历史上看，历代，可以说到民国才淡化了，满清以前历代的帝王都是国王护法。皇上是佛门的总护法，所以佛法在中国这么样的兴旺，道理在此地。皇上皈依佛法，他也拜老师，他的老师就称为国师。所以是皇上提倡的，上行下效，佛法的推展，就是佛陀教育的推展超过了儒家。主持儒家的教学是礼部尚书，等于像现在我们的教育部长，部长推动儒家教育，可是皇上推动佛陀教育。一般人民还是尊敬皇上，对礼部尚书看得比较淡一点，所以佛的寺、佛的道场，比儒就多得太多。
  有护法才有弘法，譬如建学校，建立道场，学校里面一定有校长、有总务、有教务、有训导。这个名词在佛门里面，校长就是住持、方丈，教务叫首座，总务我们通常讲当家师、监院，他管总务，管训导是维那。实际上职务跟学校是完全相同，你从这里看就晓得，寺院丛林它是学校。寺院的建筑，里面供奉的这些佛菩萨形像，那是一种艺术。这就是在早年的时候，佛教是把教学跟艺术结合在一起，好像我们现在学校跟博物馆结合在一起一样。是用这种方法来教学，让你从一切设施，雕塑、音乐、美术这些艺术给你启示，它是这个意思。绝对不是神，不可以把它当神明看待，那你就错了。
  像我们后面供奉的这三尊佛像，这三尊佛像，当中是释迦牟尼佛，两旁边的，一边是阿弥陀佛、一边是毘卢遮那佛，我们这讲《华严经》。一般有道场供养的，一边是阿弥陀佛、一边是药师如来，好像是药师佛管治病的，阿弥陀佛是接引往生的，想成这种意思。我们的道场是讲《华严经》的，所以供奉就不一样。它代表什么意思？让你看到释迦牟尼佛，你就想到他的名号的意思。释迦是什么意思？仁慈，牟尼是清净，释迦牟尼佛在这个世间教导我们，教什么？我们这个世间的人没有慈悲心，自私自利，所以教我们要慈悲、要仁慈。这个心染污严重，所以佛名号里头有清净；换句话说，对自己要清净，对别人要仁慈，释迦牟尼就是这个意思。你念这句佛号，你就要晓得我对人要仁慈，对自己要清净，这是他教育的总纲领。
  阿弥陀佛这个名号是表示，阿是无的意思，弥陀是量，佛是智慧、是觉悟，无量的智慧，无量的觉悟，觉而不迷，是表这个意思。《华严经》里面的毘卢遮那佛代表整个宇宙。毘卢遮那是梵语，意思是遍一切时、遍一切处，时是时间，处是空间，就是遍时、遍处，无所不在。你把这三个合起来，什么东西无所不在？智慧无所不在，仁慈无所不在，清净无所不在，这就圆满了，它表这个意思。你要懂得，你一看就明白，不要说了。所以用这个提醒自己，供奉佛像真正的意义是在此地。
  供佛的供具里面最简单的就是一杯水，尤其像我们现在的生活环境，住在高楼里面，空间都不大，所以烧香就少了，为什么？染污空气。香烧太多，空气污染，不好，而且烟会薰得很黑。所以通常我们就把烧香省掉，顶多一天烧一支香就够了，表示一点意思。水要供，水代表什么？水代表心。看到这杯水，我们的心要像水一样干净，没有污染，清净心，要像水一样的平等。所以，水代表清净心、平等心，表这个意思。绝对不是供养佛，给他喝的，他不需要。是让我们看到这杯水，想到常常要保持清净、平等心。你说这个意思多好，全都是教学，我们不能把它搞错了。
  供花，花代表因，你看植物先开花后结果，因好，果一定好，就是说你要得好的果报，你要种好因，你要多做好事。它让你看到就会想到这个，因不好果就不好，因果一定是相应的。所以，供花、供果就是一个代表因，一个代表果。供灯，从前是点蜡烛，现在点蜡烛也是染污。蜡烛是燃烧自己，照耀别人，这就是义工，牺牲自己，为大众服务。你看这个意思多好！灯、烛都是象征着光明，光明是智慧。这些道理不能不懂，里面一丝毫迷信都没有。但是现在人不懂得这个意思，统统附会于迷信，所以佛教变成宗教，它本来是教育。儒释道统统都是教育，很不幸的现在变成宗教。迷了，就是宗教；觉悟了，就是教育，要懂得这个意思。
  所以护法，你要是不懂佛法你就做不到护法，一定要懂。怎么懂？一定要多读经，要多学习。有听经的缘，一定要多听，听多了你就觉悟了，你就明白了；听了几年经之后，你自己再去读经、研究就不困难。听经是带着大家，让大家熟悉之后，你自己就可以学习、可以研究，经典非常丰富。像我们这个道场，如果没有护持的，我们虽然想讲经教学，没有场所，你就晓得护持功德多大。一个学校办得很好，政府奖励一定是奖励校长，不会去奖励教员；办得不好惩罚，一定惩罚校长，与教员无关。弘法是教员，讲经教学是教员；主持道场，主持里面的教务、训导工作的这些人员，他们非常重要，这不能不知道。所以，弘护的关系要清楚，护法的人一定是懂得佛法，不懂就没有法子护持。
  问：第三个问题，许多义工到道场来服务，目的在于培福而不想学佛，也不想学《弟子规》，于是很容易看到别人的过失，滋生是非。请老法师开示。
  答：到道场来培福，好事情。真的，世间做大官、发大财的，都是前生在道场培的福报，要不然他哪有那么大的福报？可是培福，你看我们在讲经的时候讲到，我们讲到福德与功德，培福在菩萨所修的六个科目当中，布施是培福，持戒是培福，忍辱是培福，精进是培福。没有禅定、般若，这是培福；有了禅定、般若，前面四项是功德，不是福德。没有禅定，没有般若，只有前面四样才能培得了福，你到道场来培福，你有没有做到这四样？这四样没有做到，到道场不是来培福，是来造业的，那你的果报不是福报，你的果报是三途，是苦报，这个大家要知道。你既然想来培福，

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你要懂得这四条，四条少一条都不行。
  头一个，你来做义工，你是内财布施，你到这边来服务，来照顾大众。第二个持戒，你要守法。道场的规矩你有没有遵守？你要不遵守，那你不是来培福的，一定要守规矩。第三个忍辱，看到别人有过失，不要放在心上。如果看到别人不对就批评，这个错误，那你怎么能跟人家和睦相处？人家做的到底是对是不对，很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升，时时向上提升你才有福。如果你做得不如法，这个道场的形象破坏了，形象往下坠落，你有罪，你哪来的福？这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多，所以不到道场来没事，到道场来反而在这里造业，这是不能不知道的。
  修净土的人，世尊教导我们必须遵守两桩事情，「以戒为师，以苦为师」。能持戒、能吃苦，真正发愿求生净土，才能得生。道业能不能成就？关键在忍辱，《金刚经》上说得很清楚，「一切法得成于忍」，你不能忍辱就不能成就。能忍，你有多大的耐心，你就有多大的成就。我们也看到有些义工是很难得，他看到这里有些人不太如法，看到心里很难过，不来了，他也不批评，不说话，不来了。这样的态度是对还是不对？不能说不对，也不能说完全对，为什么？不能忍辱，不来了，学佛的机会就没有了，你说这个亏吃多大。人跟人当中有隔阂，有这个看不顺眼、那个看不顺眼，没有想想为什么我看他不顺眼？为什么他看我不顺眼？总有原因！原因如果不是今世的，肯定是过去生中的。过去生中我看他不顺眼，今天他看到我就不顺眼，一报还一报。真正学佛，能忍，能把这个结化解。他看我不顺眼，我对他格外恭敬；他对我批评，我一句话不回他，只念阿弥陀佛接受，时间久了，慢慢问题就化解了。如果说看不顺眼，算了，我不来了。这个结还放在那里，后世再遇到，还是要报的，生生世世不能避免的，这个道理要懂。
  所以真正会学佛的人，佛门里讲善学，会学佛的人没有别的，就是化解怨结。「冤家宜解不宜结」，不跟人结冤仇，碰到有怨结要想办法化解。化解最重要的，自己内心不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，这样才能化解。他轻贱我，我尊重他，时间久了，怨结就解掉了。可不能对立，可不能怨恨、不能报复。他对我怎么样，我要对他怎么样，那就糟了，怨愈结愈深，生生世世都解不开，那就很麻烦。所以，学佛的人不跟人结冤仇。
  善人，我们尊敬他，我们向他学习；恶人，常常找麻烦，侮辱我们的人、羞辱我们的人，我们对他尊敬，他消我的业障。所以都是好人。善人不必逢迎，恶人不要回避，修行就在这里修，把自己的心在境界里面修平。自己这些稜角磨光、磨圆了，你就成功了。你要离开这个境界，到哪里去修去？没地方修。人事环境是最好修行的，也是成就最快速的。这些道理一定要懂，你不听经就不懂。
  所以很多做义工的，我在这个道场说过多少次，希望我们的职工，职员跟义工一定要听经。义工每天听经两小时，我们的职员至少要听经四小时，为什么？因为你们护持道场，你自己对佛法要不懂，完全依照你自己的分别、执着来处理道场的事务，跟佛法不相应。常常要想佛是怎样待人、佛是怎么处世、佛是怎样化解问题，要常常想，要常常学习，我们自己才能不断的向上提升，佛法的形象年年都要有进步，这样功德就无量。佛教形象在社会上好，社会上对于佛教的误会就愈来愈能够化解。对佛尊重的人、敬仰的人、学习的人愈来愈多，那你真正做到了护法，这是真正护持佛法。
  讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。弟子规是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学弟子规。不想做人做什么？作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学弟子规。你说弟子规重不重要？我们这个道场提倡弟子规，怎么能不学？所以诸位要晓得，以后我在这里写「不想学《弟子规》就是不想做人」，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是作佛的，你要学那个，是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》，是一个明白因果的人，是真正明白因果的人。确实，这是要写几个字挂在外面。
  问：底下一个问题，道场负责人劝导义工应学佛，学《弟子规》，但义工感到不喜欢而离开道场，应怎么办？
  答：那就随他去！「恒顺众生，随喜功德」，就刚才讲，他不愿意学《弟子规》，他不愿学做人，有什么办法？这个无可奈何。所以要学佛菩萨，佛菩萨大慈大悲，「恒顺众生，随喜功德」。你愿意学畜生，你去作畜生，愿意作饿鬼，你去作饿鬼，佛不障碍你，你愿意干什么都可以。等到你哪天干了觉得太苦了，要想求救了，佛菩萨还是来救你，慈悲到极处，这是应当要向佛学习。
  问：底下一个问题，他说据弟子所知，天人的天福若享尽还需堕落，而往生西方的众生则是无量寿和不退转。但又听说天主教、基督教与回教的天堂，与阿弥陀佛极乐国土之境界完全相同。请问一者是天福享尽还需堕落，一者是无量寿、不退转，如何相同？这种说法是否别有用意？
  答：天堂太多了，有些天堂跟极乐世界、跟华藏世界差不多。但是不同的，真的，一个是无量寿，一个是有寿命，这是真的，不是假的。像我们人间，在从前帝王的皇宫跟天堂真的没有什么差别，有些天人下来看到，比天堂还要殊胜，还要超过，有过之而无不及。这是真的，这不是假的，为什么？福报大，这是福报，但是寿命不相等。你看中国历代这些帝王，有些帝王寿命做了不到十年就过世了。十年还是长的，有二、三年的，他只有这么大的寿命。大概在帝王里面寿命最长的，在前清就是干隆，干隆的寿命最长，做六十年的皇帝，做四年的太上皇，这在历史上很少见到的。这是前生修的大福报，盛世帝王，真的是享福。开国的帝王很辛苦，那是他的祖宗，他享福，享现成的，这是修的大福报，

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这个我们一定要知道。
  每个宗教都有天堂，各有各的天堂，天堂众多。天堂里面的福报有相近的、有相似的，不相同，这里头确实只有极乐世界是无量寿。其他的天堂里面也讲永生，只是寿命长，而不是真的永生。真的永生有理论，什么叫真的永生？人要把妄想分别执着断掉了，就是永生。我们问，他那个天堂有没有把妄想分别执着统统断掉？还没有断掉，没有断掉就不是永生，这个道理要懂。这是佛经里面讲得最透彻，因为妄想分别执着断掉了，你本来是佛。所现的生活环境就是极乐世界、就是华藏世界，只要你把这三个放下。这个在其他宗教里面说得不透彻。
  中国祖宗传统所讲的「人性本善」，讲得很笼统，本善的标准到底是到什么程度？不知道，只说了人性本善。佛经讲得详细，讲得透彻。儒教我们节制欲望，没有断欲，《礼记》里面讲「傲不可长，欲不可纵」，只是讲到这个地方，没断。在佛法里面讲，他的天堂在哪里？欲界天，欲没断，所以他是欲界天。所以曾经有人告诉我，孔子在忉利天，我听了之后我也相信，为什么？看他那个层次是欲界天。往上去要修清净心，那是禅定，色界天；再往上去，像老子所说的，「吾有大患，唯吾有身」，身都不要了，无色界天，没出三界。出三界才证阿罗汉果。这些理跟事我们统统明白了，你一听就晓得它层次不相同。
  这些年来我们接触许多的宗教，我们应该用什么样方式来对待？平等，宗教才能团结。教义上能不能达到平等？能，不是不能，他们现在讲的教义，讲到欲界天、色界天、无色界天。所以我鼓励宗教徒互相学习，这样就好，我们学他的，他也学佛的，这样就把他提升了。把他的天堂提升了，天堂可以改变的，这个要懂得。怎么个改变法？你能把妄想分别执着放下，就改变了。你看阿罗汉的天堂，只是放下了执着，没有执着了，阿罗汉的天堂；再放下分别，菩萨的天堂；再放下妄想，诸佛的天堂，不一样。他要明白这个道理，尽量把这个障碍放下、舍掉，他就升了，所以他的天堂可以提升。方便当中有真实，真实里面有方便，真实跟方便不二，要懂这个道理。
  所以我们接触之后都非常欢喜，皆大欢喜。我们对他很尊重，他们的天堂虽然不高，我们今天还去不了！这个道理不能不知道。必须要提升到他的道德标准，你才能进入他的天堂。所以我跟一些基督教的朋友谈，上帝的天堂，我们不是基督教徒，我可以去。他说你凭什么？凭上帝所讲的，「上帝爱世人」，我是世人，神爱世人，我是世人。你看，我又爱上帝又爱世人，上帝怎么会不喜欢我？喜欢我当然可以去。你？你未必！他说奇怪，为什么？我说你爱上帝，不爱世人，那肯定上帝喜欢我，不喜欢你。所以必须把上帝的爱在我们自己身上发挥，我们代表上帝去爱一切世人，上帝就鼓掌欢迎你到我天堂。人同此心，心同此理，这肯定的，我要是上帝，我一定是这样接待大众的。我相信上帝比我高明，我比不上他，肯定他欢迎爱上帝又爱世人的人。如果说单爱上帝不爱世人，上帝看了会摇头、会叹息，这个道理要懂。
  下面是中国同修提的问题。总共有十三个问题。
  问：第一个，我们是专修净土，专听老法师讲经的念佛道场，但是最近有一批居士来此，不进念佛堂念佛，专搞神通感应。逢人就开示，自称已突破睡眠关，已得道。于是道场对这些人予以迁单处置，但他们在外处处毁谤道场，请老法师开示。他有两个问题，第一个，对这些参学者应如何处置？
  答：迁单是正确的，这个处置是正确的，就是劝他们离开。告诉他们，祖师常讲一句话，「宁动千江水，不动道人心」，这个地方是专修净宗的道场，不能掺杂其他法门，只有专才能成就。如果连这个道理都不懂，他没有开悟，他没有得道，这是很明显的。你真的开悟了，真的得道了，你到我这个道场来一定是跟大家一起念佛，你是真得道了，为什么？你看这些众生是念佛的根机。诸佛菩萨应化在世间，都是应机说法，不是把自己的东西介绍给别人，不是的。众生要什么就给他什么，绝对不是说我有什么好东西，再好的东西你不要也不给你，为什么？你不喜欢。譬如小孩，二、三岁的小孩，你拿个苹果，他很喜欢，他要；你这时候拿一个黄金，他不要，这个东西没用处，他要吃的，你给他黄金他不要，这个道理要懂。
  所以佛是观机，应机说法。他既然不懂得观机，证明他没有得道，他也没有开悟。什么破睡眠关，你看住他，我们派人轮流看他，看他晚上睡不睡觉，我们看他一百天，看看他是真的是假的。就是破了睡眠关也没有什么了不起，东北百国兴隆寺的常慧法师，听说已经有一年多不睡觉了，那是真的，不是假的。真的有人天天晚上坐在那里看，她真的没睡觉，一年多了。没有什么了不起，你问问常慧法师，她有没有觉得什么了不起的，没有，这叫做真正有道心。这是我们要知道的，应该要劝他离开。
  问：第二个，如何建立道场规约，避免类似情形发生？
  答：是要立规，道场有规矩。专修哪一门，一定要尊重，尊重别人就是尊重自己，这个一定要知道。凡是这些人，说老实话他没有学过，所以也不能怪他，也不要责备他，好好的劝导他就好了。如果真正有老师教过的，不会干出这个事情来。我们学佛，早年是跟李老师学教，李老师就教过我们，到别人的道场去参学或者去参观，应该用什么态度。第一个要尊重别人所修的法门，第二个要尊重他们领导的老师，第三个要鼓励他们修学的同学，增长道业，这是正法。如果你要是轻慢他，或是把我们自己东西介绍去，你叫破坏别人道场，这个我们学过的。所以从这里看，这些人没学过，他的老师没教过这个，这是决定错误的。一个真正如法的老师对学生没有不教导的，否则的话，你学生出去到外面，那是丢人，丢老师的人，人家会问，你这个老师怎么教的？怎么会教出这种学生出来？
  我在三十年前第一次到香港讲经，那次住香港住了四个月，很长的时间，讲《楞严经》。香港大屿山的圣一法师，天天来听经，听了大概有五天。非常难得，

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回去鼓励他的信徒一定要到界限街去听讲，又请我去参观他的道场。他是修禅的，宝林寺，在宝莲寺的后面。现在我不知道，很久没有去过了，那个时候没有路，要走路进去，走半个小时，车只能到宝莲寺，到宝林寺要走半个钟点。很难得，你不愿意走路就不要去，所以环境很清净。禅堂那时候有四十多个人坐禅，很有规矩。我一生当中看到的道场，这样如法的道场希有，没见过，我非常的赞叹。
  圣一法师请我到禅堂讲开示。我也不是参禅的人，好在老师过去教了这个祕诀，还有几句口头禅，我们就赞叹禅的法门。我过去讲过《六祖坛经》、讲过《金刚经》、讲过永嘉禅师的《证道歌》，还有些口头禅，懂得一些。我们赞叹，赞叹圣一法师，这是个真正善知识，赞叹大众在这里认真修学，我们自己净土是一字不提，这是规矩，你不能破坏道场。你应该赞叹道场，让道场修行人对老师、对法门更有信心，这是正确的，怎么可以破坏？哪有这种道理？那就不懂规矩。
  我们离开宝林寺，在路上跟我去的几个人就问我，他说：净公上人，你那么赞叹禅，你为什么不去修禅？你为什么要修净土？我就告诉他，禅是上上根人，我不如他。他们有这个根性来修，我不行，我是中下根性的人，我只有仰慕，只有赞叹而已。还是回去老实念佛，求生净土，比较可靠一点。我说你们如果是上上根，去跟圣一法师，如果是下下根，就到我这里来。这是规矩，规矩不能不懂，否则的话，你是去破坏道场，造无量无边的罪业，那就错了。
  问：第二个，他说道场来了一位精神有严重问题的出家人，前段时间蓄意严重破坏常住物，我们将他送入医院治疗。但道场内目前有些专搞神通感应的人，提名要让他做当家，请问老法师，这些人这样做是否如法？
  答：这个问题不应该问我，要问谁？要问当地的，这是中国，当地的宗教局、主管机关，要问当地的佛教协会，他们是懂得佛法的，应该让他们来处理。我们是海外出家人，不可以干涉国内佛法的内政，不可以干涉。要问他们，他们会给你解决。
  问：第三个问题，他说念佛堂坚持一句佛号念到底，其他道场却有许多出家人对此提出毁谤、谩骂、侮辱我们，说念一句佛号能成佛吗？请老法师开示。
  答：念一句佛号能成佛，在近代的例子很多。你看看《影尘回忆录》，倓虚老法师的传记，这个距离我们不远，倓老法师。他给我们说了个故事，是他的师兄弟，他是谛闲老和尚的学生。谛闲老和尚有个锅漏匠的徒弟，这个故事我相信香港人很熟悉，为什么？倓老在香港讲了好多遍，我这个故事是从这边听到的。这个人就是一句佛号，什么都不懂。做锅漏匠，这是很苦的一种生活方式，太苦了。这个人小时候跟谛闲法师是同乡，而且是同一个村庄长大的，所以小孩就在一块玩耍，儿童时候就是朋友。以后谛老出家了，他没有受过教育，没有念过书，不认识字，所以学了锅漏匠这个手艺，过很苦的生活。
  到了四十多岁，感觉人生太痛苦了，看到小时候的朋友出家还不错，就找到他庙里面去，一定要想跟他出家。谛老就告诉他，他说你年岁太大了，出家不行，出家五堂功课你都做不了，你怎么能出家？怎么能过出家的生活？又不认识字，学经教也不可能，所以劝他回去。他就死赖着，非出家不可，不出家也不回去，就赖着老和尚。没有办法，最后跟他提出一个条件，他说我有个条件，你能答应我就收你，不答应就算了。他说你提什么条件我都答应。他说好，我跟你剃度，你要完全听我的话。他说这个没有问题，我认你做师父，我当然听你的。好，老和尚就给他剃度，在宁波乡下找一个小庙，庙废弃了，没有人住，破庙，让他住在里面，一个人住在里面。就教他一句南无阿弥陀佛，他说你就念这个，没事你就念，念累了就休息，休息好了就再念，将来一定有好处。他是真听话，就念这么一句阿弥陀佛。
  老法师在附近找了个学佛的老太太，每天给他烧两顿饭，中午、晚上，烧两顿饭给他吃，帮他洗洗衣服，照顾他，早餐他自己料理。三年，人家就预知时至往生了，站着往生的。一句佛号，你看不是成功了吗？站着往生的。往生前一天他到宁波城里看看他的朋友，回来之后告诉老太太明天不要替我烧饭。老太太不知道，以为他到城里去了，三年都没有出门，到城里去看朋友，大概明天一定有人请他吃饭。所以到第二天中午来看看，他是不是出去，有人请他吃饭去了。到庙里去一看，看到他站在那里，叫他也不答应，走到面前一看，死了，站着死的。从来没见过，人是站着死的。就找了一些学佛的同修，大家赶紧到观宗寺去报信。那时候用走路，没有交通工具，头一天去，第二天回来，来回三天，所以谛闲老和尚回来一看，已经站了三天。
  谛老非常赞叹，你真的成就了，名山方丈、住持，讲经说法的法师，没有人比得了你。六字洪名，南无阿弥陀佛，他怎么能成就？他什么都放下了，对这个世界毫无留恋。所以不难，往生哪有那么困难？问题就是你不肯干，又想往生又舍不得离开这个世界，那怎么行？这个两者不能兼得。你看，这是一句佛号成就的。
  另外就是去年深圳，向小莉那个小道场里的黄忠昌居士，三十多岁。他发心试试看，听说三年可以往生，他说我就念三年佛，看看行不行，来给大家做个样子。闭关三年，向小莉护持。三年止语，不说话，他不跟人说话，别人也不敢跟他说话，三年。结果两年十个月，还差两个月满三年，他预知时至往生了，没有生病。往生的瑞相非常好，留下了舍利。他还有篇文字劝大家，「止语的好处」，这是他的心得。这是给我们做出证明，确实真正想求生净土的话，三年成功了。
  早年，这大概总有四十多年前，佛光山刚刚开山的时候，我在山上教书。星云法师办个佛学院，请我去做教务主任。佛光山上有个长工，长年在佛光山做工的，他告诉我们一桩事情，他是附近的一个乡下人。他说他们的邻居有个老太太，念佛三年，站着往生，他说真的，一点都不假，亲眼看到的，他劝我们念佛，亲眼看到的。他说这个老太太平常为人非常好，

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很善良、很慈悲，但是对佛法不了解，见到神都拜，都是菩萨，土地也是菩萨，城隍也是菩萨，非常善良。
  三年前她娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，就劝她不要到处拜，家里面供西方三圣，设个小佛堂，每天在家拜佛、念佛。这个老太太很有善根，听媳妇的话，就这样念，念了三年。她往生的时候也没有告诉她的家人，大概是怕家人扰乱。晚上吃晚饭的时候，告诉她家里人，她说我洗个澡，你们先吃饭，不要等我。儿子媳妇一家人等她，很孝顺，儿孙都很孝顺，等她，等了很久还没有出来，就去看看。看看浴室，真的她洗过澡，换了衣服。叫她也没有人答应，结果到她的佛堂，她是穿上海青，拿着念珠站在佛的面前。叫她也不答应，仔细一看，往生了。你看，那么短的时间，她就走了，没有干扰，真的不是假的，台南将军乡。
  我在前些年的时候，大概是十年前的样子，我到南部，他们请我去讲演，我提到这桩事情，听众里面还有几个人知道，他说是真的，没错。一句佛号，真正求生净土，夹别的东西就夹杂了，就把你搞乱了。这句佛号真灵，你得要真相信，无量无边的功德，不可思议。
  问：第四个问题，平时没学佛，临命终时遇到善知识才发心受三皈，是否可以？
  答：可以。一生没有学佛，我们在美国的首都华盛顿D.C.遇到一个例子。这个人的名字叫周广大，周朝的周，广东的广，大小的大，周广大。他在那边开了个面包店，生意也做得不错，得的是癌症，看过很多医生都放弃了，认为他寿命活不了多久。家里人都不相信佛，这时候才来临时抱佛脚，家里人就找到我们华府佛教会，刚刚成立没有多久，那时候我还是他们的会长，就找到这个佛教会来了。佛教会有个同修很热心，就去看他，看他的病实在很重，就劝他求生净土，这个世界这么苦，有什么好留恋的？周广大一听很有道理，他就答应了。就告诉他的太太、家人，你们不要去求病好，你们念佛，帮助我求生净土，要求全家人帮助他。我们佛教会里面也派了几个人去给他助念，助念的时候他就告诉大家他不痛了，本来那个病很痛的，他说一念佛就不痛了。所以很高兴就跟着大家念，三天就往生了。往生的时候瑞相非常好，这就是证明。
  一生没有接触佛法，当然，过去生中学过佛，要不然临终一劝他念佛他就接受，就那么欢喜，不太可能。一般人没有这个善根，他怀疑，他就不接受。这个一听就接受，而且就不愿意再去找医生治疗，自动放弃治疗，一心求生净土。也是三天，《弥陀经》上「若一日，若二日，若三日」，这就证明，这都是我们亲自看到的例子。
  问：下面一个问题，他说放生时需不需要为这些动物皈依三宝？
  答：需要，不但要给牠受三皈依，同时还要劝导牠们念佛求生净土。
  问：第六个问题，请问为患病者助念，若于下午时间，需不需要烧香、供水果？
  答：都不需要。人在生病的时候，房间里面要是烧香的话，会使空气污染，对他身体不好。最好连花都不要供，花粉也是有刺激性的，都不需要，水果都不需要，供水就好了。供水、念佛，大家念佛，叫他跟着念。助念就是提醒他，让他跟着念，这比什么都好。如果没有人帮他念，用念佛机带他念也行，也是好事情。如果这个病房是很多人在一起的，不是单独的病房，用念佛机时用耳机，你就不会干扰别人；干扰别人，有的时候人家不愿意，提出抗议也不好。所以用耳机放在耳朵里面，他自己能听到，别人听不到，这都是很适当的方法。
  问：第七个问题，他说请问何谓「无头香」？
  答：我没有听说过，不知道。哪个地方有无头香，你找来给我看看。什么叫无头香，我不懂。
  问：第八个问题，他说弟子的儿子从小学小提琴，至今已经有六年了。第一个，学习一堂课要一百八十块，这是否会折孩子的福报？
  答：这不一定，如果他对于这个有天才，有兴趣，好好的培养他，这是学费，这是缴学费。
  问：第二，蔡老师曾经说中国古典音乐使人心平气和，西洋音乐则半音多，会推动情绪起伏，请问这样会影响孩子念佛求生西方极乐世界吗？
  答：会影响，这是真的，不是假的。如果真的想念佛求生西方极乐世界，东方、西方的音乐都要放下。为什么？西方音乐能叫人烦躁，东方音乐也动人的感情，统统要放下，念佛就好了。
  问：第九个问题，他说在国内有些地方出售老法师讲经光碟，价格比我们自己刻录的成本还低，弟子想用大众委托我流通法宝的资金向这些地方购买光碟结缘流通，请问这样做如法吗？
  答：你不问这个问题我不知道，你问这个问题，他刻录的有没有得到政府的允许？是不是有纳税？如果没有政府给的批文执照，又没有纳税，这就是犯法。不犯我的法，是犯国家的法。我们的东西没有版权，所以不犯法，这点我们要注意到。佛教徒最重要的是守法，这比什么都重要。
  问：下面第十个问题，弟子今年结婚，结婚前半年经常梦到一个女子，请我不要跟我的先生结婚。结婚半年之后，弟子发现先生有被附体的现象，弟子每天早晚回向给他的债主，可是那个女子又托梦让弟子别管闲事，还让弟子不要信佛，改供她，请问如何化解处理？
  答：这个事情麻烦了，大概那个女鬼是你先生前生的债主，可能冤仇很深，她不肯放过他。妳一定要坚持，要化解，一定要跟她交流，要劝导她，冤冤相报彼此都痛苦。妳今天报复他，他不甘心，他来生又报复妳，这又何必？不如跟她谈条件，超度这个女鬼。鬼道也很苦，为什么不念佛求生净土，到西方世界去作菩萨、作佛的好，要劝她放下。多劝劝她，我相信她会接受。如果说她愿意消灾，给她念《地藏经》，她要愿意求生净土，给她念《弥陀经》、念《无量寿经》都可以。跟她谈条件，我念一百部，妳满不满意？不满意，两百部行不行？三百部行不行？谈条件，谈到她满意，接受了，你就天天念，给她回向，我相信她会接受的。
  问：底下一个问题，弟子知道「生死大事」，想辞退工作，专心修学，但在单位里负责的是全部工作。请问老法师，

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弟子应如何选择？
  答：这要看你的年龄、看你的体力。你年龄还轻、还有体力，可以先做好你的工作。到退休年龄的时候你再好好的退休，退休下来之后就专心学佛。在没有退休之前，可以在工作之余诵经、念佛就好。
  问：第十二个问题，姪子吸毒成瘾，用各种方法都戒不掉，弟子把他带到家里学习《弟子规》、《感应篇》，每天礼佛一百拜，之后他的毒瘾减轻了，两个月回去上班，至今已有两年未曾吸毒。请问像这样感人的事例，应如何宣传？
  答：你可以把他的事迹写成文字，在我们的网路上可以给你传播。这是个很好的范例，可以帮助很多吸毒的青少年来戒毒。现在我们知道社会上有许多戒毒的机构帮助青少年回头，这是个很好的例子。
  问：最后一个问题，弟子很想用功学习，但总觉得障碍重重，原因是工作没有着落，感情不稳定，每天还要面对生存的现实问题。请老法师度我早日走出迷途。
  答：问题就是你肯不肯接受，你要肯接受，佛门广大，确实是有办法帮助你。但是佛门广大，不度无缘之人，什么叫无缘？你不相信，你不能接受，就是无缘。能接受，告诉你，你把这个放下，不就没问题了吗？你何必要执着？何必把这些事情放在心上？能够一切放下，你心就定了，定生慧，智慧才能解决问题。所以做人的根本是学《弟子规》，《弟子规》是根本的戒律，先把人做好，然后再学佛。
  中国自古以来传统教学的三个根，儒释道三个根。儒家的根，儒是继承中国五千年传统的教学，它的根就是家庭教育。中国在全世界，它的特色就是家庭，中国人重视家庭，没有不爱家的，家扩大才是国，所谓是齐家、治国、平天下。每个家、每个姓氏都有祠堂，这在外国没有的，永远纪念祖先。家有家谱，代代相传，它有个根。而且多半家谱里面都有家训、家教、家规，都有这些。《弟子规》可以说是中国家教的集大成，也就是说做人基本必须要做到这些，这是做人的基本，你不学这个，真的就是不愿意做人。我说的话不过分，一定要学。
  你要想学佛，就更要学，为什么？人都做不好，你还能成得了佛吗？哪有这个道理？所以最重要的，不可以自己欺骗自己，自欺欺人这种思想行为没有不堕三恶道的。不想做人他就到三恶道去了，想做人才不会到三恶道。所以《弟子规》做好了不会堕三恶道，不学佛也不会堕三恶道，他来生肯定还会到人道。《弟子规》修得好，可以生欲界天，可以生天，这是一定的道理，我们应当要相信。所以这位同学的问题，学《弟子规》你就走出来了，你的问题就解决了。
  下面是网路同修的提问。有十个问题。
  问：第一个问题，请问应如何培养慈悲心。弟子不想轮回，很想脱离这个痛苦的身体到极乐世界去，但觉得成佛后要度众生很麻烦。虽然很喜欢念佛、听你讲经，但是发不了大慈悲心，请问怎么样修学？
  答：没有关系，你学小乘就可以，不要学大乘，大乘要度众生，小乘自度就行了，不度众生。学小乘也可以往生极乐世界，把度众生这个愿暂时放下，一心念佛。这一生能生，很好；不能生，跟阿弥陀佛结了个善缘，独善其身也不会堕三恶道。总而言之，首先一定要把《弟子规》跟《感应篇》、《十善业道》这个基础要学好，至于发心的事情，再说。你真的把这三样东西学好之后，可能你的慈悲心就发出来了，为什么？慈悲心是你的本性，你本来有的。现在发不出来，是你的烦恼习气太重，把它障碍住了，挡住了它透不出来，障碍除掉之后它自然就出来。因为什么？那是你的真心，那不是妄心。
  度众生，你要晓得，菩萨度众生这桩事情，最近我们正好讲到《华严经》「大用无方」，你好好的来听这堂课你就明白了。菩萨度众生有没有麻烦？一点都没有。为什么一点都没有？他度众生是度而无度，无度而度。如果有一点点麻烦，菩萨不干，这是真的，不是假的。有麻烦是众生，菩萨哪里会有麻烦？菩萨我相、人相、众生相都断掉了，哪里有麻烦？你有麻烦是你的我相、人相、众生相统统没有断，所以才有麻烦。
  问：第二个问题，弟子认识一位三十多岁的女众，与一般人不同的是她不信任何法门，但从小就有一位师父看护着她，在睡梦中交流。这位师父我们肉眼看不到，与我们的空间维次不相同，但是每次这位女众犯错误的时候，她的师父就会严加惩罚，例如她曾经耳聋、瞎眼，也做过哑巴。虽然她师父不让她告诉别人，但因为我和她的因缘特殊，所以知道这些事情。请问他的师父是佛菩萨吗？
  答：不是佛菩萨，佛菩萨不会这样捉弄人，佛菩萨不会有这种心态，这个要知道。佛菩萨一定教她从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》去做，这个我们要知道。
  问：第三，《弟子规》中「亲有过，谏使更」、「过不规，道两亏」等经文，与「真正修道人，不见世间过」，两者之间如何理解。
  答：一个是从事上说的，一个是从理上说的；一个是在初学阶段说的，一个是功夫成就时说的，不一样。功夫成就的时候，我们不要说大乘教，就说小乘教，阿罗汉的成就，执着没有了。诸位想想，执着没有了，你还见别人过吗？见别人过是执着，所以阿罗汉不见世间过。菩萨也不见，菩萨没有分别，你见别人过，你一定有分别。佛不见，为什么？见别人过一定有妄想，佛没有妄想。所以你就晓得，佛、菩萨、阿罗汉不见世间过。那你就懂得，《弟子规》里面都是凡夫，我们妄想分别执着一样也没断。父母也没断，我也没断，所以见到他的过失要劝导他，要规劝他，这是应该的，照《弟子规》上去做。《坛经》上的太高了，等到你证到阿罗汉之后，自然就是这样子。可是阿罗汉、菩萨要到人间来，看到人有过他还是规劝的，他那是劝而无劝，无劝而劝，事上有劝，心里面干干净净，一尘不染。
  问：第四个问题，老法师说现在传授三坛大戒大多数只有形式，并说可以自行在佛前受菩萨戒，不必在乎别人承认不承认，只要佛菩萨承认就行。请问真正修行人，是否可以超越凡俗，不必随俗，而自行在佛菩萨面前受戒？
  答：受戒是个规矩，是个仪式，

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是对佛菩萨教诲的尊重，也是对自己的尊重，这个不能废弃。如果废弃了，佛教形象就没有了；形象没有了，对世间、对众生非常不利。为什么？众生没有典范，没有规矩了，这是一定要遵守。至于戒律，在佛菩萨面前自己受持，蕅益大师是根据地藏三经里面的一种，《占察善恶业报经》，这里面讲得很清楚。你修占察行法，占察行法修圆满，它有轮相，就像占卜、卜卦一样。这个轮相证明你自己身心清净，你受这个戒就得戒了。要用这个规矩去做，这都是佛陀对末法时期这些业障深重众生真叫做大开方便之门，给我们这种方法，在这个时期当中我们还是能够得戒。所以出家人受戒是形式，自己真正得戒，修占察行法，你就可以真正能得戒。
  问：第五个问题，弟子是楼房设计师，盖楼者不按图施工，偷工减料，单位领导让我在图纸上签字，弟子明知施工者确实偷工减料，但为了家计，迫于无奈不得不签字，每天回家忏悔业障，请问如何解决困境？
  答：这个每天忏悔忏不掉的，为什么？忏了又干，干了再忏，这个忏不掉。应该怎样忏悔？后不再造。你可以改行，不要再干这个行业。这个对他当然是个困难，可是你要真正晓得，要负因果责任。如果你真正懂得因果，相信因果，你就晓得你命里有的终须有，命里无时你求不来。无论从事哪个行业，你能够赚钱是你命里有的，无论从事哪个行业都能赚钱；命里没有的，搞什么行业都不行，这个道理要懂。尤其是知道改过自新，得三宝加持，得鬼神尊敬。
  鬼神这个事情真有。我今天早晨接到印尼那边同修打个电话来。也是附身，天神附身，他问他是哪个天？他说是第七层天。天神附身找修行的场所，看中印尼一个山头，他说那个地方好修行，希望在那个地方。问我怎么办？我说你在那个地方给他立牌位，那个地方是个念佛堂，在念佛堂供牌位，请他一起共修。他说还有许多的鬼神，还有畜生。我说可以照一般道场的规矩一样，邀请他们统统一起来参加共修，那这些鬼神都变成道场的护法神。
  问：第六个问题，母亲曾经习惯念观音圣号，请问往生助念时，应该念阿弥陀佛还是观音圣号？
  答：她观音菩萨念成习惯了，要顺从她不要改变，改变，她一生烦恼就去不了，她一生修行的功德就破坏了。继续念观世音菩萨，回向求生净土，这是《无量寿经》上说得很清楚的。
  问：下面一个问题，因为先生不信佛，为避免牴触，只好在孩子的卧房里面供佛像、读经，弟子晚上才做晚课及拜佛，儿子受我的影响也信佛，并习惯在临睡前听我读《阿弥陀经》。但老法师曾说，若房间里面有人睡觉，读经对睡的人不好，请问我这种状况又该如何？
  答：妳这个状况是不得已的情形之下，可以通融。如果妳家里房子很多，妳应该另外有个清净房间做佛堂。如果没有那么大的场地，妳这个房子很小，没有第二个房间的话，可以在房间里面设个小佛龛，或者在柜子里拿一层供佛。不念佛的时候关起来，念佛的时候打开，这样就很好。
  问：第八个问题，小孩一个人睡，若把西方三圣的小卡片贴在他的床头，他觉得这样有安全感，请问是否可以？
  答：可以，小孩让他尽量多看佛菩萨的形像。
  问：第九个问题，他说弟子是个平面设计师，前段时间与他人合作设计一个网站的首页图片，网站内容则由他人制作。但后来这些人未能接受我的建议，在这些图片上加了「版权所有」，请问这样弟子是否仍不免有罪过？如果有，但应如何忏悔？
  答：你设计的图片我没有看到，内容是什么？这要看内容，如果内容不是佛法，那就无所谓。内容是佛法，虽然做得再好，你把佛法限制流通，你把佛法当作自己的货品来卖，这是戒经上讲的「裨贩如来」，你在那个地方贩卖三宝，你是一种商业行为。三宝可不可以贩卖？可以，没有版权可以。要有版权，我专利，别人不可以卖，只有我可以卖，问题就严重了。所以一定要用恭敬心去做，要常常有利他的念头。利他才是真正自利，福报就大了，要是图这点小利，你这一生当中你所得到的利益都是你命里有的，命里没有的你一样得不到。这个福报得完之后，你后来是生生世世贫穷下贱，苦不堪言，这个道理不可以不知道。眼前图这点小便宜，我们讲经时常说，是乐中有苦，你能够忍受的话，则苦中有乐，不可以不晓得。决定不可以做亏心事情，决定不可以欺骗别人，更不可以欺骗佛法，障碍别人学佛的缘分，这个过失都非常重。
  下面有印尼同学一个提问。
  问：印尼地区五、六十岁的华人，会读会写华文，但年轻一代大部分都不会，在这种情况之下，要用华语介绍念佛法门是非常困难。而在这里小乘的僧团一般上都是用印尼文，很容易帮助本地人了解。他有两个问题，第一个弟子如协助小乘宣扬基本佛法，以便初学能吸收正确法门，这样做是不是离开了专修的本职？
  答：这个可以做，先接引，先让大家了解。只要听到佛法，见到佛像，所谓一历耳根，永为道种。他这一生不成就，他跟佛结了缘，将来这个缘成熟他一定会入佛门，所以这是好事情。
  问：第二，如果翻译老法师的光碟，又怕翻译得不好，有错误，要背负因果，恳请师父开示。
  答：翻译没有问题，你懂得多少你就翻多少，不懂的可以不翻，或者是不懂的多请教别人。印尼懂华文的学佛的人也不少，请别人帮助，你翻完之后请别人给你修改。甚至于多请几个人，你回来比较，哪个人讲得比较顺，哪个人讲得比较容易懂，你就采取，这些都是方法。应当常常向别人请教，你就不会有过失。现在时间刚刚好，这些问题都解答了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

wlxg20130220

言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！