禅是诸佛的母体

郭迎金

          禅是诸佛的母体


◎宣化上人  开示于三藩市佛教讲堂


禅，这一法是诸佛的母体，十方诸佛都是从禅定产生出来的；你如果没有禅定的功夫，是不可以开悟的，是不可以成佛的。修禅定的功夫，首先要修这个忍。忍，忍人所不能忍的，一般人忍不了的，你能忍；一般人做不到的，你能做；一般人所不能修行的这种行门，你能修行。


修行禅定这一法，要离开“人相、我相，男相、女相，是相、非相，有相、无相”，都要离开的。


你离开“有相、无相”才能入定，你单能离开有相，不能离开无相，那还是不能入定；你虽然说是无相，你还有一个无相存在，这就没有到那个解脱的境界，你还有所执着。


离开这个“人相、我相”，你没有我了，若有个人，那也是没有离开；你没有人了，还有个我，也是没有离开；所以人相、我相也都要离开。


离开“男相、女相”，也不知道有男相，也不知道有女相。既然没有男相、女相，那么这种欲心也没有了；欲心没有了，这才是清净的本源妙真如性。


你清净本源妙真如性，也没有一个是相了，也没有一个非相了；所以“是非二相，了不可得”。


那么能以“离一切相，即一切法”，就是一切法，你若不能离开一切相，就与一切法不相应。所以，我们修道的人不要越修执着越大，人相也离不开、我相也离不开，有相也离不开、无相也离不开，男相也离不开、女相也离不开；这就执着！越执着越深，越执着越重，执着来执着去，得不到解脱；得不到解脱，你就不能开悟。


所以会用功的人自己要迴光返照一下，问问自己：“我坐了两个禅七了，我这个执着心还有多少呢？我这个人我的相还有多少呢？”要自己算一算，考虑一下，不要所修的没有所丢的多，也就是所得到的没有所失去的多──要特别注意，特别来自己算一算。


这一法，必须要你自己去用功修行才能得到相应；你自己不用功，旁人没有法子可以帮助你。所帮助你的，只是叫你发菩提心，令你发勇猛精进的心。至于发不发菩提心，是你自己去做；发不发勇猛精进心，也是要你自己去做去。


你有一分的修行，就得到一分的好处；有十分的修行，就得到十分的好处。也就和读书是一样的，读书你要是自己不读，那个做先生的没有法子来帮助你，他只是教你怎么样读书，读不读书是在你自己。这个参禅也是这样，我们在这一个没有佛法的地方修行这种的佛法，这是很不容易的，也就好像在沙里找金子一样；这个沙子里边的金子是很少的，很费工才能把那个金子淘出来。我们现在在这儿用功修行，参禅、习定也是这样子，要自己努力去用功。在这个末法时代，我们修行这个正法，这是难遭难遇的一回事。
南无阿弥陀佛