汝不见六祖说

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】



　　这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过，《坛经》在佛教里面占有很重的地位，几乎与《金刚经》相等，有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过，说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛，在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田，敬是恭敬的敬，譬如说对父母，孝顺父母、尊敬师长，乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝，都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长，这是在恩田里面，父母师长于我们有恩德，我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师，所以父母与老师于我们有恩，有恩一定要报答。

　　诸位想想，现在我们这里有不少还在学校念书的同学，你们在学校念书，生活的依靠是你父母供给的，父母养育你二十多年，你自己平心静气的想一想，你父母爱不爱护你？喜不喜欢你？你大学毕业了，你自己也成就了，父母这个时候年岁也老了，也退休了，父母养你二十几年，你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年？这叫做报本，叫做报恩。人要是忘了本，那跟禽兽就没有两样，禽兽之中还有少数懂得报恩的，这样一来，人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田，三种福田是以恩田为根本，这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母，不养育父母，你就是敬佛菩萨也没有福，供养三宝也不会有福。你孝顺父母，尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报，你要晓得，这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田，悲田就是看到大众有苦难，你生了慈悲心帮助他，这就是佛法里面常讲的三类布施，财布施、法布施、无畏布施，这都是属于悲田，我们不要多解释。

　　想想看这三种福田，岂不是都从心地里面建立的？不离方寸！诸位要求福到哪里去求？要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了，《礼记》里面打开第一句，「《曲礼》曰：毋不敬」，这一句话就够了，没有不恭敬的。那个敬，说老实话，并不是说样样都表现在外表上，表现在外表上面还有许多是假的，不是真的，装出来欺骗人的，那并不是真正的恭敬，他是有所为而为之，不是真恭敬，也并不是真实福田，真正福田是从内心里面建立的。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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