凡是想要利益他人，必须以自己真实修持为主！

郭迎金

凡是想要利益他人，必须以自己真实修持为主！
印光大师

《印光大师文钞》——三编补

复王拯邦居士书


凡欲利人，须从自己真实修持为主。若只口说而不力行，或于伦常，或于朋伍，居心作事有不合宜，则便难感格矣。世出世皆以身为本，其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。孔子此言，乃千古不易之圣训。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。此拯邦之根本法轮也。

凡是想要利益他人，必须以自己真实修持为主。如果只是口说而不努力实行，或对于伦理常德，或对于朋友同辈，存心行事有不合适宜之处，就很难感化了。世出世法都以修养自身为根本，如果自身行为端正，即使不发命令，他人也会听从而行。如果自身行为不端正，虽然是三令五申，他人也不会听从。孔子这句话，是千古不变的圣训。为妻子作表率，进而推广到兄弟，来治理好国家。这是拯救国邦的根本法轮。

——如诚法师译


凡做大事的人，于小事决不肯轻忽；凡轻忽小事的人，决定不能担任大事。


——印光大师


有一天法演禅师和三个弟子在山下凉亭谈禅，这三个弟子分别是佛果、佛眼、佛槛，号称“三佛”。

三位弟子对佛法的理解都很精深，所谈甚欢。不觉天气已经很晚了，几人准备回寺休息。忽然一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提的灯吹熄了。四周一片昏暗。


法演不失时机地对几位弟子说：“把你们此刻领悟的心境说说吧。”


话音刚落，佛槛答道：“彩凤舞丹宵。”意思是说虽然此刻他身处黑暗，但是“我的心中有彩凤作陪，这个夜晚仍然是一个圆满的晚上”，不但富有诗情画意，更有潇洒飘逸的禅人气质。


法演把头转向佛眼，佛眼说道：“铁蛇横古路。”这里的“铁蛇”比喻黑夜，古路则是修行之路。意思是艰难的修心路程里，没有什么能阻止求法者坚定的步伐。言语间颇有大丈夫气概。


轮到佛果了，佛果指指路面轻轻地说：“看脚下。”就是说，天黑路陡，认真走路最为要紧。言外之意就是说要活在当下，一切务实，“道”就在脚下。


法演当场感慨地说：“能够发扬光大禅宗法门的人，只有克勤了。”


后来，佛果克勤禅师果然使宗风大盛。


◆◆感悟◆◆

简单明了却意味深长，再多的体悟，再多美妙的心灵体验，都不如用心在此时此刻的每一件“小事”，佛法何必到远处去寻求？


人生也是一场修行，在这场修行中，无论是谁，先要放下自己的骄傲之心，重视小事情小细节。佛法不离世间觉，生活中处处有佛法，事无巨细，能扎扎实实做好手头每一件事，就是功夫。

南无阿弥陀佛

空空真如

随喜赞叹

空空真如

      六祖慧能解答的《金刚经》：一切如来皆以寂灭法而成佛。寂灭法，祂可不是一个固有的名相，寂灭是“法义”的意思，诸法实相称为寂灭。我们修行佛法，是一个离幻的过程，而不是成为一个什么神灵的过程，成为神灵是过程当中的一个阶段而已。神灵是有标准的，达到这个标准就是神；而佛是无标准，在一切标准当中，不挂标准的称为佛，那就是我们心灵的本体。你只要认识到什么是佛法，用你的后半生去思考祂，去体验祂，去按照我说的禅修办法去观察自己的心灵，就能解脱。
      唯一能令众生从迷茫中解脱的，只有究竟佛义，而非神佛名相。
      因为佛义直指人心，令众生破迷离幻，觉醒本性出离生死。
      释尊涅槃时说，他的真身住在佛经义理中，究竟佛义即诸佛真身。

空空真如

      佛留下四万八千法门，佛又说传法49年却未说一字，何解？
觉悟者所说一切皆是指向究竟佛义，而究竟佛义却在一切言说中清净不动；故而如来说法 49 年，未曾说一字，故而禅宗大德们，终日吃饭未吃一粒米，终日走路，未沾一粒尘；
      见性者行住坐卧皆是禅定，嬉笑怒骂本来无挂，无生就是圆满，无染就是圆觉。众所周知公认大德“济公”，就是证果，表法的证据。

空空真如

       谢师：释佛讲，众生得要有累世的供养十方如来的功德，才会有听到大乘了义佛法的机缘，并且有足够的资粮才能够信受，才能够去履行大乘佛法的这些教义。五祖弘忍大师在讲：亿万劫中，稀有一人。但是能够听到并且履行的人，这些人是属于佛位人 。