《禅话一篇》《閒话一篇》

善俊儒

《禅话一篇》《閒话一篇》


问：维摩经说：法离见闻觉知，法越眼耳鼻舌身心，这是什么意思？


答：本心是超越我们的思维认识，认知的


问：请进一步说明？


答：本心是见不到的，闻不到的，溴本到的，尝不到的，触不到的，连想象都想象不到的。


问：这样子说，开悟的人，怎样知道他已开悟了呢？


答：哦！哦！哦？？？


问：禅宗说，见性是：无能见的人，也无所见的法，那，见性的人，怎么知到他已见性了呢？


答：哦！哦！哦？？


问：宗镜录说：
是心无形。无能见者。心不自见。不知自性。
那，见性的人，怎么知到他已见性了呢？


答：哦！哦！哦？？




《閒话一篇》


问：什么是理事圆融？


答：关于理事圆融，我曾看到有人这么说,，从印度传来的论包括大智度论都没有谈理事圆融这个概念的，甚至连“圆融”这个名词的都没有，佛经方面只有金刚三昧经有“总持诸德，该罗万法，圆融不二”的说法


问：但中国的本土宗派都谈到理事圆融的呀！


答：有关这个问题，印顺法师的中观论颂说：
中国人欢喜圆融，总觉得天台的思想圆融，理论圆融，三论有所不 及。其实，三论学者重中论，只谈二谛，比较上要接近龙树学。


问：法师还说些什么？


答：法师的中观今论说：
有些学者，赞美圆融，于是主从不分，亲疏不别，弄到一切染淨 、迷悟、邪正，都无法说明


问：中论如何看圆融？


答：法师说：三论宗的超绝论而不落入圆融论，充分的表现胜义空宗的 特色。平常所说的四句或超四句，依言离言等，也可以得到正确的理解


中观论颂说：
中国学佛者，有两句话 ：「只怕不成佛，不怕不会说法」；我现在可以这样说：「只怕不破自性，不怕 不圆融」。初心学佛者，请打破凡圣一关再说！

染心半净

南无阿弥陀佛！