杀生有罪过，可是不杀生无法生存下来，怎么办？

五月的缘

  佛教讲杀生是莫大的罪过，无论你是出于什么原因杀生反正都是有罪过，讲因果无情。这话是没错，可是人世间的问题永远是复杂的，我举个例子，原始社会的人类每天吃什么？水果或者肉食。原始人类由于生活条件极为艰苦每天都要和大自然搏斗，有什么就吃什么，根本不可能去吃素，那种艰苦的条件下如果去吃素人类基本上全都得饿死。原始人为了生存下来必须杀生吃肉，可佛教说因果无情你杀了生就必须承担地狱的因果，照这种说法，原始人类杀生吃肉造了无数的罪业，他们也要下地狱，那么他们怎么办？全都饿死吗？全都饿死了还会有后来的佛教吗？原始人类为了活下来迫不得已杀生吃肉死后却要下地狱？这不是太可笑了吗？为了不杀生全都饿死了这就不用下地狱了？那位师兄解释下这一问题？

净杰

请问师兄，吃草的野生动物是不是都灭绝了？野牛野羊鹿大象野马，这些动物都不吃肉，古代亦有，原始社会时也有，到现在也没有因为不吃肉而灭绝吧？

五月的缘

净杰 发表于 2019-4-26 12:36
请问师兄，吃草的野生动物是不是都灭绝了？野牛野羊鹿大象野马，这些动物都不吃肉，古代亦有，原始社会时也 ...

师兄，我们考虑问题不能抱着一厢情愿的想法去思考啊，我指的是无法吃素的情况下则怎么办？我举个最明显的例子？过去的西藏僧人都吃肉，既然吃肉的话就必须有人去杀生，难道这些藏地的出家人都明知这是地狱因果还要去犯？当然不是，过去的西藏由于环境恶劣极为寒冷，蔬菜根本种不活也没法有素菜可以吃，这时你就只能杀生吃肉了，不然怎么办？都饿死？僧人没得选择，只能选择先活下去再说。另外你说的野牛，野马，大象这些动物的问题，野马，野牛，大象这些动物由于胃肠结构的原因他们只能吃草，肉食想吃也吃不了。人类就不同了，也吃草的话就死光了，因为那时原始人类还根本不会种植蔬菜

释法光

你多看佛经就明白了。

如你所言，有的地方寸草不生，有意思的是佛是准许弟子们食肉的，佛还说，这些肉是我变现的，本无命根。

但是，那也是三净肉，或是五净肉。并非你就可以杀生。

人类灭亡其实是好事，那是因为地狱，饿鬼先空，无人做恶事，都升天了，然后世界才灭。

回家_D5BZh

《大宝积经》
尔时会中有五百菩萨。已得四禅成就五通。然是菩萨依禅坐起。虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故。自见往昔所行恶业。或杀父杀母杀阿罗汉。或毁佛寺破塔坏僧。彼等明见如是余业。深生忧悔常不离心。于甚深法不能证入。我心分别彼罪未忘。是故不能获深法忍。
　尔时世尊为欲除彼五百菩萨分别心故。即以威神觉悟文殊师利。文殊师利承佛神力从座而起。整理衣服偏袒右髆。手执利剑直趣世尊。欲行逆害时。佛遽告文殊师利言。汝住汝住。不应造逆。勿得害我。我必被害为善被害。何以故。文殊师利从本已来。无我无人无有丈夫。但是内心见有我人。内心起时。彼已害我。即名为害。时诸菩萨闻佛说已。咸作是念。一切诸法悉如幻化。是中无我无人无众生无寿命。无丈夫。无摩奴阇。无摩那婆。无父无母。无阿罗汉。无佛无法无僧。无有是逆。无作逆者。岂有堕逆。所以者何。今此文殊师利。聪明圣达智慧超伦。诸佛世尊称赞。此等已得无碍甚深法忍。已曾供养无量百千亿那由他诸佛世尊。于诸佛法巧分别知。能说如是真实之法。于诸如来等念恭敬。而忽提剑欲逼如来。世尊遽告且住且住。文殊师利汝无害我。若必害者。应当善害。所以者何。是中若有一法和合集聚。决定成就。得名为佛名法名僧。名父名母名阿罗汉。定可取者。则不应尽。然而今此一切诸法。无体无实。非有非真。虚妄颠倒空如幻化。是故于中。无人得罪。无罪可得。谁为杀者而得受殃。彼诸菩萨如是观察明了知已。即时获得无生法忍。欢喜踊跃。身升虚空高七多罗树。以偈叹曰。
　诸法如幻化　　斯由分别起 是中无所有　　一切法皆空 颠倒虚妄想　　愚痴取我心 计念我昔愆　　所作业中甚
　过去为大逆　　杀父母良田 杀罗汉比丘　　是为极重恶 以彼恶业故　　我当受大苦 没疑网众生　　闻法悔或除
大名拔我毒　　破散我疑心 我已觉法界　　众恶无所有 诸佛巧方便　　善知我等意 方便度众生　　为解诸疑缚
　何处有诸佛　　法僧亦复然 父母本自无　　阿罗汉空寂 是处无有杀　　云何有业果 如幻无所生　　诸法性如是
　文殊大智人　　深达法源底 自手握利剑　　驰逼如来身 如剑佛亦尔　　一相无有二 无相无所生　　是中云何杀
　　说此执剑妙法门时。十方如恒沙等诸佛世界。六种振动