了 解 佛 法 －－第二章 什么是佛学 5、佛学与科学

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5、佛学与科学

佛学是从众生的根本上解决问题的清净心表征的智慧，是为度众生之名相用词，是关于众生如何破灭障碍出离六道的出世间法，不是学问，所谓学问乃用相说。佛门中人不以学问而概论之，若以学问而概论之，即落法道名相而成堕落。

科学是遇到问题才解决的认识，是攀缘心表征的世间法，也称为修行道障。从佛法上说，科学是攀缘心的体现，是人们丢失清净心的依止，科学的发展是末法的表征，是佛法灭度的缘起！但是，从众生这里说，科学是其生存的根本！

尽管科学是障道法，但它是法，是人们得以生存的规则，也称之为众生生存必须的世间法，所以，我们称之为外道。外道与邪道有根本不同，外道以助人之法为要，邪道以欺人之法为要。

A、譬如：现在计算机信息时代在给了人们生活上方便快捷的同时，更加降低了人们对佛法的信心，即使是在佛门，也有相当一部分由于罪孽深重不能证得佛法的人，而因此丧失了对佛法的信心。这彻底掩盖了人们自性上的问题所在，使佛法加速了灭度。即使是再明显、再明白的摆在面前的道理，人们也并不能接受生信！象人们在没有计算机的时候，根本就不可能想到信息与数字的概念，更不用说庞大的软硬件所形成的生产、生活体系了。这个已经占据了整个人类生活世界一大部分的计算机是从无到有的最有力的证明。软件只不过是数字游戏，如果将电一关不是什么都没有么？这些从无到有的东西不是诞生障碍是什么？

人们玩的计算机游戏时，几乎可以整日整夜的玩。如果将计算机开关关掉，这个让人们不能自拔的游戏有么？没有！那他怎么能让很多人认为它真实的存在呢？这叫意障！关于游戏的种种科学道理不是在造就障碍？

B、譬如：

十五世纪初，由于世界上诸多令人信服的科学家、神学家、宗教家们以自己绝对把握的论定，否认了哥白尼的日心说，并且，哥白尼在与绝大多数人的论断之争中，终因寡不敌众最后被自己热爱着的世界迫害，当时赞成杀害哥白尼的成千上万的人中，人们都认为自己是完全正确的，因为有铁的事实－－太阳看起来那么小，而且眼睁睁看着它每天都从东到西的走；另有人则完全是随波逐流，因为在他们的心理上，那么多人都振振有词，还会有错？宗教界说上帝创造了世界，上帝说先造的世界，后造的光，所以太阳肯定绕着地球转。1543年，哥白尼在这种寡不敌众的较量中，含恨辞世。我们借鉴这种很现实、简单的问题去认识自己的话，我们是否也同样犯有固执己见的毛病？你现在知道当时哥白尼的问题是怎么回事了，你就说当时的人愚昧无知，其实当时的人都认为自己是对的，而且，反对哥白尼就是维护真理、维护神圣的宗教。所以现在我们认为自己对的问题也不一定真正的对或永远的正确，其实这还不是最愚蠢的问题，因为象哥白尼日心说那样的科学问题毕竟可以用现实来证明，毕竟可以在历史中平反，而最愚蠢的问题则是我们现在有些人去信一些根本就没有办法用实践证明的欺人之法，象“法轮功”、“高级生命”、“观音法门”以及未来种种邪道等等等等的东西，并且很固执。