只要能改过自新，谁都有成佛的机会。

郭迎金

  只要能改过自新，谁都有成佛的机会。


宣化上人慈悲开示：

“佛性平等，贤愚一致”：佛性是平等的，杀猪的屠夫也是有佛性，将来也可以成佛的；这平等的，没有分别；不论是善人、恶人，这都是一样的。那么佛教讲这样子，这不是善恶混合了吗？“佛性平等”，杀多少人也是那么多佛性，救多少人还是那么多佛性。那么为什么人要救人，不杀那么多人呢？你们各位想一想。


不是这样子！佛性平等，是谁都有份的；可是“贤愚一致”，不论他是善人、恶人，所谓“苦海无边，回头是岸”，只要他能改过自新，谁都有成佛的机会。不是说，你做恶的人也和善人是一样的，不能这样说。


好像有人说：“这个见嘛就是不见，不见就是见了。”那不见就是见，你为什么又要见呢？说：“那个好就是坏，坏就是好；没有好也没有坏，没有坏也没有好。”那你坏就得了，为什么你又要好？所以这不能混合而谈，不能笼统而谈。不错，可以一致，但是要改过自新才能一致的！若不改过自新的话，贤者是贤，愚者是愚，不能雷同。


不能说是：“喔，那我就不修行和修行一样的，我不吃斋和吃斋是一样的！”这简直是骂人了嘛！啊，我不修行就和修行是一样，我不吃斋和吃斋一样？那我不骂人和骂人也一样吧？我不杀人和杀人也一样吧？有这个道理吗？没有的。


所以不能这么囫囵吞个枣──吃个枣，就这么囫囵个把它吞下去了。那个猪八戒囫囵个枣吞下去，却问：“猴哥，猴哥！这个枣是什么滋味啊？”你说这是属于愚痴、不愚痴？


所以善者不妨勇猛精进，恶者需要改过自新；你贤者不妨教化愚者，愚者应该向贤者来学习。不能一概而论，说：“喔，那你这么样讲，我有一个最好的折衷的办法。什么呢？你不吃斋就吃斋了！”那你不穿衣服就穿衣服了，你不吃饭也就吃饭了？那你就不要吃饭嘛！这是我的方法；不吃和吃一样的，为什么你又要那么麻烦要吃？试试看！


说：“不行，我肚子不答应！”那你学这个有什么用？怎么可以说口头禅，来讲一些废话呢？不可以用口头禅讲废话的，要讲实实在在的、老老实实的，不要尽讲骗人的口头禅。我讲“东西”，你们都说我骂人。“啊，我骂就是没有骂！是吧？”不可以的！我讲真理，所以你们说我骂人；我不是骂人，我是讲真理的。


“但可度者，吾即度之，何差别之有”：只要是有可度的机会，我就要试一试来度一度他；为什么要那么重的分别心，为什么要那么多的顾虑？这有什么分别呢？


恭录自《 佛祖道影白话解（二）》

南无阿弥陀佛