净公上人讲教育集第二二卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲教育集第二二卷







...果的基础是建立在孝亲尊师的基础上，就是《弟子规》的基础上。我学佛六十年，教学五十三年，深深体会，我们许许多多同学学佛功夫不得力，原因在哪里？原因在没有根。这个根，补，很难补得出来，今天大家学习儒释道三个根是从文字上学习的。古时候这三个根是在童年时候学习的，尤其是《弟子规》的根，是婴孩时候学的。你刚刚出生，你张开眼睛会看，竖起耳朵你会听，你已经在学习了。而《弟子规》是你的父母把它做出来，做给你看，你的父母还很年轻，他的父母也还在，你看他怎样孝顺他的父母，他怎样尊敬他的长辈。这个婴儿天天在看，看了三年，一千天，这个印象深刻，根深蒂固。所以《弟子规》不是教小朋友念的、背的，不是，是父母、大人在他面前做出来给他看，他是这么学会的。到六、七岁上学了，父母对老师那种尊敬让他看到，他就学会尊师重道。稍长，八、九岁慢慢懂事了，老师教这个学生为什么要孝顺父母，把道理讲给他听，他已经做到了，道理讲给他听。父母教育儿女要尊师重道，把尊师重道的道理讲给儿女听。父母跟老师密切配合，把这个人教出来，叫根深蒂固。我们现在这个根都没有了。
    我这个年龄算很幸运，生长在庐江，这个地区是明清两代桐城派的发源地，桐城是个学派。所以文风鼎盛，就是读书的风气盛。农村里面的小朋友都念书，家家祠堂都办学，私塾，私塾是家学。中国古代的教育，家庭负最主要的使命，教育是你家里办的，你家不办教育，你的家就不能够存在。古时候是大家庭。我在出生的时候，家庭里面人虽然很多，但是家败了、衰了。所以，我三岁搬到东乡，老家在北面，在金牛镇，搬到顺港，我的姑妈嫁到那边，她们的家族也挺旺的。我所记得的，我自己老家不记得了，三岁离开不记得了，没有印象。但是在顺港的时候印象就很深，三岁搬过去，我十岁离开的。我姑妈家里面，十个兄弟没有分家，大家庭，所以那个时候人口大概有一百人左右的样子，是个旺族。祠堂是学校，从前小朋友是这样学出来的。我们对于传统的教学，大概是在六、七岁以前沾这么一点边。八、九岁的时候教育就改变了，乡村里头有短期小学，两年结业的，短期小学。不再念古书，像《千家诗》、《千字文》这些东西不念了，但是它还有一门「公民」的功课，还讲一点伦理道德，新编的，不是古书。抗战爆发之后，抗战爆发那年我十一岁，好像到十二岁，「公民」就没有了，改成「社会」。距离我们传统东西愈来愈远，没有了。我弟弟小我六岁，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十集）    2011/10/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0020 》)


...配合，把这个人教出来，叫根深蒂固。我们现在这个根都没有了。
    我这个年龄算很幸运，生长在庐江，这个地区是明清两代桐城派的发源地，桐城是个学派。所以文风鼎盛，就是读书的风气盛。农村里面的小朋友都念书，家家祠堂都办学，私塾，私塾是家学。中国古代的教育，家庭负最主要的使命，教育是你家里办的，你家不办教育，你的家就不能够存在。古时候是大家庭。我在出生的时候，家庭里面人虽然很多，但是家败了、衰了。所以，我三岁搬到东乡，老家在北面，在金牛镇，搬到顺港，我的姑妈嫁到那边，她们的家族也挺旺的。我所记得的，我自己老家不记得了，三岁离开不记得了，没有印象。但是在顺港的时候印象就很深，三岁搬过去，我十岁离开的。我姑妈家里面，十个兄弟没有分家，大家庭，所以那个时候人口大概有一百人左右的样子，是个旺族。祠堂是学校，从前小朋友是这样学出来的。我们对于传统的教学，大概是在六、七岁以前沾这么一点边。八、九岁的时候教育就改变了，乡村里头有短期小学，两年结业的，短期小学。不再念古书，像《千家诗》、《千字文》这些东西不念了，但是它还有一门「公民」的功课，还讲一点伦理道德，新编的，不是古书。抗战爆发之后，抗战爆发那年我十一岁，好像到十二岁，「公民」就没有了，改成「社会」。距离我们传统东西愈来愈远，没有了。我弟弟小我六岁，他根本就不懂得有「修身」、「公民」这个，他连这个印象一点都没有，因为到他上学的时候已经没有了！
    这是我们疏忽，把老祖宗的东西不要了，这心怎么发得出来？孝亲尊师的概念没有了。所以我们东西学不好，

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怎么学都不像。这是让我深深的体会到，特别是印光老法师的一句话，我体会得很深，老人讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，诚敬没有了，诚敬到哪里找？我们脑子里诚敬的概念跟古人诚敬不一样。字是一样的，音是一样的，意思不一样。古人那种诚敬我们体会不到，作梦也想不出来，我们从来没有经历过，没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十集）    2011/10/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0020 》)


...。《论语》第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐。从这句话当中我们就知道，夫子一生过的是幸福快乐的人生。释迦牟尼佛一生所过的是圆满幸福的人生。圆满幸福是日中一食，树下一宿，三衣一钵，这是圆满快乐的人生。我们没有办法体会到！这个生活肯定比帝王快乐，他是王子，他不愿意做国王，他愿意做一个很负责任的老师。我们看释迦牟尼佛一生的行谊，他不是神，他也不是仙。佛经里面，他说法当中承认有神，有天神、有鬼神、有各种神存在。但是神是什么身分？在佛法里都是凡夫身分，六道凡夫，十法界的众生。所以他是平等的。佛承认有，但并不崇拜你，并不听你的。而且这些天神几乎都是佛的弟子，皈依三宝，向佛学习，称佛为老师，本师。本师是根本的老师，是创教的老师，这个我们得先把它搞清楚。
    现在沦入宗教，说它做迷信，你说给释迦牟尼佛是天大的冤枉！怎么会被社会人士这样的误会？有没有原因？有。什么原因？后世的佛弟子没有把佛陀教育做好，让人产生误会。佛教传到中国来不是这个样子，这样的佛教我们中国人不要。中国人自古以来就好学，所以佛教来到中国是以教育传到中国的，佛陀教育，不是宗教，这是我们不能不知道的。我们不知道我们就把路走错了，也走向迷信。佛教教的是什么东西？主要的是五个科目，附带的，所有的学科它统统都包括，八万四千法门。现在大学里头没有这么多课程，可见得他所教的东西无所不包。主要的，普世的教育，是伦理、道德、因果。这三样东西普遍推行，能叫一切众生离苦得乐，破迷开悟，这就是普度众生。另外二个，那是少数人学的，上根人学的，上上根人学的，是科学、是哲学，用现在的名词来讲。我在早年刚刚接触的时候，是方东美先生介绍给我的。他告诉我，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我学了六十年，最近这几年看到近代科学的报告，不仅仅是方老师所讲的，这是最高的哲学，我们现在发现，它是最高的科学。
    佛经里面所讲宇宙的源起，万物的源起，生命的源起，跟现代这最近二、三十年量子力学家他们所发现的、他们所报告的几乎完全相同。那就证明佛教是科学，最高的科学。现在这个科学报告跟佛法来比较，佛法还超前。哲学里面所讲的本体，科学里面所讲的根源，没找到。物质现象知道了，是从意念产生的。意念怎么来的也发现了，无中生有，没有理由，突然出现，出现之后又突然的消失。这个话佛在经上讲过，叫「当处出生，随处灭尽...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十二集）    2011/10/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0022 》)


...后头三条都是成就自己的。你用什么去度众生？第一个，有德行，把德行摆在第一。德行是什么？断烦恼。为什么？烦恼障碍了性德，烦恼断掉了，性德自然现前。烦恼多，佛把它归成三大类，第一类叫见思烦恼。见是见解，见解错了，思是思想，思想错了，你对于一切人事物，就是说你看错了，你想错了。看错、想错，当然你就说错、就做错，那就叫造业。造业就有果报，善业是三善道的果报，恶业是三恶道的果报，无不是自作自受。所以自己一定要断烦恼，成就自己的德行。烦恼这一断，性德就流露。哪些是性德？这不是古人发明的，不是古人想出来的、他所建立的制度，不是的。五伦是性德，天性的，父子有亲，父子的亲爱不是人制定的，君臣有义，夫妇有别，这个别是不同的义务。夫妇组织一个家庭，这是社会基层的细胞，二个人组织一个家庭，有不同的任务。家庭里头二桩大事，一个是经济的生活，一个是教养后代。「不孝有三，无后为大」。在古时候，维持家庭生计的是男子负责，教育下一代的，妇女承当。这二个哪个重要？妇女的承当比男人谋生活要重得多，这个要知道，你家里没有后代就完了，就灭了。所以妇女在中国古代，古人心目当中她非常崇高，这一般人不知道。她要生育、养育后代，你能不尊重她吗？小孩生下来的时候，对小孩要尊重、要爱护，好好教他。为什么？他是你们家的传人，他是你们家的希望。
    小孩第一任的老师是母亲，扎根教育全靠母亲。母亲什么时候教？怀孕的时候教，胎教。生出来之后，从出生到三岁，这一千天是最重要的教育。现在人不知道，这桩事情全世界只有中国这个族群才知道。在婴儿面前言谈举止都要端庄，为什么？小孩子在学、在模仿。所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子规》是父母做给小孩看的，从出生看了一千天，看了三年，他全学会了。完全是身教，意念在教，纯净纯善，不善的这一面决定不能让婴儿看到、听到、接触到，不可以，让他在这个一千天端正心念。中国古谚语有一句话，现在没人说了，叫「三岁看八十」，三岁这个基础打下来，八十岁不会变。现在这个教育完全没有了，不但看不到，讲的人都没有了。小孩教育从什么时候开始？从三、四岁开始，迟了，已经学坏了。所以现在一般很多人，我遇到很多人，同修谈到家庭，小孩不好教，还有很多做老师的，跟我说学生不好教。当然不好教，根没有了，你怎么教法？扎根教育比什么都重要，母亲的事情，所以母亲多伟大！圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的，关键都在母亲。所以中国自古以来教女比教子更重要，看...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十二集）    2011/10/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0022 》)


...个要知道，你家里没有后代就完了，

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就灭了。所以妇女在中国古代，古人心目当中她非常崇高，这一般人不知道。她要生育、养育后代，你能不尊重她吗？小孩生下来的时候，对小孩要尊重、要爱护，好好教他。为什么？他是你们家的传人，他是你们家的希望。
    小孩第一任的老师是母亲，扎根教育全靠母亲。母亲什么时候教？怀孕的时候教，胎教。生出来之后，从出生到三岁，这一千天是最重要的教育。现在人不知道，这桩事情全世界只有中国这个族群才知道。在婴儿面前言谈举止都要端庄，为什么？小孩子在学、在模仿。所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子规》是父母做给小孩看的，从出生看了一千天，看了三年，他全学会了。完全是身教，意念在教，纯净纯善，不善的这一面决定不能让婴儿看到、听到、接触到，不可以，让他在这个一千天端正心念。中国古谚语有一句话，现在没人说了，叫「三岁看八十」，三岁这个基础打下来，八十岁不会变。现在这个教育完全没有了，不但看不到，讲的人都没有了。小孩教育从什么时候开始？从三、四岁开始，迟了，已经学坏了。所以现在一般很多人，我遇到很多人，同修谈到家庭，小孩不好教，还有很多做老师的，跟我说学生不好教。当然不好教，根没有了，你怎么教法？扎根教育比什么都重要，母亲的事情，所以母亲多伟大！圣贤是教出来的，佛菩萨也是教出来的，关键都在母亲。所以中国自古以来教女比教子更重要，看得更重。为什么？她的责任太大了，底下一代有没有贤良忠正全靠她。
    我们读古书，看到这些事情是无限的感慨，现在怎么会沦落到这个样子！思考其原因，我们自己对于传统教学至少丢掉二百年。咸丰过世，慈禧太后执政，疏忽了。慈禧太后大概文化水平不怎么高，人有福报，对于中国传统教学不重视。上行下效，她不重视，底下这些大臣、文武百官、民间，慢慢就疏忽了。到满清亡国这一百年，慈禧太后经历了三朝，同治、光绪、宣统，都是她执政，皇帝是傀儡。所以到民国年间，中国社会动乱，没安定下来，再遇到跟日本人的八年抗战，所以讲的人都没有了。清朝末年有人讲，没人做了，不真干了，到民国年间讲的人都没有了。我们今天社会动乱，地球灾变异常，不是没有原因，有原因。日本人丢掉传统文化四百年，因为他们接触西...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十二集）    2011/10/20    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0022 》)


...就不能成就。这个话都是佛说的，在《观经》上讲的。三福第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。今天圣教难，太难，难在哪里？难在现在人不孝、不敬，不孝父母、不敬师长，这就难了。为什么？没有孝敬，圣学他听不进去，他听不懂。所以这两句话是根之根、本之本。古今中外世出世间大圣大贤、诸佛菩萨，哪一个是不孝父母的？哪一个是不敬老师的？没有，你找不到一个。在这个世间，真正有成就的肯定是孝子，肯定是尊师，尊师重道。这就是印祖所说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。诚敬是什么？就是孝亲尊师。现在承传圣教，找一个学生，条件是什么？就这两个字，孝敬，没有这两个字就不能学，无法教。千万人当中难找到一个！
    现在人崇尚科学，科学里面第一个条件就是怀疑，小朋友从小就学会了。你教他孝顺父母，他问，我为什么要孝顺父母？我为什么要尊重老师？我为什么尊重他？这个麻烦可大了！所以中国古时候的教育，这都是汤恩比说的，这是个很了不起的人，研究世界文化史，他说在全世界，所有族群当中只有中国人最懂得教育。真的，中国人有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成效。中国人教育从什么时候开始？从母亲怀孕的时候开始，胎教，始于胎教。扎根教育是从出生到三岁，这一千天，因为婴儿，所以叫「教儿婴孩」，中国人讲的。「教妇初来」，娶太太，你教你太太，一进门就要教她。教儿子从婴孩，生下来的时候。他眼睛张开了他就会看，他耳朵就会听，他就在那里学习，在那里观摩。这一千天，看了一千天，印象非常深刻。所以《弟子规》不是教小孩念的，现在都搞错了，《弟子规》是父母在家里做出来让婴孩看的，他怎样自己在家里对待我的父母兄弟姐妹，做出来让这个婴儿看。他看上三年根深蒂固，他全学会了，他不知道什么原因，但是他做到了，他全学会了。《弟子规》是这么教的。
    所以在婴孩面前，父母、任何大人都要规规矩矩的，都要守礼。为什么？他在学习，你不能有坏样子给他看。他看到的、听到的、接触到的全是正面的，决定没有负面的，这样教出来的。到六、七岁上学了，老师再把为什么要孝顺父母讲给他听，明白了，一生都不会改变。在家里面，父母跟他讲为什么要尊师重道。这叫易子而教。父母不好意...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十三集）    2011/10/21    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0023 》)


...象非常深刻。所以《弟子规》不是教小孩念的，现在都搞错了，《弟子规》是父母在家里做出来让婴孩看的，他怎样自己在家里对待我的父母兄弟姐妹，做出来让这个婴儿看。他看上三年根深蒂固，他全学会了，他不知道什么原因，但是他做到了，他全学会了。《弟子规》是这么教的。
    所以在婴孩面前，父母、任何大人都要规规矩矩的，都要守礼。为什么？他在学习，你不能有坏样子给他看。他看到的、听到的、接触到的全是正面的，决定没有负面的，这样教出来的。到六、七岁上学了，老师再把为什么要孝顺父母讲给他听，明白了，一生都不会改变。在家里面，父母跟他讲为什么要尊师重道。这叫易子而教。父母不好意思教儿女：你要孝顺我。他问你，为什么要孝顺你？你还跟他去辩论，哪有这种事情！所以老师教，教孝。实际上他已经做到了，他已经看到他父母孝顺他的祖父母，他看到了。老师再把道理讲清楚，你统统做到，为什么要这样做，详细给你讲解，明白了。这是扎根教育。三岁以后来不及了，

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已经学坏了，你就知道现在教学多难。
    现在教学谁在教，你们大家知不知道？谁掌管教育的大权？你们都不知道，我知道，这个人来找过我。谁？魔王波旬，我这里供有他的牌位。他附体来找我、来责备我，没有跟他商量，就侵犯他的道场。我说没有，我们一生讲经规规矩矩，从来没有侵犯过任何人的道场。他说怎么没有侵犯？我说你道场在哪里？网络、电视是他的道场。我就明白了，我们确实没有跟他商量，我们也搞了个卫星电视台，也搞了一个网络。所以我说我明白了，对不起你，请你原谅，我供你的牌位，希望你也来听经。既然你掌管着教育，希望能把小朋友、把人教好，别把他教坏。你主持的这个教育是负面的，不是正面的。我说请你跟我们一起来学佛，希望把你的教学内容改变一些，不要再搞这些杀盗淫妄，不要再演这些不孝不忠、不仁不义，把人全教坏了。现在小孩眼睛一张开就看到电视，他就在学习了。稍为长大，国内情形我不了解，我当年住在美国，美国小学一年级就用电脑，他就在计算机里面接受一些游戏，打斗的这些游戏都在那里学会了。今天教学媒体在主持，媒体的幕后是魔王波旬，所以使教学感到非常困难，障碍重重。
    我们今天用这些科学工具，我们用网络大概有二十年，我们用卫星九年了，这是佛家所谓的佛度有缘人。他愿意打开频道来收看，这有缘的，不愿意收看那就没有缘的。哪些人收看我们不知道，佛法讲度一个算一个，不必想着要度多少人，那是妄想，那是错误的。一个有缘度一个，两个有缘度两个，这是我们可以做得到的。普度众生不是我们的事情，我们没有这个权力，那是谁的事情？媒体主持人、国家领导人，他们有权。国家领导人要争取选票...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十三集）    2011/10/21    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0023 》)


...翻成白话文。原书我们印了一万套，书不会失掉了，我们就怕失传，分送在世界许多地方。但是要有人去读，我们全心全力帮助人来读这部书，就是做注音、注解、翻成白话文，翻成外国文，做这个工作。
    《群书治要》第一本，我们把它分成十本，综合性的，没有按照次第。先在《群书》里头选三百六十句，对现前社会迫切需要的，先翻译，三百六十句，第一册，印出来了。接着我们再做第二册，总共做十册，十册就是全书都翻完了。一年出一册，这种小册子大家很欢喜；太多了，分量太大，他读的兴趣没有了，一看到那么多不想读了。所以小册子，一年一册，十年圆满。英文本第一册，《360》第一册，今年年底可以出书。然后我们希望这些老师们、这些研究的同学各个都能讲，把它讲清楚、讲透彻，然后我们把它放在卫星电视、放在网际网络，就能向全世界流通。大家一起来学习，建立共识，六和里头「见和同解、戒和同修」，这两个是根本。希望藉由这个教诲，再加上宗教教育，来端正心念、改邪归正、断恶修善。不但救自己，救了家庭、救了社会、救了国家，也救了全世界。我们要学大乘，无论做什么好事，心地清净，一尘不染，一定要学三轮体空。每天的工作精进不懈，心地干净一无所有，这叫自在！
    所以，这是个非常严重迫切的大问题，就是如何教人知道孝亲尊师的重要性，现在没有人知道。净业三福这两句，实际上就是《弟子规》，落实《弟子规》，孝亲尊师就做到了，落实《感应篇》，慈心不杀做到了，后头修十善业。所以佛法，没有前面这三句，佛法就没有根，学佛学得不像样子，没有达到像古人所说的学佛那种效果，什么原因？没有根。你读经、研究经教、听经，很多把意思都曲解了，是你自己的见解，不是如来真实义，麻烦在这里。你看这是第一个根，第一个根扎了之后才有第二个，第二是从第一个里生出来的。第二个只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就三句，这小乘。小乘从第一个根来的，盖房子，第一是第一层...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十三集）    2011/10/21    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0023 》)


...，没人教了。中国在从前，这个根是小孩从一出生就扎下去。中国谚语，那个意思非常深刻，「教儿婴孩」，婴孩是刚刚出生，这才能扎得下去根。三岁、四岁他已经学坏了，扎根就难了，不听了。所以现在这个社会，大家都知道，做父母的，子女不听话，孩子不好教；在学校做老师的，学生不好教，特别是小学老师、初中的老师。什么原因？他从小一出生谁教他？电视教他。那个小眼睛睁着就看电视，他全学会了，他虽然不会说话，不会走路，天天在薰习。长大上小学，中国小学我不太清楚，早年我在美国住，美国的小学我知道，小学一年级就开始用电脑，用电脑上课。计算机里面就收了很多信息，做父母的：不错，我小孩好用功，半夜在被窝里头还在读书。知道他看些什么？搜集计算机里头负面信息，愈学愈没法子教。所以学校里头，美国常有，学生杀老师、杀同学，滥杀无辜。他从哪里学来的？从电视学来的，从网络上学来的，他不知道那是错误，他在玩游戏。
    所以今天圣贤教育太难太难了！讲，有人听，听了也很欢喜，不能落实，他做不到。要想真的产生效果，必须要划一个小区来做实验，像古老传统那样我们真干，做出个模型，做出个样子来给大家看，大家看了有所感动，慢慢认真来学习。我们错了，希望下一代别错，希望自己将来儿女结婚，怀孕的时候就要开始教。把胎教找回来，把扎根教育找回来，再下一代就可以有救了。如果不从这上下手的话就没救，这一代不如一代。
    净业三福第二条，这个地方也没引进去，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这才是佛弟子。前面一条不是的，前面一条是社会普通大众，这是我们一般讲普世教育。那学佛，学佛从这儿开始，就是没有普世教育的根你就不能学佛。所以佛法是建立在第一条的基础上，没有第一条怎么能学佛？第一条做到了再开始学佛。第一条是孝道，第二条是师道，佛法是老师。师道建立在孝道的基础上，孝没有了，

wlxg20130220

师就没有了，像盖楼房一样，孝是第一层楼，师是第二层楼。这是讲受教育，这是佛陀教育。佛陀教育从哪里开始？从受持三皈。受持三皈是什么意思？把佛陀教育的宗旨告诉你。古圣先贤的教育，第一句话一定是这个，为什么要教？教学目的何在？首先说清楚。
    中国这一套东西，就在《三字经》上头一句，《三字经》上说「人之初，性本善」，教育的宗旨就在这一句。教育跟受教育的人都要肯定、承认人性本善，那个善是什么？圣贤，人人皆可以作圣贤。要用佛的意思来说，人人本来是圣贤。那他圣贤为什么变成这个样子？第二句所说的，「性相近，习相远」。性相近就是人人皆是圣贤，就跟佛法讲的「一切众生本来是佛」，这教学头一个，教学跟受教的都要承认。本性本善，习性不善，教...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二十四集）    2011/10/21    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0024 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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