著」是见思烦恼20190421

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲宇宙人生真相集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


著」是见思烦恼，「分别」是尘沙烦恼，「妄想」是无明烦恼，大小乘经论里常常用这三种烦恼，《华严经》上才说出「妄想执著而不能证得」


...著」是见思烦恼，「分别」是尘沙烦恼，「妄想」是无明烦恼，大小乘经论里常常用这三种烦恼，《华严经》上才说出「妄想执著而不能证得」。
　　马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，「本觉本有，不觉本无。」妄想分别执著是不觉。换句话说，智慧、德能、相好是本有。我们从马鸣菩萨这个开示要醒悟过来，本有决定可以证得、决定可以恢复；本无决定可以断掉、决定可以放下，它本来无。佛菩萨这些话，跟我们中国古圣先贤所讲有很相似的！中国小朋友念的《三字经》，开头那几句话：「人之初，性本善」，本善是佛性、本善就是本觉。儒家也肯定，一切人的心性本善。现在为什么变成不善？「性相近，习相远」，所以不善是习性，不是本性。习性不是真的，本性是真的。既然本善，本善是本性，决定可以恢复；不善是习性不是本性，习性决定可以改变。
　　世出世间圣人，他们没见过面，没有通过讯息，所说的完全相同，我们中国谚语讲「英雄所见大略相同」，都是见到宇宙人生真相，我们从《华严》教义里面可以体会得到。孔子、老子是不是佛菩萨化身？大有可能。像《普门品》里面讲的，应以孔子身而得度者，即现孔子身而为说法，对中国人；应以老子身而得度者，即现老子身而为说法；在日本人，日本崇尚於神道，应以神道身而得度者，佛就现神道身而为说法，这是真的。所以日本人奉的神，中国人奉的孔夫子、老子、圣人，佛教里面奉的释迦牟尼佛、阿弥陀佛，一个人！在不同的地区，应不同众生的欲求，现不同的身，说不同的法；不同的法是在技巧上不同，方向目标完全相同。
　　你们想想哪个神不爱世人！我跟基督教里面那些长老、传教师常常往来，我跟他说「神爱我」，他们眼睛瞪大大的看著我，「为什么？」我说：你们经上讲的「神爱世人」，我是世人，当然我被神爱。要明白这个道理，心量要打开！神怎么爱世人，你能懂得吗？「神爱世人」就是经典里面的教诲，我们依照经典来学习，把经典里神教导我们的，我们统统落实在生活里头，落实在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六二八卷）　　2002/2/13　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0628》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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