明明德（体也）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人辑录老人言》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【明明德（体也）。真实之际。真如自性。亲民（相也）。真实之利。大悲大慈。　止于至善（用也）（清净平等觉）。真实智慧。善巧方便。落实在格物。格除物欲。　放下。自私自利。名闻利养。五欲六尘。贪瞋痴慢。　致知。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】选自《大学》。


【译文】第一个明，是动词，使彰明，发扬、弘扬的意思；第二个明，朱熹解释(明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。)明明德，就是明白自性中的性德，即每个人本身所具备的德行；体：根本，主要方面；明明德是本体。这是真实之际，真如自性。
　　　　亲民。也称为新，就是革新、弃旧图新之意。亲民，即使人弃旧图新、去恶从善。相：辅助、帮助。这是真实的利益，有大慈悲。
　　　　止于至善。就是将明明德与亲民做到最完善的地步。用：用处、作用。清净平等觉：《无量寿经》的经题，这是善，要有清净心、平等心、不迷惑颠倒。这是真实智慧、善巧方便真正能落实的地方。
　　　　格物：就是革除物欲，向内而求，非向外。
　　　　放下：教人放下自私自利，名闻利养（即名声远闻，以利养身。指可使人心性堕落的名利）；五欲六尘（五欲：财色名食睡；六尘：色声香味触法尘。）；贪瞋痴慢（贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚五常，痴是愚痴无明，慢是骄傲自大）。
　　　　致知：具体就要做到：发菩提心（就是成就无上正等正觉之心）、深信因果、读诵大乘、劝进行者。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

看破放下，信愿持名，求生净土。
万缘放下，一心专念，阿弥陀佛。

净宗成就，关键在看破、放下。
功夫不在读经多少，念佛多少，拜佛多少。
功夫在放下，因为放下后，用的是真诚心念佛，一句佛号就非常管用，就跟阿弥陀佛连上线了，没有放下的人怎么念都接不上。
印祖常说，欲得佛法实益，须向恭敬中求。又所谓至诚感通。世出世法能放下，诚到极处，就能和阿弥陀佛圆满的接通。
是不是真能放下？全在看破。看破是了解事实真相。事实真相是什么？佛说的很清楚，凡所有相，皆是虚妄。虚妄的就应该放下，别放在心上。
你在十方诸佛刹土里，所见到的全是假的。到极乐世界，你就能证得实相。要不搞清楚，丝毫的留恋，就又把你拉回来搞轮回了。时间是论劫算的，什么时候才能够再遇到这样的缘分？明白这个道理，才能生起真的信愿。往生比什么都重要！努力从看破放下下手。

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