临终不怕心乱

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临终不怕心乱

     有莲友说：临命终时，哪能正念念佛？往生事大，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！诚哉斯言，不可或忘。
         但也应看到另一面：凡夫临终，固然万难凭自己道力，确保正念。但有阿弥陀佛在，于往生断然无碍。善导言，以本愿故，诸邪业系，无能碍者。临终失念，亦是业系。末法之时，不管你如救头燃，还是不救头燃，万人当中，少有人能在临终，众苦逼煎，如剥皮时，不致灭尽定者，而能以泛泛之定力，足以保持正念的。
         阿弥陀经说，是人终时，心不颠倒。有人把这句话加以歪曲，说欲命终，必须保持正念不失，否则不能往生，借以吓唬众生，断了往生念头。
         实际上，阿弥陀经说的是，在阿弥陀佛与诸圣众来迎接，临终者见到阿弥陀佛之后，心不颠倒。不是在见佛之前心不颠倒。这有力证明，是人心不颠倒，不是自己的能力，而是因为得到阿弥陀佛加持，使令一切业力消尽，成为圣人，所以心不颠倒。
         为什么能肯定诸往生者，一切业力消尽？因为观经说，五逆罪人，本应立即下无间地狱，因为念佛，念念除八十亿劫生死众罪，念佛十声，罪业消尽，成为善男子。其余之人，罪再大，总不过此。一生念佛，总不会少于十句。毫无疑问，诸业必尽。所以应该放心，自身业力再重，如帯业登火轮船，无碍往生。
         心不颠倒是何意？心经说，远离颠倒梦想，究竟涅槃。究竟涅槃者，最低也是圣人境界。由此可知，往生者见佛以后，心不颠倒，是已经成了圣人，已入究竟涅槃。
         心不颠倒是圣人境界，决不是凡夫境界。比所谓临终正念，不知要高多少倍！在平常状态下，能保持正念的人不少，但是能心不颠倒的的，一个也没有。如果有，那肯定是圣人，已经了生死。
         话要说回来，精进是值得赞叹的，念佛越精进越好，人命无常，生死在呼吸间，念佛应当如救头燃。但是绝大多数人，无论如何努力，即使日日夜夜不休息，也没有办法做到在命欲终时，保持正念。不是说丧气话，平时或可，临命终时的确难以做到。
         阿弥陀经说一心不乱是指念佛要专一，不是指临终必须本人正念不失。这是两个不同概念，不可混淆。但凡能至心念佛，阿弥陀佛担保，必生弥陀佛国，诸邪业系，无能碍者。除非诸行回向之念佛，凡本愿念佛，在初始之时，往生大业，已然成就，船票在手，不要怕临终心乱，不要怕冤亲债主及诸魔作乱，要相信阿弥陀佛，往生者无论能否有临终正念，必定能使念佛众生，免除任何往生障碍。

补充内容 (2019-4-22 10:25):
     本文是专对善导净土之念佛而言，不涉诸行回向之自力念佛。

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听某师所言，临终不能保持正念则不能往生

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       说 “临终不能保持正念，则不能往生” 的法师，是比较普遍的，我在这里指的是净宗以外的诸宗法师。他们这样说是对的，是有道理的。因为念佛不是他们的主业，是业余散善念佛，以自所行，回向净土，属于自力念佛，而不是属于本愿念佛。所以还要依靠临终十念往生。如果临终不能保持正念，就无法念佛。无法念佛，就难以确保往生。因此，临终正念对他们而言，是关键性的，非常重要的。
        本愿念佛则不然。本愿念佛是完全按照弥陀本愿要求，以深信愿，专一念佛。十念，乃至一念，就已经决定往生，在极乐世界已经注册了，只待命终接引。临终念佛也好，不念佛也好，是必定往生的。
         所以，杂修杂行者，百无一二，千无三五得往生者，主要原因在于，得临终正念太难了。加之如果突然死亡，或说不了话了，或昏迷错乱了，平素禅定力功夫再深，也不会有临终十念的机会了。
         所以，专修专念者，百即百生，千即千生。主要原因是全靠佛力，专称名号，能与弥陀本愿完全相应，时时互动，感应道交，常得诸佛护持，不必临终念佛，照样往生。
         

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通身倒靠，一心皈命。完全交给阿弥陀佛，就好办了。

阿弥陀佛来安排，妥妥的。

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通身倒靠，一心皈命。完全交给阿弥陀佛，就好办了。
阿弥陀佛来安排，妥妥的。

说得好！

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弥陀使人心不颠倒，故人能往生净土，如是如是！

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弥陀使人心不颠倒，故人能往生净土，如是如是！

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