参访竹林寺（共一集）南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


参访竹林寺　　（共一集）　　1997/11/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1122



　　昨天我们参访了竹林寺，竹林寺这个仪规跟珐輪寺不相同。在讲经之前，它有香赞，有唱香赞的时候，法师捻香之后三拜就升座，「香云盖」三称不是法师拜的，是请法的人，是他们拜的，所以这个跟一般法会不一样。一般法会，「香云盖」是法师这个时候拜；讲经的时候不是，讲经的时候一定要在「香云盖」之前就已经升座了。讲经的讲台前面一定要供一尊佛像，竹林寺是以观世音菩萨为本尊，前面供一尊小的观音菩萨像，大众顶礼法师的时候，菩萨像在前面，所以讲经的人在菩萨的后面，这个也是谦敬，顶礼法师，我们法师不敢当，佛在前面，大家拜佛菩萨，是这个意思。他前面没有，下一次去的时候提醒他，前面供一尊小的观音菩萨像。它有一个讲经的架子，那个佛像跟讲经架子差不多高就好，也不会挡住法师。

　　一般情形都还不错，有这么多听众，也都很难得，如果这两个道场能起带头的作用，以后其它道场都能够经常请法师讲经，佛法才会兴旺。我们讲经的人也借着这些场所不断的来磨练自己，他们也有录音吗？那个录音带问他要来，要来自己还是要常常的听，不断的来求改进，我们才会有进步。讲的时候自己不知道自己的毛病，听众如果不是内行也听不出来，所以必须自己反省检点，真正有内行来帮助才会有进步。别人对我们的批评，说实在话，总是保留几分客气，不是真正志同道合，真正有这种密切关系的人，都不愿意说别人的过失，这是人之常情，我们也不能够责怪。

　　所以实在讲，还都是要靠自己，《讲演术》跟《内典讲座之研究》要常常温习，要把里面的原理、原则要记住，上台的时候都能够用得上，这一门功课我们才是真正学会了。能够不违背这些原理、原则，纵然讲的不好，但是也没有过失，没有过失就是善，善说，可以达到这个目标；善巧方便那是要靠自己的功夫了，纵不能巧，达到善，非常之好，我们一生弘法利生，没有过失。巧实在讲也是必然的，你这个善久了自然就巧了，熟能生巧，纵然不能悟明心地，但是熟就能生巧。由此可知，一个成功的人，古今中外几乎没有例外的，一定要守规矩，守规矩就能够做到善、熟，这是基础，成功的基础，决定不能够疏忽。由善而巧，这样才殊胜，这才是真正的成就；巧而不善，过失很多。所以李炳老以前教导学生，常常提醒大家，「不求有功，但求无过」，没有过失就是善，实在讲，没有过失既然是善了，功德自然在其中，这是我们要留意的。

　　现在大家上台，台风没有问题了，表态都很自然，都相当成熟了，功夫那就是要尽可能的找机会练讲，一个星期如果能讲二、三次就相当好，最少不能少过一次。没有人讲，我们就对着录音机讲，一个星期总得抽出一、二个时间，讲完之后打开来自己听，对着录音机也就如同面对大众一样，也跟大场面升座一样的这种心态、精神，绝不疏忽，这样才能够练得出来。要想在讲台上得心应手，左右逢源，一定要有修持的功夫，这个就是佛在经上常说的受持，受持就是依教奉行，真正去做，真去做你讲出来当然有味道，为什么？确实是自己的心得，古人所谓「过来人」，我就是这么做的，把自己所做的说出来，那个就不一样了；自己没有做到，是听到别人所说的，那味道不一样。讲到孝养父母、奉事师长，我们自己没有做到，怎么讲都是隔一层，自己做到了那个不一样了，这才能真正感动这些大众，所以一定要自己做到，「孝」这个字里面的含义就不可思议。

　　《华严经》上说，《华严》古来这些出家、在家的大德，几乎都同意这部经是圆满的珐輪，都承认这部经圆融具德，圆融具德是事事无碍的境界，所以称之为一乘法，还在大乘之上，一乘法。古德判一乘法只说三部经，《华严》、《法华》、《梵网》。而《法华》、《梵网》还判作同教一乘，《华严》则是别教一乘。这是怎么分法？就是《梵网》跟《法华》讲到理事无碍，没有说事事无碍；理事无碍叫同教一乘，事事无碍那是别教一乘。圆融具德这是事事无碍，这个意思是说，这部经当中每一句、每一个的意思，都贯摄一切法。

　　其实《华严》如是，哪个经不如是？出世间法如是，世间法又何尝不如是？所谓不如是是自己没有参透，不是法有差别，法没有差别，差别在人。同教一乘、别教一乘、三乘、五乘，都在人上分的，法上没有，世法跟佛法是一个法，不是两个法，这样你才真正能体会到，一切法是「唯心所现，唯识所变」。唯心所现的不变，决定没有差别；唯识所变的，说老实话，也没有差别，差别在哪里？差别在自受用有差别，是你自己在一切法里头感受有差别，法有没有差别？法还是没有差别，这个意思就深了，法是永远都没有差别。

　　由此可知，真正的病根就是自己的妄想分别执着，这是世尊在华严会上一语道破，这是我们真正的病根。病根去了之后，一切法「法尔如是」，本来就是这个样子，所以清净本然。佛对于一切众生苦心教诲，就是教人恢复本来面目，不再为非作歹。什么叫为非作歹？妄想分别执着就是为非作歹，离一切妄想分别执着就是个正常的人，正常的人就叫佛。正常的人就是个明白的人，过正常的生活，得正常的享受，一乘了义大经里面就是说的这些事。

　　我们学佛知道这些原理、原则，掌握到方向目标，修学就有受用，就会法喜充满，自自然然精进不懈。纵然我们谈不上勇猛，这精进不懈是必定的，为什么？它里头有乐趣，哪个人不追求乐趣？学佛得到乐趣了，这真正有受用，这个乐趣得不到的话，学得很苦，

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那谁去学它？这个里头有真乐！通达明了诸法性相，一切理事因果清清楚楚，明明白白，这是大乐，这是享受。在一切诸法里头，唯独佛法有，可是我们自己要不能认真受持读诵，为人演说，这个境界就不能契入。

　　要入佛境界，入佛境界就是俗话讲的作佛，作佛、作菩萨那就是入佛、菩萨的境界，就是佛常讲的「受持读诵，为人演说」，你才入得了境界，一定要断烦恼习气，烦恼习气是最大的障碍，障碍我们入不了境界。烦恼习气决定是恶业，不是好事情，世间人把这个东西当作享受，以此为乐，这个我们在讲席里也有比喻，好比现在吸毒，他以这个为乐，那个乐是什么？那个乐是很短暂的刺激，副作用太大太大了。我们知道吸毒那个乐很短暂，他的苦是毁了他一生的前途；可是烦恼习气这个毒，佛把它称为三毒，贪、瞋、痴，这个过患比吸毒那不晓得要大多少倍，没法子称说，毁掉你的法身慧命。现在我们知道吸毒之可怕，不晓得自己这个三毒之可怕，把这个疏忽掉了，三毒比起世间一些毒品，超过百千万亿倍都不止，几个人觉悟？

　　一个人为什么生生世世在六道流转，为什么会堕三恶道，三恶道太可怕了！《大般若经》上须菩提尊者请问释迦牟尼佛，请释迦牟尼佛说明地狱众生所受的苦报，佛不说，佛为什么不说？如果说出来，听的人会吐血而死，就吓死了！所以佛始终不肯说，你说这个毒多厉害。不学佛的人叫迷惑颠倒，我们学佛明白了，要有高度的警觉，知道我们生生世世受这个毒害，这一生当中痛改前非，所有一切烦恼习气，要远离，要拔除。

　　这个世间作奸犯科的人，在临死受刑的时候，我们也看到不少人后悔，后悔交了坏朋友，以后想脱离这个环境也不可能，这些事值得我们检点反省。我们也是生生世世交了坏朋友，坏朋友是什么？佛在经上讲，十恶就是恶友，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，这是恶友，交上这些东西了。我们今天回头，皈依三宝，皈是回头，我们要依靠善友，哪些是善友？佛菩萨是善友，十善是善友，六波罗蜜是善友，我们常常亲近善友，就自然远离恶友了，换环境是这个换法，每天读诵大乘，就是亲近佛菩萨，亲近善友。

　　劝进行者，我们自己愿意做一切众生的善友，这样的修学才能断恶，成就一切的善法，才有感应道交，由此可知，道业能不能成就，关键在自己，不在环境。高度的智慧，就表现在从环境里面他会回头，那是高度智慧，在一切境缘当中能应付裕如，能恒顺众生，随喜功德，这就是随缘得大自在，是佛法真实的受用，经上讲的「得大安稳、得大寂定」。别人能做到，我们为什么做不到？佛菩萨能做到的，我们也能做到。做到了，自己就入佛境界了，也就是所谓的超凡入圣，我们要把自己的境界不断向上提升，那就是这个做法。

　　希望我们同学们大家共同努力，我们自己得受用，也帮助这个社会，帮助一切众生，有缘，帮助他，没有缘，也帮助他，欢喜接受佛法的，帮助他，排斥佛法的，也帮助他，以一个清净平等慈悲心。经上教给我们方法很巧妙，根成熟的，帮助他作佛、作菩萨去，没成熟的，今天还排斥佛法，反对佛法，给他种种子，给他种阿弥陀佛的种子，都是帮助他。他以恶意对我们，我们以善意对他，久而久之，一定有感化了，这个非常明显，其它宗教排斥佛教，见到佛教，侮辱、毁骂，我们佛教在这边听到他的辱骂，我们合掌欢喜「阿弥陀佛」，笑咪咪的，旁边人看到感受不一样，这笑咪咪的人高明，一句话不说，人家看到「这个人高明」。用不着去答辩，一答辩，两个人一般高，那个我们就吃亏了。一句话不说，合掌令欢喜，他骂一声，我们念一声「阿弥陀佛」，「阿弥陀佛」灌到他阿赖耶识里头去了，他骂我们的，我们没有接受，我们这个「阿弥陀佛」，他听进去了，好！所以不能跟大众一般见识，那就错了。我们一定要接受佛的教诲，依教奉行，处事待人接物统统用上，这样就好。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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