什么是本愿念佛

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什么是本愿念佛

佛言：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

  依本愿称名，即“本愿念佛”。一切万法，莫能与比。

  何为本愿？乃特指阿弥陀佛四十八愿中第十八愿，即：

  十方众生，信乐愿生，乃至十念，若不生者，不取正觉。

  十方众生，即九法界一切善恶众生。

  信乐愿生，即信而不疑，愿而无悔。信愿具者，名真念佛。

  乃至十念，即毕命为期，不问久近，专称佛名。

  若不生者，不取正觉，即佛格担保，称名必生。不仅阿弥陀佛担保，释迦如来及十方一切诸佛，无一不舒舌担保。

  由此可知，无分善恶，但具信愿，单称名号，不设门槛，不假方便，佛格担保，万修万生。冤亲债主，自身恶业，诸魔邪道，皆不能障碍。何以故？得本愿之强缘故。

  无分善恶者，如观经言，乃至谤逆极罪，念念除八十亿劫生死重罪，十念即生。以称名故，即为善男子、善女人。念佛功德高于三圣六凡一切功德故。故使一切真实念佛者，善根福德足超三圣，为观音势至胜友，生诸佛家，成佛眷属。

  信愿具足者，一者信，二者愿。这是前提，能令一心。弥陀光明，偏摄念佛人。何以故？本愿念佛，俱足信愿，与弥陀本愿常相应故。无信愿者，佛不摄取，与本愿不相应故。

  专称佛名者，单称名号，不假方便。非实相念佛，凡夫无入处故。非观想念佛，浅机难成就故。非观像念佛，劣根心难一故。单称名号，容易入手，容易坚持，随时随处，至心散心，自心信愿，自然常随佛号，不必作意，开口便与佛心相应。人皆可持，功德利益与前三法无二无别。何以故？名号乃阿弥陀佛果觉万德之结晶故。凡是以信愿心，专称名号，弥陀佛心，即入我心，以有相念佛，入于无相真心，以有为浅行，入于无为深道，虽为垢染凡夫，必得正定聚故。

  何为单称名号，不假方便？单则纯，纯则清，清则明，如同水晶，无杂染故，易与佛心感通，得佛加持。若掺杂余法，或添种种经咒，或行种种存想、作意，皆如画蛇添足，饭里掺沙，有害无益。最大危害，是转无为大用为有为小用，转佛力法门为自力法门，使念佛妙用疾速锐减。乃至在念佛中，存想信愿、度生等念，亦为掺杂。何以故，当称名时，持名者的心理信息，如信愿、度生等念，或其余善恶诸念，皆能自然附着在名号中，佛悉知之，掺不得半点虚假。有信愿者无需作意，称名时自会附带信愿信息，句句感通。无信愿者即使作意，称名时也不会附带信愿信息，无以感通。故单称名号即可，无须存想、作意。唯需专注名号，口念耳听，不必刻意用心。凡是刻意用心，即是乱心。不刻意用心，是真用心。刻意为之者，难入真实心中故。

  净土法门，义深效宏，非佛莫测。称名之要，在于老实依循弥陀本愿，不可自作聪明，擅自增减。否则即非本愿念佛。

补充内容 (2019-4-18 08:23):
       本愿称名，信愿真诚，
       三声五声，往生业成。
       不退初心，必蒙接引，
       催梦速醒，佛道圆成。

补充内容 (2019-4-18 08:34):
       本愿称名，信愿真诚，
       三声五声，往生业成。
       不退初心，必蒙接引，
       如梦速醒，佛道圆成。

补充内容 (2019-4-18 11:35):
     刚才看到慧净法师法语，说称名是佛力，前三法是自力，功德优于前三法。很有道理。
     故此，“功德利益与前三法无二无别”一句，更正为：
     功德利益更胜前三法
     

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18十念必生愿　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

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      我录本愿，未录“唯除五逆，诽谤正法”一语者。是因为，
      第一，往昔谤逆，今时念佛，佛说是善男子、善女人，不在“唯除”之列；
      第二，现行谤逆，绝对不会发心念佛，不属本愿念佛人之列。
      第三，本文专说本愿念佛，不说其他，为凸显本愿念佛之义，故录其要，凸出主题，而又无损该愿本意。
      不言而明，岂有谤逆人能真至心信乐而愿生者！
      应知“唯除五逆，诽谤正法”一语，不是弥陀本愿，而是顺此提醒行者，若念佛者，应常自警，勿行谤逆，而致堕落，失大利益也


补充内容 (2019-4-16 23:34):
失大利益也
应为
失大往生大利也

补充内容 (2019-4-17 08:25):
失大利益也
应为
失往生大利也

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      或问，既言“念佛要老实依循弥陀本愿，不可自作聪明，擅自增减”。何以在引文中，对本原文的文字有所简略？此乃我个人认为，文字虽有简略，但不伤害本愿的完整内涵。此愿的完整意思，无非信、愿、行、必生四义。