困惑

金色海豚

末学施食好几年了，以前没什么感觉。可是现在每念到变食真言时，我脑子里观想的食物就变成了无边无际的在蠕动的蛆虫，甚至自己也被蛆虫包裹起来了。。。我都崩溃了。。。为什么会这样！不施了吧，想到众生没食物也很可怜。我现在就不再观想了，但是每次施食前我都很纠结。
二十多年前我被蛆虫吓过。但是这么多年了，为什么现在又出来了？

18692269060

       请你去看看莲池大师的文章，就明白了。施食必须是有专业修持的法师，不是任何人都能施食的。据大师说，施食变泥沙铁块者，非是少数。因施食而入地狱者，非是少数。

a167294385

这是师兄被蛆虫吓过，认为是特别讨厌，特别不净东西。
这是实际上是一种分别执着。应当了解蛆虫本空，净秽平等。破除这种执着话观想即成就。

瑜伽焰口集中启请文就说，一心湛寂，全身总是大悲王；三业应兮，脱体俱成讫哩（二合）字。
大悲王即观自在菩萨，讫哩是菩萨种子字菩萨自性。一心湛寂，即等观显现与空性平等。色即是空。空即是色，色不异空，空不异色。一切诸法皆自心性显现，心性即空性。所以能“化滴水作长河之酥酪，变微食为大地之斛食”。所以当知蛆虫也是如是显现。无净无秽。不生不灭。在施食时应当观能施我、所施食皆如幻等空。观自己如空则自身顿成观自在菩萨。所施食皆如幻等空则能从空性中变现如幻的无量美食。满足如幻众生。
出现蛆虫，应直面蛆虫，不可退避放弃，当知是心显现，非净非秽，观蛆虫本空。然后从空性中变现甘露斛食，遍满虚空。
开始观空不易，可在施食前念一遍心经。


　夫以登瑜伽显密之座，六度齐修；开济物利生之门，三坛等施。一心湛寂，全身总是大悲王，三业应兮，脱体共成“纥哩”字。果然如是，则是因是果，不出自心；自利利他，岂关余物。化滴水作长河之酥酪；变微食为大地之斛食。于倏忽际，普济大地之饥虚；在顷刻间，利益河沙之鬼趣。若也如是会得，便当普利群机；其或未然，不免重宣妙偈，所谓道：
　　尘尘刹刹尽圆融，万别千差一贯通。
　　拈起珊瑚枝上月，光明炯炯照无穷。

牛头马脸

a167294385 发表于 2019-4-14 22:48
这是师兄被蛆虫吓过，认为是特别讨厌，特别不净东西。
这是实际上是一种分别执着。应当了解蛆虫本空，净秽 ...

真是醍醐妙法食，无遮广施破业山。
神咒还随悲智起，有障当参无相义。

南无阿弥陀佛

金色海豚

a167294385 发表于 2019-4-14 22:48
这是师兄被蛆虫吓过，认为是特别讨厌，特别不净东西。
这是实际上是一种分别执着。应当了解蛆虫本空，净秽 ...

谢师兄！佛说：凡所有相，皆是虚亡！

金色海豚

牛头马脸 发表于 2019-4-14 23:23
真是醍醐妙法食，无遮广施破业山。
神咒还随悲智起，有障当参无相义。

谢师兄！
“神咒还随悲咒起，有障当参无相义”！

金色海豚

18692269060 发表于 2019-4-14 21:31
请你去看看莲池大师的文章，就明白了。施食必须是有专业修持的法师，不是任何人都能施食的。据大 ...

谢师兄！
但是佛经并没有说只有法师才能施食。我是因为深层意识里有怕蛀虫的种子，因某种外缘而诱发。
施食者都是为利益众生而行施食法，即便不得法而不能利益众生也不至堕地狱吧？阿弥陀佛！

金色海豚

谢2.3楼的师兄开导，给我很大的启发。《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。相由心生。昨夜我照二楼师兄所说，施食前念心经7遍，《金刚经》3遍。再施食时，这种情况已好了80——90%吧。
以前我被蛀虫惊吓过，20多年来对我一直还是有一点影响，但无大碍。最近看一个警官讲述他破案的事例，其中有关于蛀虫，再次引出了我意识深处对蛀虫的恐惧。
我还将继续念心经和金刚经，也将继续施食。我在施食中有很多有趣的事，以后得闲再与同修分享。

18692269060

                                莲池大师法语
                           《施食师》全文照录
　　焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食。谓看病者言。有鬼挈我同出就食。辞不往。俄复来云。法师不诚。吾辈空返。必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云。欲拽此法师下地。我大怖。失声呼救。一时散去。越数日僧死。盖未死前。已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。不惟是耳。一僧不诚。被鬼舁至河中欲沉之。一僧失锁衣箧。心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片。遂不得食。一僧晒毡衣未收。值天雨。心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛。遂不得食。各受显报。又一人入冥。见黑房中有僧数百。肌体瘦削。颜色憔悴。似忧苦不堪之状。问之。则皆施食师也。施食非易易事也。信夫。


       施食，为阿难所发明，古人仅在放焰口的法事中使用，并非平常法师的常规仪式。更不是没有传承的任何法师都能放焰口。
       施食并非易事，必须有通神的本事，具有与鬼神打交道的能力。人道与鬼道是两个不同的法界，没有高深道力，不是人人都能随便进入鬼道的。你有本事不把米粒变成饭山的本
领吗？你能见到鬼神，与之交流对话吗？你施食时，能见到鬼神在吃食吗？
       普通百姓七月半祭鬼，是为了纪念祖宗，是自我心理安慰，并非化了纸钱，祖宗真的能受到钱了。外国人没有这种习俗，难道他们的祖宗都成了穷光蛋？只有中国人的祖宗才有房子住，才有钱花？普通百姓祭鬼，对鬼神而言，不起任何作用，所以不会有因果报应。若能通神，与鬼神有了交际，你施的食，鬼神得不到，他没有怨恨吗？他能像人类一样，有理智，讲道理，而不报复吗？
       当然，施食有培养自己慈悲心的作用。但是培养慈悲心并非靠此一法，比如助人为乐，帮人解难，都是布施，都有功德。而且是看得见，摸得着的，实实在在的慈悲功德。
       作功德当然是好事，但无论对于通途法门，还是净土法门，这只是助行，不是修行根本。通途修行的根本是求觉悟，了生死，出三界，成佛道。通途修行，是念佛往生，了生死，出三界，成佛道。修通途不求觉悟，修净土不靠念佛，就不能成就佛道，即是你有功德，也不能了生死，若轮三回恶道，所以不能作功德了。若能成佛道，就能永久做功德，而且是做大功德。到底哪样做功德更大？哪样做更慈悲？





补充内容 (2019-4-18 09:59):
你有本事不把米粒变成饭山的本领吗？ 应为：
你有本事把米粒变成饭山吗？
所以不能作功德了。应为：
就不能作功德了。

18692269060

莲池大师法语
                           《施食师》全文照录
　　焰口施食，启教于阿难。盖瑜伽部摄也。
      瑜伽大兴于唐之金刚智、广大不空二师。（此二人）能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思议。数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。
      手结印，口诵咒，心作观，三业相应，之谓瑜伽。其事非易易也。
      今印咒未必精，而况观力乎，则不相应矣。不相应，则不惟不能利生，而亦或反至害己。
      昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食，谓看病者言：有鬼挈我同出就食。辞不往。俄复来云：法师不诚，吾辈空返，必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云，欲拽此法师下地。我大怖，失声呼救，一时散去。越数日僧死。盖未死前，已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。
      不惟是耳：
      一僧不诚，被鬼舁至河中欲沉之。
      一僧失锁衣箧，心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片，遂不得食。
      一僧晒毡衣未收，值天雨，心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛，遂不得食。
      各受显报。
      又一人入冥，见黑房中有僧数百，肌体瘦削，颜色憔悴，似忧苦不堪之状。问之，则皆施食师也。
      施食非易易事也。信夫？


       施食，为阿难所发明，古人仅在放焰口的法事中使用，并非平常法师的常规仪式。更不是没有传承的任何法师都能放焰口。
       施食并非易事，必须有通神的本事，具有与鬼神打交道的能力。人道与鬼道是两个不同的法界，没有高深道力，不是人人都能随便进入鬼道的。你有本事把米粒变成饭山吗？你能见到鬼神，与之交流对话吗？你施食时，能见到鬼神在吃食吗？
       普通百姓七月半祭鬼，是为了纪念祖宗，是自我心理安慰，并非化了纸钱，祖宗真的能收到钱了。外国人没有这种习俗，难道他们的祖宗都成了穷光蛋？只有中国人的祖宗才有房子住，才有钱花？普通百姓祭鬼，对鬼神而言，不起任何作用，所以不会有因果报应。若能通神，与鬼神有了交际，你施的食，鬼神得不到，他没有怨恨吗？他能像人类一样，有理智，讲道理，而不报复吗？
       当然，施食有培养自己慈悲心的作用。但是培养慈悲心并非只能靠此一法，比如助人为乐，帮人解难，都是布施，都有功德。而且是看得见，摸得着的，是实实在在的慈悲功德。
       作功德当然是好事，但无论对于通途法门，还是净土法门，这只是助行，不是修行根本。通途修行的根本是求觉悟，了生死，出三界，成佛道。通途修行，是念佛往生，了生死，出三界，成佛道。修通途不求觉悟，修净土不靠念佛，就不能成就佛道，即使你有功德，也不能了生死，若轮三回恶道，就不能作功德了。若能成佛道，就能永久做功德，而且是做大功德。到底哪样做功德更大？哪样做更慈悲？



补充内容 (2019-4-18 10:27):
若轮三回恶道，应为：若轮回三恶道，

金色海豚

18692269060 发表于 2019-4-18 10:19
莲池大师法语
                           《施食师》全文照录
　　焰口施食，启教于阿难。盖瑜伽部摄也 ...

师兄，大师的话与佛经有不一致时，应以佛经为准。
外国人的问题自有他们自己的宗教信仰解决，不需中国的大师操心。
既然称大师，那么他肯定有通鬼神的能力，他应该举例说明是否真的纪念祖宗是自我心理安慰。
读佛经！

18692269060

     引文：
    “师兄，大师的话与佛经有不一致时，应以佛经为准。
     外国人的问题自有他们自己的宗教信仰解决，不需中国的大师操心。
     既然称大师，那么他肯定有通鬼神的能力，他应该举例说明是否真的纪念祖宗是自我心理安慰。”

     回答：
     前面是莲池大师的原话， 空了一行的后面是我的理解，不是大师的话。行文风格、语气、说话水平，有明显区别。请勿误会。
     我是凡夫，我的话只是自己的看法，谈不上正确不正确。有违经教的话在所难免，只为参考，岂敢自专！欢迎批评，并表谢意。

金色海豚

18692269060 发表于 2019-4-19 07:09
引文：
    “师兄，大师的话与佛经有不一致时，应以佛经为准。
     外国人的问题自有他们自己的宗 ...

                                       佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经

　　尔时世尊。在迦毗罗城尼拘律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发蓬乱爪牙长利甚可怖畏。住阿难前白阿难言。却后三日汝命将尽。即便生此饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。若我死后生饿鬼者。行何方便得免斯苦。
　　尔时饿鬼白阿难曰。汝于明日。若能布施百千那由佗恒河沙数饿鬼。并百千婆罗门仙等。以摩伽陀国所用之斛。各施一斛饮食。并及为我供养三宝。汝得增寿。令我离于饿鬼之苦得生天上。阿难见此焰口饿鬼。身形羸瘦枯憔极丑。口中火然咽如针锋。头发蓬乱毛爪长利。又闻如是不顺之语。甚大惊怖身毛皆竖。即从座起疾至佛所。五体投地顶礼佛足。身体颤慄而白佛言愿救我苦。所以者何。我住静处念所受法。见焰口饿鬼而语我言。汝过三日必当命尽生饿鬼中。我即问言云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝今若能施于百千那由佗恒河沙数饿鬼。及百千婆罗门仙等种种饮食。汝得增寿。世尊。我今云何能办若干饿鬼仙人等食。
　　尔时世尊告阿难言。汝今勿怖。我有方便。令汝能施若干百千恒河沙饿鬼。及诸婆罗门仙等种种饮食。勿生忧恼。
　　佛告阿难。有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由佗百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难。我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难。汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰。
　　曩莫萨嚩（无可切。下同）怛佗（引）孽跢（引。一）嚩路（引）枳帝（二）唵（引。三）三（去声）跋罗三跋罗吽（引。四）
　　佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手按器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。
　　南謨多宝如来
　　曩謨婆（去声）誐嚩帝（一）钵啰（二合）部（引）哆啰怛曩（二合）野怛佗（引）孽跢（引）野（二）　　
　　由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼多生已来慳悋恶业，罪障消灭，即得福德圆满。　　
　　南无妙色身如来
　　曩謨婆誐嚩帝（一）素噜（二合）播（引）野怛佗（引）誐跢野（二）
　　由称妙色身如来名号加持故，能破诸鬼丑陋恶形即得色相具足。　　
　　南謨广博身如来
　　曩謨（引）婆誐嚩帝（一）尾补罗誐（引）怛啰（二合引）野怛佗（引）孽跢（引）野（二）
　　由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大所施之食恣意充饱。
　　
　　南謨离怖畏如来
　　曩謨婆（去声）誐嚩帝（一）阿（上声）婆（去声）孕迦啰（引）野怛佗（去声）孽跢（引）野（二）
　　由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。佛告阿难。若族姓 子等。 称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由佗恒河沙数饿鬼前。各各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸饿鬼悉等舍鬼身生于天上。
　　阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此真言及四如来名号。加持食施饿鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前真言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙饮食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以咒威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施食人寿命延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧宝。应以香华及净饮食。以前真言加持二十一遍奉献三宝。是善男子及善女人。则成以天肴膳上味。奉献供养满十方世界佛法僧宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难。汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已。一心信受欢喜奉行。

金色海豚

瑜珈士是以“ 能役使鬼神”而施食，就是与鬼神形成利益交换了，从根本上与慈悲施食不一样。老话说：心正鬼神敬，德重龙天伏！能被鬼役拘走的，是阳寿到了，否则不可能被拘走。
佛陀也没说施食要“观想”。我最初施食不观想，其后看到仪轨后照着做，现在我又回到最初的方法。

rocm

阿弥陀佛 ，有少量人念一句佛号的福气都没有 。所以应该是师兄施食的福报还不厚 ，持戒 、修佛久些后就当没有 "蛆虫“现象了 。

金色海豚

rocm 发表于 2019-10-7 21:51
阿弥陀佛 ，有少量人念一句佛号的福气都没有 。所以应该是师兄施食的福报还不厚 ，持戒 、修佛久些后就当没 ...

阿弥陀佛！
谢师兄指点！