你把妄心降住了，真心也自然就常住了。

郭迎金

  你把妄心降住了，真心也自然就常住了。


宣化上人慈悲开示：

假如若有人发阿耨多罗三藐三菩提心，“云何应住”？这就请问佛了，说怎么样可以常住他这个真心呢？“应住”：这得到他这个真心怎么样能常住呢？


“云何降伏其心”：

怎么样才能降伏他这个妄想心呢？

怎么样才能降伏他这个攀缘心呢？

怎么样才能降伏他好高骛远的心呢？

怎么样才能降伏他吾我贡高的心呢？

怎么样才能降伏他一切虚妄的心呢？

怎么样能降伏他的贪心呢？

怎么样能降伏他的瞋心呢？

怎么样能降伏他的痴心呢？


这“降伏其心”，所有这一切的不好的心，都要降伏。怎么叫降伏呢？这个“降伏”，本来它是不伏的来着，那么现在好像两个作战，作战把它战败了，它投降了，这就是降伏了。


我以前没有讲吗？贪、瞋、痴，你怎么样能降伏这个贪瞋痴？你就培植你这个戒定慧；你戒定慧现出来了，贪瞋痴它就没有了。这个贪瞋痴也就是戒定慧；戒定慧也就是贪瞋痴，就看你会不会用它。


好像一样的钱，拿这个钱去买鸦片烟回来抽了，这也觉得很好的；你要拿这个钱去帮助人，令人免除人的痛苦，那这比你自己抽鸦片烟更好。那么一样的钱，看你怎么样的用法。


这个贪瞋痴、戒定慧也是这样子：你要是会用就是戒定慧，你不会用就是贪瞋痴。你明白了，贪瞋痴变成了戒定慧；你愚痴了，戒定慧变成贪瞋痴。


这也就是以前我讲的那个道理——“水不异冰，冰不异水；水即是冰，冰即是水。”也就是“烦恼即菩提，菩提即烦恼”，菩提和烦恼没有两样的。那么你不会用，烦恼就是烦恼；你要是会用，烦恼变成菩提了。


所以，说的是法，行的是道。我们说得好，说得妙，不实行就不是道。一定要实实在在去做去，老老实实依照佛法来修行。


依照佛法修什么呢？就勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就是降伏其心。你把妄心降住了，真心也自然就常住了。所谓：常住真心，性净明体。


也就是你这个妄心息了，真心也就现出来了。


恭录自《金刚般若波罗蜜经》浅释

南无阿弥陀佛

18692269060

      “你把妄心降住了，真心也自然就常住了”，这个说法不准确。如果换成“把妄心降住了，真心也自然就显露了”比较恰当。因为真心本来就是常住的。不管你的妄心降服与不降服，它都是不会退失的。不管你的心污染与不污染，它都是清净的。不管你修行与不修行，它也不会增加什么或减少什么。这叫不生不灭，不垢不净，不增不减。