去布满坟墓的山上布施饿鬼是否妥当？请师兄们解答

五月的缘

   学佛有一段时间了，也了解到布施饿鬼是一件好事，我看到很多网站上说布施饿鬼最好是晚上到一些人烟稀少的安静之处去布施，越安静越好，于是我晚上带上了水和七粒米去了我这当地的一座山上去布施饿鬼，那座山上有很多坟墓，几乎每走几步就是一座新坟或者老坟，但我不在意这些，觉得自己的发心就是为了给那些可怜的饿鬼吃的，我就是想让饥饿已久的饿鬼们能吃上水！于是今晚我就在那座山上做了布施仪轨，我布施的地点旁边附近都是坟墓，说实话如果是不信佛的人晚上根本不敢来这种地方，连经过都不敢的，那种气氛的确有点渗人的感觉，毕竟要经过很多座坟墓。前面回家和朋友分享这事，朋友听了有点害怕，说这种布施行为有点不妥，我想问问各位师兄们，这种布施的行为有什么不妥的地方吗？

神瑛侍者06

饿鬼只能超度，不能布施，否则饿鬼留恋凡间 为非作歹就糟糕了……

五月的缘

神瑛侍者06 发表于 2019-4-13 06:53
饿鬼只能超度，不能布施，否则饿鬼留恋凡间 为非作歹就糟糕了……

外障，内障，特障饿鬼没有为非作歹的能力，他们身体极为瘦小，喉咙只有针那么大，因为各种原因无法吃东西，长期忍受世人难以想象的饥饿和折磨，要死死不得，要活不像活，哪里还有心思去害人？古往今来很多高僧大德都提倡佛弟子要布施饿鬼，因为他们太可怜了

钰花源

五月的缘 发表于 2019-4-13 09:59
外障，内障，特障饿鬼没有为非作歹的能力，他们身体极为瘦小，喉咙只有针那么大，因为各种原因无法吃东西 ...

门外净地施即可。
虽无不妥。
但请个太阳能莲花机放在那遍区域，
众生因闻法明理而离苦岂不好！

18692269060

       到坟墓去给饿鬼施食，大可不必。有那份闲工，还是老实修行更为实在。如果你是修通途的，就集中精神去读经，去持咒，开悟断惑，如果你是修净土的，就集中精神去念佛。
       第一、佛说，自身未度，而欲度人，一无是处。
       第二、施食等度鬼之事，是法师的事，而且是专业法师的事。莲池大师说，不专业的法师施食，不仅鬼神不能得益，反而得罪鬼神，因此堕入地狱的法师不在少数。原文我记不住了，你既然有闲工，不如自己去找原文。
       第三、若欲修福，天下受苦人多的是，向人布施，或者放生，岂不更为实在？
       我见不少学佛人，自己的修行不关心，反是热衷于别人的事。这是不务正业，决不是真正的学佛人。自心不修，无明颠倒，用什么去自利利他？比如自己不会游泳，掉进大海，不努力自救，反而去救落水人，岂非荒唐！


      

青出唐卡

对于这个问题希望各位能够站在中立的角度去看待，我发现很多人都喜欢将自已的知见带入到问题当中。

布施恶鬼道这个事情本身没有对错，这本身也是慈悲心的显现。我们不应该打消人家的积极性，既然是修大乘的，心量很重要不是么。

当然有很多方法可以做到布施，比如说“烟供”就是专门布施饿鬼道众生的。不过在此前提下要看一看做“烟供”这个人是不是有这个德行，具备这个清净心，会不会观想。最主要的是有没有持之以恒的信心，不要别人在旁边说三道四了以后自己就退却了，如此一来也是对鬼道众生的不负责任。

如果以上条件做不到的话可以自己修行，可以放生，然后将功德回向给那些鬼道众生，这也是一种方式方法。

大家不要一上来就说没有必要这不好那不妥当的，因为我们都不了解这位发帖子的师兄，万一人家就适合这个法门呢？万一这就是人家的缘分呢？八万四千法门，没有最好的只有最适合自己的。

这位师兄，我想和你说的就是。如果你慈悲这些鬼道众生想为他们做一些事情，那么就要多了解多学习。你可以多看一看“海涛法师”的视频，视频里面海涛法师会手把手的教你如何去为饿鬼道众生施食还有烟供。如果自己有足够的清净心，有毅力有恒心，大可以去做一做，施食烟供都是会得到佛菩萨加持的，也是救度三恶道众生的方式方法。具体情况师兄可以看海涛法师的视频学习，微信的公共主页“生命在线”，里面一定有你想要的。

最后我个人建议，无论你做不做这个事情，首先要保证自己的修持，保证自己的清净心，毕竟想就他人要先自救。诵经念佛持咒功德回向也是很好的办法，师兄加油。

五月的缘

钰花源 发表于 2019-4-13 15:28
门外净地施即可。
虽无不妥。
但请个太阳能莲花机放在那遍区域，

师兄的意见我采纳，随喜师兄

五月的缘

18692269060 发表于 2019-4-14 09:17
到坟墓去给饿鬼施食，大可不必。有那份闲工，还是老实修行更为实在。如果你是修通途的，就集中精 ...

师兄你好，布施就是在修行！念经很重要，布施一样也重要，缺一不可！我之所以施食饿鬼是看了海涛法师，净空法师，索达吉堪布等诸多法师的讲法视频和图书才知道佛门有施食饿鬼这种做法，布施饿鬼本身就是佛门修行必做的事情之一，我原来也是不知道的，，我看了多位佛教界高僧法师的讲法视频，他们从未说过布施饿鬼需要专业法师才可以？从未听过哪个法师讲过居士布施饿鬼反而会得罪鬼神这种事情？布施饿鬼是可怜这些众生，希望他们早日脱离苦海，离苦得乐，发心如果是好的，就不会存在“得罪”这种说法，你可以去网络上看看，海涛法师，净空法师，索达吉堪布这些高僧大德都鼓励居士和善男信女有空的话可以去多布施饿鬼，做这种事情无需专业法师，只要按照法师说的仪轨去做，发的是菩提心就可以，百度网络上这几位法师讲布施饿鬼的视频有很多，师兄可以去看看，

五月的缘

青出唐卡 发表于 2019-4-14 13:27
对于这个问题希望各位能够站在中立的角度去看待，我发现很多人都喜欢将自已的知见带入到问题当中。

布施 ...

师兄你好，那几位 师兄的发心应该都是好的，只是他们可能很少接触布施饿鬼这种事情，所以容易用社会上的那种恐惧的想法来看待这种事情！其实学过这块知识就知道，布施这种事情本身就是历代佛门僧人们和居士必做的事情之一，至于做多做少这个可以看人而定，念经修行提高自己的悟性很重要，但业余时间要是有 ，何不利用一点时间去做利益众生的事情？比如放生，做义工，布施饿鬼，这些事情本身就是在修行了！既然布施，放生这种事情是古往今来的许多高僧大德教导的方式，那我们就按照高僧大德的话去做一定没错的

金色海豚

《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》经上说，最少7颗米，照经上所说的念咒后泻之，由于佛力的加被，虽在家施食也能令无量无边的众生食饱。所以不需要特意去到坟场等地。当然如果是修施身法则另当别论。
我照着佛经上说的施食，起初也没有什么轨仪的。但是第一次施食后，众生就很开心，我也很开心，所以施食也成了我的功课之一。
楼主师兄不必有什么顾虑。照佛经教导的做，不会错。

18692269060

                              莲池大师法语

                                  施食师

        焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。
        数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。
        今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。
       昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食。谓看病者言。有鬼挈我同出就食。辞不往。
       俄复来云。法师不诚。吾辈空返。必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云。欲拽此法师下地。我大怖。失声呼救。一时散去。
        越数日僧死。盖未死前。已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。
        不惟是耳。
        一僧不诚。被鬼舁至河中欲沉之。
        一僧失锁衣箧。心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片。遂不得食。
        一僧晒毡衣未收。值天雨。心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛。遂不得食。
        各受显报。
        又一人入冥。见黑房中有僧数百。肌体瘦削。颜色憔悴。似忧苦不堪之状。问之。则皆施食师也。施食非易易事也。信夫。

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                              莲池大师法语

                                  施食师

        焰口施食。启教于阿难。盖瑜伽部摄也。瑜伽大兴于唐之金刚智。广大不空二师。能役使鬼神。移易山海。威神之力不可思议。
        数传之后。无能嗣之者。所存但施食一法而已。手结印。口诵咒。心作观。三业相应之谓瑜伽。其事非易易也。
        今印咒未必精。而况观力乎。则不相应矣。不相应。则不惟不能利生。而亦或反至害己。
       昨山中一方外僧病已笃。是晚外正施食。谓看病者言。有鬼挈我同出就食。辞不往。
       俄复来云。法师不诚。吾辈空返。必有以报之。于是牵我臂偕行。众持挠钩套索云。欲拽此法师下地。我大怖。失声呼救。一时散去。
        越数日僧死。盖未死前。已与诸鬼为伍矣。向非惊叫。台上师危乎哉。
        不惟是耳。
        一僧不诚。被鬼舁至河中欲沉之。
        一僧失锁衣箧。心存匙钥。诸鬼见饭上皆铁片。遂不得食。
        一僧晒毡衣未收。值天雨。心念此衣。诸鬼见饭上皆兽毛。遂不得食。
        各受显报。
        又一人入冥。见黑房中有僧数百。肌体瘦削。颜色憔悴。似忧苦不堪之状。问之。则皆施食师也。施食非易易事也。信夫。

五月的缘

18692269060 发表于 2019-4-14 23:38
莲池大师法语

                                  施食师

心存善念就不必担心这个，鬼神敬重心地正直，光明磊落之人，这个道理从来不会变的。莲池大师提倡在家好好修行念佛，意思就是先修好自己才有能力帮助别人，话肯定没错的。但莲池师傅的意思并不是要世人做一个一心只顾自己，心肠冷漠的人，举例，我们如果上街如果在街边遇到一只奄奄一息的狗，我们怎么办？作为一个修行人，在方便的情况下，可以吧奄奄一息的狗送到宠物医院，或者给狗吃的，或者给他念诵佛号希望它来世往生善道。如果在自己会方便的前提下，看到此景却无动于衷，心想，自己的佛经都还没有念呢，怎么有心思去管这种闲事？先管好自己比什么都重要！我相信莲池大师在世的话，一定会选择先去施救这只狗，而不是冷漠的走开视而不见，回去“”专心念佛“”。大乘佛教就是要有利他人的心，勿以善小而不为！

净杰

师兄还是小心点比较好，发心虽好，但去坟山施食，怎么看都觉得不妥。这些地方，除了饿鬼，还有恶鬼、夜叉、罗刹等，还有各种啖精血鬼之类的，以及非人等，因为这种地方阴气很盛而阳气几无，所以很适合这些阴界众生的生活环境，师兄虽然发心施食，但若无护法神在侧严加保护，若被恶鬼罗刹害一下，也是得不偿失。
发慈悲心施食，可以在家门口空地施，用普招请真言，饿鬼也会来吃的，而家宅的地方通常阳气旺盛，恶鬼罗刹不得入，比较安全一点。另外施舍是六度之一，但除了施食还有很多方式，比如念佛菩萨名号念往生咒大悲咒等，回向给六道众生，也是很殊胜的功德。地狱饿鬼畜牲得此功德，也会得到非常大的益处。

南无阿弥陀佛！

zzd68828cn

钰花源 发表于 2019-4-13 15:28
门外净地施即可。
虽无不妥。
但请个太阳能莲花机放在那遍区域，

zzd68828cn

净杰 发表于 2019-4-15 11:37
师兄还是小心点比较好，发心虽好，但去坟山施食，怎么看都觉得不妥。这些地方，除了饿鬼，还有恶鬼、夜叉、 ...

zzd68828cn

随喜赞叹师兄慈悲，精进。

但是，不一定要在夜晚跑到坟地做施食。住宅附近空旷处，即可。

毕竟，鬼道众生有讲理的，也有不讲理的，也许，你过去世结下恶缘的，正好碰到，那就麻烦了。

jinruyi

师兄去的地方，我可不敢，还是念佛吧，南无阿弥陀佛！

18692269060

施食，为阿难所发明，古人仅在放焰口的法事中使用，并非平常法师的常规仪式。更不是没有传承的任何法师都能放焰口。
       施食并非易事，必须有通神的本事，具有与鬼神打交道的能力。人道与鬼道是两个不同的法界，没有高深道力，不是人人都能随便进入鬼道的。你有本事不把米粒变成饭山的本
领吗？你能见到鬼神，与之交流对话吗？你施食时，能见到鬼神在吃食吗？
       普通百姓七月半祭鬼，是为了纪念祖宗，是自我心理安慰，并非化了纸钱，祖宗真的能受到钱了。外国人没有这种习俗，难道他们的祖宗都成了穷光蛋？只有中国人的祖宗才有房子住，才有钱花？普通百姓祭鬼，对鬼神而言，不起任何作用，所以不会有因果报应。若能通神，与鬼神有了交际，你施的食，鬼神得不到，他没有怨恨吗？他能像人类一样，有理智，讲道理，而不报复吗？
       当然，施食有培养自己慈悲心的作用。但是培养慈悲心并非靠此一法，比如助人为乐，帮人解难，都是布施，都有功德。而且是看得见，摸得着的，实实在在的慈悲功德。
       作功德当然是好事，但无论对于通途法门，还是净土法门，这只是助行，不是修行根本。通途修行的根本是求觉悟，了生死，出三界，成佛道。净土修行，是念佛往生，了生死，出三界，成佛道。修通途不求觉悟，修净土不靠念佛，就不能成就佛道，即是你有功德，也不能了生死，若轮回恶道，所以不能作功德了。若能成佛道，就能永久做功德，而且是做大功德。到底哪样做功德更大？哪样做更慈悲？
       譬如溺水之人，自身尚待他人施救，哪有能力救别的溺水之人？我等应当自明，一切凡夫，皆如溺水之人，沉沦六道，累劫难出。修通途是为自救，修净土是为佛救。只有自身得救，学会游泳，方可下水救人。没有这个本事，旱鸭子下水救人，落水人不能得救，自己先已淹死。这是极简单的道理。凡人永远只能凭能力大小，做自己做得到的事。别人做得到的事，自己不一定就能做到。能力不及，单凭热情，存心虽好，不会有实际效果。

18692269060

       施食，为阿难所发明，古人仅在放焰口的法事中使用，并非平常法师的常规仪式。更不是没有传承的任何法师都能放焰口。
       施食并非易事，必须有通神的本事，具有与鬼神打交道的能力。人道与鬼道是两个不同的法界，没有高深道力，不是人人都能随便进入鬼道的。你有本事把米粒变成饭山吗？你能见到鬼神，与之交流对话吗？你施食时，能见到鬼神在吃食吗？
       普通百姓七月半祭鬼，是为了纪念祖宗，是自我心理安慰，并非化了纸钱，祖宗真的能收到钱了。外国人没有这种习俗，难道他们的祖宗都成了穷光蛋？只有中国人的祖宗才有房子住，才有钱花？普通百姓祭鬼，对鬼神而言，不起任何作用，所以不会有因果报应。若能通神，与鬼神有了交际，你施的食，鬼神得不到，他没有怨恨吗？他能像人类一样，有理智，讲道理，而不报复吗？
       当然，施食有培养自己慈悲心的作用。但是培养慈悲心并非只能靠此一法，比如助人为乐，帮人解难，都是布施，都有功德。而且是看得见，摸得着的，是实实在在的慈悲功德。
       作功德当然是好事，但无论对于通途法门，还是净土法门，这只是助行，不是修行根本。通途修行的根本是求觉悟，了生死，出三界，成佛道。通途修行，是念佛往生，了生死，出三界，成佛道。修通途不求觉悟，修净土不靠念佛，就不能成就佛道，即使你有功德，也不能了生死，若轮三回恶道，就不能作功德了。若能成佛道，就能永久做功德，而且是做大功德。到底哪样做功德更大？哪样做更慈悲？
      譬如溺水之人，自身尚待他人施救，哪有能力救别的溺水之人？我等应当自明，一切凡夫，皆如溺水之人，沉沦六道，累劫难出。修通途是为自救，修净土是为佛救。只有自身得救，学会游泳，方可下水救人。没有这个本事，旱鸭子下水救人，落水人不能得救，自己先已淹死。这是极简单的道理。凡人永远只能凭能力大小，做自己做得到的事。别人做得到的事，自己不一定就能做到。能力不及，单凭热情，存心虽好，不会有实际效果。