帯业往生是带新旧一切诸业，不是只带旧业

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       今天看到一个帖子，说帯业往生，只能带旧业，不能带新业。这是肯定错误的。
       帯业往生，是指往生者所有的业都带去，有多少，带多少。不是只带旧业，不带新业，只带前世业，不带现世业。没有规定带上么业，不带上么业，不可能选择性帯业。这是毫无毫无疑义的，不应有什么疑问。
       何以故？一切凡夫，起心动念都是业，无论你学佛或不学佛，只要还是凡夫，每时每刻都在造业，这是避免不了的。业有善恶无记三种，由于真实学佛念佛，必定善业日增，恶业日减，这是必然的。但是，凡夫不是圣人，始终都处在无明状态，未能开佛知见，没有自知之明，且有浓厚习气。因此，边念佛修行，边犯恶业的事，常常不能自察，故不能担保没有恶业。绝不会因为凡夫在修行期间也犯恶业，阿弥陀佛就不救他们。
      至于明知是恶，有意造恶，此人虽然念佛，其背离弥陀本愿故，不可能往生，哪里还会有帯业不帯业的问题？何以说其背离弥陀本愿？明知是恶，有意造恶，其心所趣者，实为轮回业，实为三恶道，而非往生业。信愿不具，虽念佛不能往生。
      帯业往生，不是把业力带到极乐世界去，而是见佛业消。何以为证？阿弥陀经说，“是人终时，心不颠倒”。一切凡夫，无明未破，皆是颠倒。不颠倒者，唯有圣人。故知往生者见佛以后，之前一切恶业，已然尽消。又观经言，下品十念，念念灭八十亿劫生死罪，亦证往生之际，业已尽消。故有“消业往生”之说。帯业往生和消业往生，实际是指同一件事。帯业往生是强调，往生之前轻重诸业，不会妨碍其人往生佛土。消业往生是指，念佛人虽带轻重诸业，当往生时，诸业尽消，成为圣人。
      应知诸业源于无明，无明打破，即是佛。五蕴消灭，即是清净真心。凡心与佛心，本来就是同一个心，迷时是凡，觉时是佛。比如人在三岔路口，迷了路，这时就叫迷，就叫凡。后来请问路人，知道了路，不再迷惑，这时就叫觉，就叫佛。迷的时候和觉的时候，本来是同一个心。不是在迷惑心之外，另有一个觉悟心。凡夫往生前是迷惑心，造了许多业。临终时因为见了佛，得佛加持，好比迷路人求教路人，明白了路途。以前的无明，一下子就消除了，一切所作恶业，如昨夜梦，消于无形。消业比烘炉消雪还要快。消业好比一个人正在做梦，被人唤醒，梦立即消失。因为正在做梦的时候，以为梦中一切是真的，一醒来就知道是假的。众生一切善恶诸业，亦如梦境。勿以为有些梦是真的，有些梦是假的。同样，勿以为往生时有些业能带，有些业不能带。




补充内容 (2019-4-13 12:34):
更正：上文的“上么”应为“什么”

feihezaitian

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hsh652888

南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪，南阎浮提净土行人依旧是南阎浮提众生，怎么可能只带旧业？？