宁可长做哑巴人誓离不净说法罪

牛头马脸

世间言不说话没人当你哑巴。其实做哑巴只是人间苦。而不尽说法罪在地狱无量大苦！哑巴之苦比地狱之苦，百分千分百千万分算数比类所不及其一！
誓当远离不净说法大罪！此地狱大罪！极其深重！


何谓不净说法，所谓贪著名闻利养。及著我见，人见，众生见。违逆一切法自相自性皆空。以有所得心世间浅近之法，破毁如来一切法空正见。如是等类是为不净说法！
不净说法有五过失。如佛藏经中说：

舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。

一者自言尽知佛法。

二者说佛经时。出诸经中相违过失。

三者于诸法中心疑不信。

四者自以所知非他经法。

五者以利养故为人说法。

舍利弗。如是说者。我说此人当堕地狱不至涅槃。

牛头马脸

舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。一者自言尽知佛法。


不净说法者，为表自己准确。常言自己知道什么是佛法，什么不是佛法。表明自己讲的是准确的佛法，别人之法不是佛法。为显胜故。自己得法。有所得心。人我是非，自赞毁他。
当说自己得佛法时，从世俗意义上，也还可通，然而也仅是万千法门之一部分而已嘛。但当说别人不是佛法时。在逻辑上，等于自认自己尽知佛法。若不尽知如何能知他法非是佛法呢？如何有能力排除他法他宗呢？


受一非余魔所撮持！


问题是自代佛裁！以凡滥圣！过失无量！我们知道，未证言证大妄语成，是地狱大罪。而言尽知佛法，罪过于此！因为，开悟也只是见性而已。而佛法以《法华经》当唯佛与佛乃知！就是登场菩萨也不能全部解了。就是七地的不退菩萨也不能全部解了。何况凡夫！言尽知佛法，或自许尽知佛法，比自吹开悟还罪大无量！


那些自许了解佛法，自许能判断他宗他法是佛法不是佛法的人，拿原子蛋当鸡蛋耍呢，自害害人，极大危害而不自知！真是无知者无畏！


佛法从恭敬中得，有一分恭敬得一分利益！随自己信解修习，多少皆得法益。随自己凡夫心意，狂妄自大，在佛法中指手划脚，甚至另立中央，当真不知死活！
此是有所得心，增上慢，邪慢，大慢！人我是非。于佛，于法，于僧无有真实的恭敬之心。为显己胜，智慧微浅，趋入法海，未及深入，中道而亡！师及弟子，同伙同行悉皆堕落！！
此最极深大过失，论坛若不防护，依着论坛说话方便，无量染污，胜过核泄！


咄哉，未法众生，障深慧浅，犯此大过，无有惭愧，积罪须弥，犹然气盛......


亦是二宝居士，不尊师道，未得佛法之益，先罹谤法之咎！人我习气，有所得心，不恭不敬，未得畏得，大我慢转，大过罪集...


诚为大痛，敢为显明！


南无阿弥陀佛


补充内容 (2019-4-10 12:40):
未得畏得，大我慢转，大过罪集...
未得谓得，大我慢转，大过罪集...

补充内容 (2020-3-9 19:07):
就是登场菩萨也不能全部解了。就是七地的不退菩萨也不能全部解了。
就是登地菩萨也不能全部解了。就是七地的不退菩萨也不能全部解了。

牛头马脸

舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。

一者自言尽知佛法。

二者说佛经时。出诸经中相违过失。

此第二过失。出诸经中相违过失！

有所得心，人我习重者。为显己胜，赞叹自法，比若火山明谤大乘。著小乘中佛说，否定大乘中所说。比若无量。以佛藏经中所宣念实相之义，诽谤净土持名之法....

佛法深妙，佛随宜所说，义趣难解。随自信解，奉行即益！而法比若是药。应病而予。或有食积当用泻药，或有虚弱当用补药。如何用泻药得益而诽谤补药？用补药得益而诽谤泻药？

佛说法，根据根器分为藏、通、别、圆。根据说法仪式分为，顿、渐、秘密、不定。作为觉道的入门，或说有门，或说空门。作为方便，又分别显说六波罗密大乘及密行的咒乘。比如准提咒行法，一咒具足六波罗密功德！如是显密、空有，大小诸乘，秘密、不定。应无量差别众生之心。如何能用定法为说？？？《金刚经》言：说法者无定法可说，若言如来有定法可说，即为谤佛！

如此种种，解决不同的问题，自然从文字上有矛盾处，似有相违处！比如是补是泻，势若水火！然而，治病活命是一！

如来随宜说法，治众生无明病活慧命法身是一！如何定执，《金刚经》明说，一切法皆是佛法！自己凡夫心重，般若智慧无有正信，于所宜法而为爱著。于相违法出而诽谤！有所得心，执著不化。转成人我是非。惑乱众生，破坏法化。乱法坏教，令法速灭！屡屡诽谤正法。以一分法违另一分法！出经中相违过失之罪，诚然地狱重罪

以小谤大，以实相谤持名，以显谤密，以戒谤空，以浅谤深，以有相法谤无相论，诚然是盲者谤明目，蝙蝠谤大鹏...一时暴走狂吠，胡叫乱说....

说是论坛也就罢了，说是佛法的论坛，如此狂乱，当真一点规矩也没有！

经中有相违处。一定有的！不可出而示之。若有不解。存疑之，参悟之！讨论讨论，求求高见亦当许之！若自取一分爱著，憎嫌余相违分出示讨伐！作死呢！

不仅出示余相违分讨伐。还把自己所信一分爱著抬高。当作政治准确。顺此即是正法是佛子，不顺此即是邪法即是邪党，即便加于讨伐！正是聪明透顶啊！把世间政治手段用于佛法之中啊！划政治红线，立政治准确话语权！

发展起来，甚至要检验大藏经的清浊真伪了.....

这些不解空法的著习凡夫，人我习重，赞己毁他，有所得心，不净说法！成就出诸经中相违过失！散布疑惑毒雾，令诸有情堕入疑网！

自他俱害，自害可悯，害他可恶！猖狂有时！诚如火山之喷发，无量无边，亦如微尘之滚滚，你方唱罢我登场，表演无休！...

咄哉，有所得心，人我是非，不信因果，不顺佛语，狂妄无极，成就不净说法诸大过失！集无量深重地狱罪报...诚可悲悯！诚可悲悯！

论坛诸君，敢不防护？论坛有责，敢不警惕！审慎遮止？

南无阿弥陀佛

染心半净

南无阿弥陀佛！

牛头马脸

舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。

一者自言尽知佛法。

二者说佛经时。出诸经中相违过失。

三者于诸法中心疑不信。

不净说法有所得心。有我我所在，著于法相。增上慢盛大，于诸法中心疑不信。为何不信？智慧不达，不了佛说，又若信余法，己法则不殊胜焉。又佛说依于空性，从空性中流出。不净说法者，著于所闻，不能回归空性。有所得故，心有所住。故而难信他法。于空性妙法般若波罗密法更为难信！如《金刚经》云：正信希有！

比如火山不信一切大乘，比如无量不信持名。又比如有人不信不受诸法无行，不信贪嗔痴即是戒定慧。不信一切法皆是佛法，乃至不信诸佛法身是一。狂言诸佛法身各各，其数无量！更有不信大藏经者。狂言要为大藏经作真伪鉴别！而于祖师所说多所疑谤更不在话下.....

于无所得法，大乘最上乘法，心疑不信。复更污染论坛，增众生疑惑。散布疑毒！彼等不信故自为疑惑，更为弹谤大乘最上乘，及谤祖师！以有相之善法，横执竖幢，以为最胜，以为究竟。不仅于自法爱重，甚至赞己毁他！不解深妙法，不解祖师行。祖师犹如痴儿不及彼辈了解佛法。祖师颠倒，不及彼辈高洁有德！不念师恩不念僧恩。好似祖师要对法弱负责，全赖彼辈出世，令正法住世矣！

憎嫌祖师僧宝如若仇寇，谁若护惜祖师道统名为邪人，指为魔民！彼辈烦恼习重，有所得心，闻法增上骄慢，大慢邪慢，于无相无所得大乘佛法信不能及，正信不具，于有相善法而生爱著，伴以无明颠倒，不尊师道，外行学法，常显己胜，以标法胜。为标法胜，更常显己胜。不平等心，贡高慢心。而于不信之法，大加诽谤，乃至公开讨伐！乃至为所欲为以己法自立标准，自封权威！尚轻祖师，何况今时凡夫僧团！但信己法，敢信自己凡夫心念，浅学乐于相从，人多势众以为真理！

比如经言，贪欲与嗔恚，如是三事中有无量佛道。彼辈不信，言贪欲与嗔恚，如是三事中有无量魔道。不信其中有无量佛道！谁信此佛语，彼辈好为诽谤斗争，言为魔子魔孙！谁从彼辈之见，赞为佛子正法代表，谁为其说此佛语，就言谁是邪人魔党！不信佛，不信法，不信僧，更不要说一众坛友更是邪人乃至畜生！而彼等自以为真理在手，正法代表，千佛护法。正法之中流砥柱！

如吉藏祖师言：有所得心所有身业口业意业在大乘中皆是为邪！有所得心大乘中无福有罪！此辈邪人罪人，不信诸法！更复疑惑弹谤，自为邪人还名他人为邪人，祖师及信受般若诸佛子是为正法代表而彼等谤毁！竟然还自许自己为正法代表！

以有相浅法浅智遮障大乘无相无所得正法般若妙智！

此不净说法之过失，其罪弥天！皆因不离四相，我相人相众生相寿者相。及法相非法相！于般若金刚智慧无有正信！以有所得心，人我是非伴于斗争坚固之业，造赞己毁他断头大罪而无惧，成谤法谤僧无量恶业罪聚！复令无量众生疑惑正法，增长魔气魔力，正法少助，衰弱受损。如是，成大乘最极根本重犯！

呜呼，不净说法，其罪难可称说，更胜五逆重罪！

主法之人，发愿守护及宏扬佛法之人，若不远离不净说法，所为皆是为邪！是罪非福。纵然世眼见之如何布施奉献，如何感人，如何德高望重，如何马首是瞻，如何如何又复如何如何，如何超度，如何诵经，如何念佛，如何抄经，如何贴经，如何长时闻法，如何发心护法，如何修证，如何勇敢，如何正人君子，如何老实正直，如何高才，如何招贤，如何孝顺，如何济人，如何又复如何...此一切有相功德，比之不净说法所犯大罪，如一尘比之高山，如一滴比之大海！而犹然不及！有相之善微未功德！种些善根成将来觉因，不净说法真实现成大罪，集未来无量罪报！不可称说！

南无阿弥陀佛

南无虚空藏菩萨摩诃萨

有礼缺貌

牛兄，这贴分量重！

有礼缺貌

牛头马脸 发表于 2019-4-11 13:22
舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。一者自言尽知佛法。二者说佛经时。出诸经中相违过失。三者于诸法 ...

一者自言尽知佛法。
二者说佛经时。出诸经中相违过失。
三者于诸法中心疑不信。

象这样罗列出具体的表现，很有必要。这几条，条条都是自以为是的人的死穴。

有礼缺貌

还有一种表现，就是师兄下面大篇幅罗列的谤祖师的过，应该简单列在前面为好；
比如遇到印祖、宣化上人、圆瑛大师关于众生本来是佛、以及无情众生的开示，心疑不信的人常常说这些高僧大德见解不圆满，都是很常见的表现。甚至有宇宙之狂，除诽谤外，还有恶语大骂，有含蓄者虽守口但心随喜者也不在少数。

牛头马脸

舍利弗。不净说法者。有五过失。何等为五。

一者自言尽知佛法。

二者说佛经时。出诸经中相违过失。

三者于诸法中心疑不信。

四者自以所知非他经法。

第四过失，自以所知非他经法！

佛法比如大象，凡夫犹如瞎子，挨到脚言如柱，挨到肚言如壁，挨到尾言如绳。各自以为对！

佛或说空，或说有。或说小乘，或言小乘如蕉牙败种。佛或赞叹此法殊胜，或又言诸法平等无有高下。或赞叹升天，或又言地狱天堂无别。佛又立戒定慧，又言贪嗔痴即是戒定慧！佛又言诸法无我，又言常乐我净。佛或赞叹阿罗汉，或又言菩萨不可误起一念取涅槃入灭之心。佛或严呵五欲，或又言菩萨享受五欲不妨成佛。如是诸多难解之处！若著文句，以为矛盾。若自信解取一分所行，又何当能非他经法！

《金刚经》言，说法者无定法可说，若言如来有定法可说，即为谤佛！诸位，佛是医王，众生为病人。佛法是法药。病有虚实，药有补泻！如何能定取一药而非他药！又如何能定取一法而非他法！

吃泻药而愈者宣泻药为上为最。吃补药而愈者说补药为上为最。从而各各相诽谤，如是可乎？真是不解药理，痴行误人！佛法亦如是！善用即一切法皆是佛法，不善用即一切法皆非佛法！

何谓善用，所谓因病予药，何谓不善用，所谓有所得心，不净说法。以自经法非他经法！

若以自法为对，即是有我，我所，有法相，有非法相！自己所得为是，有所得心，非他经法！有人说空，彼以有破之，有人说有，彼又以空破之！或以戒破般若行，或以此经破彼经！

常见有人，非他经法，乃至以经刷屏，你论何经他都刷屏，你出一帖，他出一页面，二页面甚至更多，数十乃至百。彼是真理代表，正法化身，彼所闻经是为最上最高，彼所言说是佛语无过！殊不知，以自所闻非他经法，已成不净说法第四过罪！成地狱罪还当自己立宏法德！

《法华经》是经王吧。佛知众生取著心重吧。明言宣法华者，不可说一切他宗师僧过恶。若许说他宗师僧过恶，那说法华经的人，经王在手，是不是可以非一切法皆无益无利啊！

法华经开头，五千比丘退席！皆是增上慢人，未得谓得。有所得心吧！不乐听闻深法！那持法华经王，是不是更容易生起增上慢心，自以为了不起了。功德无边，轻蔑他法他宗，非他经法？！佛明确说明，宣法华经的法师不可非他师僧！诸位，宣经王尚且如此，请问，还能以其他众经非他经法吗？！

法华经王如此，楞严经王不也如此吗？能以楞严经王非他经法？

经言：佛随宜说法，义趣难解。佛所说契经，是契机而说，机不同，法不同。如何取自相应经而为定法，从而非他经法？！法门无量。你能尽知尽解乎？你所信解之法，自为乐持！信受奉行。他所闻法或与你完全相反！但于他真是甘露妙法！禅语云，鸡寒上树，鸭寒入水。鸡何扯鸭上树，鸭何拉鸡入水？！

不净说法者，有所得心，我慢骄横，乃至刷屏，大非他法！自赞毁他犯断头罪而不惧，欺师灭祖破失皈依而不悔！不净说法犯最极根本长劫地狱大罪而无知！呜呼，甚至结党成伙，猖狂难疗！

外道来归，佛尚且嘱咐其仍要供养其师。而佛门正法代表们，竟然要扳倒诸多佛门祖师？！轻蔑之，诽谤之，毁辱之，没灭之！

如此有所得心，自高自大，我慢邪慢，自损污他。佛所严苛之过，颠倒之众当作功德之行！久治不愈，悲夫也哉！

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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远离不净说法的人！

钰花源

南无阿弥陀佛！！！！！！

牛头马脸

五者以利养故为人说法。
舍利弗。如是说者。我说此人当堕地狱不至涅槃。

不净说法第五过失。为利养故为人说法。
无所得法，无我无彼，虽度众生实无众生亦无众生可度，无法相亦无非法相。大悲随缘，应机说法。法无高下，人我不起。平等而恭敬，慈悲为救苦。远离自赞毁他，论法为明理，为解惑，增长净信，增益恭敬三宝。

有所得心，我相人相，自为有得，以为得法。爱著自法。法不平等。欲求他人信受自法。自为法主，众为所度。不受其法即为错失，若受其法，即为佛子。批评其者即为魔子邪人。


凡夫众生，有我我所，本亦常态。随所闻思，欢喜踊跃亦当随喜。然而，于法生爱，不觉自己尚是凡夫，生起度生之志，要当令法广为流布。实在说之，皆是正念善念。然而，我执未动，入法粗浅，伴以无明业力，烦恼习气，接众临缘，贪嗔痴慢疑五毒流转。既无深智亦无妙慧，更少方便，不知自他，法境外照，相互排竞。同应未法刚强业力，共为斗争。慈悲之化，竟成强迫之教。顺我者正，逆我者妖。如我者佛子，怼我者邪道。


如是，不知觉察，渐渐而往，或自思忖，是耶非耶？返观自己，我所闻思，有经有据，我诚欲宏扬正法，我何所错？于是底气十足。反观“敌方”，所说难可理喻！我度众生，我宣戒定，正知正见。众多首肯！想来彼等定是邪法来扰。定要令彼等失败投降。于是，正邪开战！...
我是正法代表，当护其名！我辈护法将帅，当立其威，我辈语依佛经，观我转经。功德如是超胜。不知不觉，我相坚固，法相深著，有所得心，爱重自法，排摈他法。所说渐渐为证自正。为立己威！宣说功德，为成贤名。印许坛众招揽党友，壮大“正法”队伍！为令“正法广行”。己意即是正法，正法即是我身。我身若亡，邪法无禁。我身即是我号，我号即是光明，我号若然受损，即是正法伤损！
然而即使如是，犹然不太称意。有所得心，我执法执，自然为般若学人所讥所呵。更有妙缘，设立喇嘛政治禁区！于是有了个政治准确的妙事！比若文革，阶级斗争一抓就灵！反喇嘛一喊就胜！
无论自己多么理亏，只要一喊我是反喇嘛的，自己就是准确的！把别人一指为喇嘛粉就是邪人，就肯定是错误的！谁反怼就是喇嘛粉，那就是邪恶的。根本不用再引经据典。只要证明谁是不是喇嘛粉就可毕功完成。能反喇嘛就是正法代表，能证明别人是喇嘛粉就是智慧超胜！那没有人在说喇嘛事了怎么办？捕风捉影，别的论坛有人说啊。那个人是喇嘛粉。那个人就是此论坛的某个人？？？！！！


所谓利者，名利亦是，权利亦是。为名为权。争正法代表之名。争统领说法管理之权！百千众帖围绕此名此利！
若然被怼，愤然反击。若受红牌，更是难忍！这等于是官方性质的否定其辈的正法合理性！于是拼命诋毁，控告反击，所谓摊牌！
广大诸帖，不离此事！为名为利。苦心经营，也蔚然有得，其势炎炎，为人所趋。然而我慢之心犹然难足！不成祖师自法未妙！要当成为祖师，方不负平生！贤名得权，人多势众远为不够！要当胜过史上大祖师才是究竟！于是，久时以来，欺师灭祖众帖连绵！
..............
然而，毕竟诸法空相，有为之法，更是梦幻无常！无所得法，般若金刚！祖师高行如何能伤？任尔我执刚强，魔入心腑，妄心幻化，毕竟空忙一场！
只可叹，百千诸帖，为名为利，成不净说法，过失无量！帖帖有因果，如何报偿？！


众生有我，有我所。有所得，著于我相人相，法相非法相。不尊师道，法弱魔强。不净说法，过失无量。不知其罪，乐行当香！


众生以昔善根，趋近佛法。有所闻，有所修，功德无量。因善根不深广故，远离善知识，敬心不起，乐为二宝居士，慢心转故，慢魔发动。高心炽然！执有相之法有相之德，渐渐形成不净说法！无量过失大罪，先所修习善根福报烧尽倒欠！谁人不心伤！
不净说法者...佛言：我说此人当堕地狱不至涅槃。！！！


南无阿弥陀佛
南无地藏王菩萨摩诃萨

牛头马脸

不净说法，其罪深重。而我等凡夫，障深慧浅，焉能清净无过？只是习气深浅，厚薄而已。若然有善知识将导，则能迷途知返。若为善知识所舍弃，或更增极端顽嚣！诽谤祖师，则是断了加持根本。如树无根，必难存活！比若有树，一时茂盛，忽伐其根，则可知不久萎悴。乃至腐朽！焉成其材？


诚愿远离不净说法。反观我号我名。号既不雅诚类牛鬼蛇神，名受邪人。鄙劣名号，争亦无利。又被告知，我根本不入义工之围。永不录用之徒！纵然有人义举，亦完全是空忙。自故，亦绝管理权之争。名利权利二皆隔绝。从远离不净说法上讲。我当称庆幸！


我不用装碧，不用扮圣，不用迎合谁，不用阿谀，绝不奉承，不用自高，感恩三宝不谢权贵。直心真言，无忌无怖。言我为邪人，乐受邪名。人不受恶名我愿取滚刀肉之名。封我有理就行，贬我诚然高兴！谁说我凡夫我认他是贤圣，谁说我恶劣我认他是高人！然而，若骂祖师，我则扬角。谁诽谤正法，我则马鸣啸啸。非要讨骂，成全其僻，常拉牛粪，为涂法坛！
谁能指正？一字之师我亦谢恩！为我显示经论正解，一点一滴，我亦随喜领情。以戒为师！见贤思齐，见不贤思过！愿自不犯，亦愿众生不犯！
人非圣贤，孰能无过。佛言，菩萨会犯戒。因菩萨有戒故。外道不会犯戒，外道无戒故。若论戒品，为发菩提心者相互交流。


外道心行者，无戒无品，无根缺根！非是交流的对象。如是不净说法之防护，亦是对发心护法宏法的师兄们交流！


对于外道徒党，附佛外道，无戒无品，自赞毁他不忏不惧，不净说法，为名为利者。自扮圣贤，自诩高人等辈，有所得心，另立佛门中央，直至欺师灭祖之辈，完全是道不同不相为谋！


牛头马脸邪人中坚！有人视为畜生者也！然而，畜生尚有佛性。敢依佛性，闻佛经论，依法不依人！佛前身，尚且向罗刹问法！而今之人，若闻经论如法之语者，请问当看马脸还是佛面？！


痛快善哉！


南无阿弥陀佛

牛头马脸

此文挂出数日，已经数百点击。
没有谁反对！善哉善哉！

诚为开心！想来大家还是愿意远离不净说法之过也哉！
想来大家还是对贡高我慢增进了认识耶。
自赞者哑火，团伙互吹者冷落！欺师者哆嗦，灭祖者共愤！受一非余者吃瘪！.....

善哉快哉！


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无护法藏菩萨摩诃萨

牛头马脸

牛头马脸 发表于 2019-4-16 12:38
此文挂出数日，已经数百点击。
没有谁反对！善哉善哉！

近来又有不净说者来。刚强难化。言不胜言！

此文畅说不可不净说法之义理。愿为镇此不净说法真正邪业！


南无阿弥陀佛