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禅师回天术&从自心透出

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发表于 2019-4-8 15:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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佛教接引众生,讲究善巧方便,历代以来各家宗师都各有手段,层出不穷,有的慈颜悦色苦口婆心,有的金刚怒目非棒即喝,正可谓:八万四千法门。

法门虽多,但究其实际不外乎两种途径,一种令人从门而入,一种令人从自心透出。

令人从门而入的形式,一般会选择对来人就事论事,以可思可议的道理来进行安慰与劝导。


                               
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令人从自心透出的手段,多半不会与人理路纠缠,而会以明察秋毫洞见病根的善巧,然后再牵引他人于不知不觉中,令他猛然回头,从根本处亲见自己的问题所在,从而形成回天术,自己挥剑于源头上斩断烦恼。

而禅师在接引众生方面特别惯用的就是“令人从自心透出”的手段,这个从“达摩祖师”接引“二祖慧可”就已经开始体现了。


                               
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当年嵩山,慧可跪在雪地里断臂求法时问道:“我心不安,请师父帮我安心!”

按照从门而入的形式,可能就会对他说:“你不要不安,四大都是空的,一切都是梦幻,你要放下……”

这样回答很容易越走越远,一时半会儿也难以交代清楚。

再者,慧可遇见达摩祖师之前已经是真正饱参饱学的人,这些理论基本可以倒背如流的。

你跟他说这些,说得再好,估计他也只能说:“嗯,你说的不错!”

但,他根本性问题还是没能得到解决!

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然而,达摩祖师明察秋毫,直击了慧可的病根,知道慧可是久经岁月饱参饱学的人,这种情况下如果能够以“拨四两动千斤”的善巧,令他自己攻破自己,从自心里透出来,就会起到极其胜妙的效果。

所以,当慧可问道:“我心不安,请师父帮我安心!”

达摩祖师并不与他解释:不该不安,而该……

而是把问题抛回给他自己,而说道:“好的,我现在答应你了,你把心交给我吧,我这就帮你安。”

要知道,慧可多年来就像拥有一批龟毛织成的毛衣,而后沉浸在毛衣卖价的涨跌上徘徊烦恼的人,从来没有怀疑过最初,从来不肯回头看一眼自己,如今又来达摩祖师面前求怎么保持衣价上涨。

他差的就是有这样一个明师帮他捅破“乌龟根本没有毛,更不可能有龟毛织的毛衣,那都是你幻想出来的,所谓的那个价格的涨与跌都是不存在的”这一层纸了。

以上这句话本来也简单明了,但却非常奇怪,你如果直接选择从门而入解释与他听,就很难真正起作用。

而今,达摩祖师善巧,令他自己回头亲见自己不可抗拒与原谅的错误执着,从而促使他“能安与所安之心”瞬间消亡,本真自性透出彻底的光明,如日升空,从此不疑生不疑死,得大自在。

于是慧可回答:“我想尽办法要安的那个心,根本都不存在啊!”

达摩祖师印可道:“我已经帮你把心安好了。”

慧可于言下大悟。

这就是“令人从自心透出”断根本烦恼的手段,这种公案在禅宗随处可见,如:

学僧问:一物不将来时如何?

祖师云:放下。

学僧问:我一物都不来了,还放下个什么?

祖师云:既然放不下,那你就挑起走吧!

学僧于言下大悟。

这都是典型的令人自见自心根本颠倒处,从而令其能所双亡的手段。

正所谓:“解铃还须系铃人,心病还得心药医”,无论世出世间一切烦恼都源于自心颠倒处,所以,此心药妙方,也适用于世出世间一切心所。

但令众生照见自心纠结矛盾处,便是回天出世解脱因!




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