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发表于 2019-4-6 13:46
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所谓八万四千法门,所以道品也是无量。
灭谛里面所讲的果,也就是讲的菩提涅盘。菩提涅盘也有种种不同,天台大师跟我们讲的佛果,藏教有佛,我们称为藏教的佛。通教修到最高也称佛,称通教佛。别教佛、圆教佛虽然都成佛了,其实这些佛的果位境界确实不相同。藏教的佛比阿罗汉位次高,但是还不如圆教初住菩萨,初住菩萨见性了,明心见性,藏教的佛没见性。藏教的阿罗汉,就是小乘最高的果位,小乘阿罗汉所证的、所断的,等于圆教七信位的菩萨,藏教的佛只是八信、九信而已,所以没有见性。通教的佛还是没有见性,别教佛等于圆教十行第二行位的菩萨。我们知道圆教初住「破一品无明,证一分法身」。十住、初行、二行,别教的佛,四十一品无明只断十二品,并没有完全断,这个算是见性了。圆教的佛,是四十一品无明统统断尽,所以在成佛也不一样。灭谛所说的内容也不相同。
修净土的大众,如果是别教根性,多半是依无量四谛而修。这个我们也可以说,在净宗修学大众当中,也是占很大的比例。我们看到许多念佛人,遍涉大乘经论,我们晓得他是别教的根机,对于一切大乘经论他都涉猎。这一类的修学,也要看他根性利不利,真正利根,修学到一个阶段他会回头。像我们看历代的祖师们,永明延寿大师是从禅宗里面回头的,相当于前面讲的通教的根性,但是他对于大乘佛法涉猎得非常之广,他不是完全的空宗;通教是讲空,别教是讲有。像莲池、蕅益大师,乃至于印光大师,这是近代的,年轻的时候都是涉猎许多大乘佛法。我们以这个标准来看,他们是别教的根机。但是到了晚年,他们的根性成熟,将所有一切修学的那些法门全部都舍弃,都放下,专修念佛法门,这一专就变成圆教了。由此可知,圆顿根机确实我们在历史上所见到的,是可以培养的,可以养成的。真正觉悟之后,唯独念佛往生这个法门是真实的,其它的都不要了。为什么?决不愿意再在那上面浪费宝贵的光阴,没有一个不专修。所以莲池大师到了晚年,他老人家所说的「三藏十二部让给别人悟」,再不搞了;「八万四千行饶与他人行」。自己一部《阿弥陀经》,一声「阿弥陀佛」,晚年就是这个。蕅益大师亦复如是,印光大师也是这个样子。所以真正到成熟的时候,必然是一门专精。这是我们从历代祖师大德那个地方所看到的。回头得愈快愈难得,愈快愈殊胜;换句话说,将来你往生的品位愈高。所以佛门里面,无量无边的典籍是接引初学的,因为初学的根性非常复杂。真正自己明白、了解、觉悟了,所谓觉悟就是真正知道这个世界苦,下定决心要离开六道轮回。这一生当中决定要求生净土,要见阿弥陀佛,这个人就是真正觉悟了。真正觉悟,也能看得出来。从什么地方看?他那个样子一定是一天到晚一句佛号,除一句佛号之外他一切都放下,都舍弃了,这是真正觉悟。
第四种是圆教。圆教所讲的三谛圆融,圆修圆证。他看四谛法是「无作四谛」,这个到圆满了。真妄一如,性相不二,这是心地真正清净,自性般若智慧现前,你看到这个宇宙人生,跟别人看的确实不一样。所谓是诸法实相,他见到了,一切诸法的真实相见到了。《心经》里面告诉我们,「观自在菩萨」就是观世音菩萨,「行深般若波罗蜜多时」,行就是用,处事待人接物用什么?用最深的智慧、最大的智慧,深般若波罗蜜就是甚深的智慧。观察宇宙人生,他见到了五蕴皆空。这个世间一切万事万相,都是五蕴组合的,五蕴皆空就是万法皆空。空是说的性,《金刚经》上,空讲的是性,色讲的是相,色即是空,空即是色,性相一如;色不异空,空不异色,是理事不二。这是看到真相了。这是要很大的智慧就见到,圆教菩萨他见到了。
「集谛」,烦恼就是菩提,生死就是涅盘,生死跟涅盘是一不是二。我们凡夫看到是生死,圆教菩萨看到是涅盘;也就是凡夫看到是生灭,圆教菩萨眼睛里面看的是不生不灭,没有生灭,我们看到是有生有灭,他看到的真相不生不灭。这是一回什么事情?他并没有看错,现在我们科学相当发达,对于佛经里面所讲这些境界,有某些部分确实提出很好的证明。科学家讲物质不灭,我们这个身体是物质,死了是不是灭了?不灭。物质不灭,精神也不灭,不灭就是佛法里头讲的涅盘的意思,涅盘就是不生不灭。所以圆教菩萨看一切法、一切现象,是缘聚缘散。大乘佛法非常重视缘生,一切法是因缘生的,缘聚就有,缘散就灭。实际上缘聚也没有,也不生,缘散亦非灭,这才把事实真相看出来了。
我们凡夫着相,不知道这里头道理。譬如我们这本书,书是什么?许多纸张聚集在此地订成一本,我们叫它书;这是这么多纸张聚集,书相现前了。我们把它拆开,一张一张分散,书没有了,书灭了,其实没有灭。诸位从这个比喻上去体会,聚起来有没有书?聚起来书没有生,把它拆开散掉,书也没有失掉,现象不过是缘聚缘散而已,怎么在这里头执着这个相?执着什么?执着那个书的相,执着这个生灭相。这个执着是错误的,叫妄想、执着,是错误的。所有一切法都是没有生灭,《金刚经》讲到大,讲到世界,世界有没有生灭?没有生灭,叫「一合相」。「合」是组合、聚合,「一」就是我们今天讲基本的物质,科学家叫它粒子,佛经上的名词叫「微尘」,是微尘集聚的,基本的物质聚合组成的这么一个世界。聚起来现这个相,散开来就没有这个相,正在聚的时候也没有这个相,散开来的时候,这个相怎么可以说相有生灭?这是事实,我们细细去体会,能够明白几分。然后对于一切事相,我们就不会执着了。知道这个现象实在没有生灭,相没有生灭,我们的精神、心性没有生灭。
真正达到像大菩萨们这个境界,神通示现,像《普门品》里面讲的观世音菩萨三十二应身,应以什么身得度,他就现什么身。他为什么能现身?因为他对于事实真相完全了解,完全明白,明白之后你就能控制宇宙,那你就得大自在。所以说控制环境,可以随心所欲的组成这个现象;不用这个现象,立刻就分散, |
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