净宗学院宗旨（共一集）2001/8/28檔名：18-030-0001

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敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净宗学院宗旨　　（共一集）　　2001/8/28　　檔名：18-030-0001



　　诸位同学，大家好。我昨天看了你们章程的草案，与我们这个学院的宗旨不太相应。我们大家都要明了，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，我们现在得人身、闻佛法，目的究竟在哪里，这是我们真正的宗旨之所在。如果在这一生不能有一个真正的成就，这个得人身、闻佛法还是落空。再回头看看，世间众生为什么这么苦，我们有没有想到这些问题？我们自己要怎样才能够脱苦，怎样帮助众生离苦得乐？

　　佛与众生、圣与凡，一念之差，一念觉悟，凡夫就是圣人。佛在大乘经上讲得很多，讲得很好，一切众生本来成佛。本来是佛，为什么会搞得这个样子，沦落到这个地步，原因到底在哪里？我们这一生想干些什么，要常常放在心上。我们这一生所遇到的缘，确确实实是古大德所讲的，无量劫来稀有难逢的一次，这一次的机会失掉了，再遇一次又要经过无量劫，绝对不是短时间。这是什么缘？是凡夫成圣的缘，是众生作佛的缘，我们遇到了，遇到了要真干。修行的人很多，包括古今中外，为什么不能成就？就是不能克服自己的烦恼习气，所以成不了佛、作不了圣。孔老夫子说得好，克己为圣。换句话说，凡人不能克服自己的烦恼，不能克服自己的习气；凡人如果能克服自己烦恼习气，他就是圣人，他就是佛、就是菩萨。总在这一念。

　　我们这个道场是转凡入圣的道场，是转迷为悟的道场，我们想想我们有没有这个意思？有没有这个思想？我们道场的成就，昨天王淑芳居士她们在此地，我跟她们讲，我们没有化一分钱的缘，也没有暗示一个人你要帮助我一点，没有，这个道场是佛菩萨建的，不是我建的。佛菩萨建这个道场供养谁？供养佛菩萨。那我们想一想，我们是不是佛菩萨？当然现在不是，如果我们真正发心学佛菩萨，行！发心学佛菩萨，就要把凡俗的习气妄想放下，要依教奉行，佛在经上怎么教我们，我们就要怎么做，做出来给人看，这叫弘法利生，做出来给人看。首先要把自私自利的念头放下，完全没有了，对这个世间一切人、一切事、一切物毫无留恋，毫无罣碍，我们这个心叫道心。什么叫道心？真心，真心就现前了。我们还有一丝毫的妄想分别，这个心是妄心，这不是道心。道心是真心，道心没有妄想、没有分别、没有执着，我们做出来的东西、说出来的话，一举一动自自然然与诸佛菩萨的心行相应。

　　量一定要大，真心是心包太虚、量周沙界。我们的心量那么小，二、三个人都不能共住，这是什么人？地狱众生，不是人。人能包容，人至少他能包容他的家庭，他一家和睦。中国人的家庭，现在你们没有概念，中国人是大家庭，不是小家庭。一个家庭，人少的都有一百多人，人多的到五六百人、七八百人，中国人的家庭，四代同堂、五代同堂，加上他的亲戚眷属，几百人，他能和睦。你们看看小说《红楼梦》，那是一个家庭，上上下下一百多人。家和万事兴！现代人很可怜，家都没有了，所以叫小家庭。小家庭，家都没有了，家的观念都没有了，世界末日怎么会不现前？这是人类的悲哀。为什么会沦落到这样的地步？我在讲经的时候常说，不读圣人书之过。这次杨老师来，她告诉我，她到现在才真正体会到我常常说这句话的意思，她能体会到，没有能够接受圣贤的教诲。圣贤人的教诲是真实的教诲，为什么？都是出自于真心，都是本性上流露出来的，绝对不是从他的思想、见解，他的经验，不是的，那是凡夫，那不是圣人，圣人没有思想、没有见解，也没有经验，纯真无妄，现在人讲的真理。我们不了解圣人，冤枉圣人、轻慢圣人，没有把圣人看在眼里，自己怎么会不堕三途？造作许许多多罪业，自己一无所知。

　　我在这个地方建这个道场，目的何在？这个地方是地球上的福地，我把我这么多年搜集的这些典籍存放在这个地方，希望能避免灾难。我个人受灾难没有关系，我这个年龄已经是应该死的年龄了，我不贪生，我不怕死，我知道我死了到哪里去，我清楚、我明白。留下这个东西希望帮助后人，帮助有缘的人。你们算是有缘，但是问题，你们迷得很重很重，你不觉悟。迷悟从哪里分？有自私这个念头就是迷，有我就有迷。《金刚经》上说得很好，觉悟的人「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你还有我相、有人相、有众生相、有寿者相，你要知道你就是迷，你没有觉悟。迷，

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你有烦恼、你有妄想、你有分别、你有执着，你生活不自在。悟了之后那个情形就不一样了，悟了之后你得大自在，你法喜充满，你知道修福，你不会造罪业；最低限度，这个世间人所希求的三种福报，你会认真的修习。世间人喜欢得财富，财富从哪里来的？财布施来的，你不修财布施哪来的财富？你不修法布施，哪来的智慧？你不修无畏布施，你哪里来的健康长寿？财富、聪明智慧、健康长寿，这个是不分国家、不分种族、不分宗教，没有一个众生不希求的，佛讲的话真实，教给你怎样得到。佛说的这个三条，义理深广无尽，境界也没有边际，所以佛常常交代我们要深入经藏，要深解义趣，你解浅了不行。我今天教给你们的方法是祖祖相传的方法，不是我的方法，不是我发明的。我们对经典的理解，你能够理解得多少、体会多少，你才能说得出多少；你自己没有实际上的体会、契入，听别人说的不行，听别人说的，儒家所谓的「记问之学，不足以为人师」，你是听得多、看得多、记得多，不是从你自性里头流露出来的。

　　儒跟佛的教学都讲求开悟，佛家讲开悟，儒家也讲开悟，悟怎么开的？悟从定开的。儒家教人也讲的，定而后能安，安而后能得，那个得就是开悟、就是契入。儒跟佛都重视定，这个定就是我们净宗讲的清净心。障碍定的是什么我们要知道，疑惑是障碍，夹杂是障碍，所以祖师教我们不疑惑、不夹杂、不间断，这是修定的秘诀。不仅仅对佛法不怀疑，我对佛法不怀疑了，我对这个人怀疑，我对那个人也怀疑，会不会障碍？障碍；我对这个事怀疑，我对那个事也怀疑，还是障碍。不怀疑是对一切法、一切人、一切事都没有怀疑，我心是定的。许许多多人修行想得定、想开悟，他为什么不能开悟、不能得定？他不知道他障碍在哪里，他不晓得把障碍舍掉。为什么真正修行人，他对于一切人事物都不怀疑？对这个人起心想害我、想杀我的都不怀疑，为什么？他要修定，他要开悟。人家害我、杀我，害我的身命，我的慧命保住了。现在人怎样？重视身命，不要慧命，这个错了。慧命是真的，身命是假的，身命只有这一世，慧命是生生世世，你说生生世世重要还是这一世重要？一世不重要。何况你的慧命保住了，你的身命常在；慧命保不住，身命是很短暂的。怀疑这些干什么？佛法，特别是净宗，净宗是修清净心，所以凡是于清净心有障碍的统统放下，我们这一生才能成就，才不辜负佛菩萨供养我们这个道场。这个道场是佛菩萨供养你的，天龙护法善神供养你的，自己想一想，我有没有这分德行来享受这个福报？认真努力，发愤用功，依教修行，你就可以享受。

　　将来无论什么人到这个地方来参学，来学习，你们接纳他，修学的标准，第一年要完全落实《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》，《了凡四训》是明了因果报应，断恶修善标准在《感应篇》，了凡先生用的功过格就是《感应篇》。日常生活当中依众靠众，看到哪一条他没有做到提醒他，这一条你没有做到，立刻要改进，我们这个地方修行是这个修法。从言行上慢慢到起心动念，务必做到心地纯净、行为纯善，你就成就了。常常想到佛菩萨希望我们是一个什么样的人，我们要能够符合佛菩萨对我们的期望，别人怎么做法与我不相干。度化众生先度化自己，为什么？自己做好了，这就是度化众生，给这个社会、给这个世间一切众生做个好样子，这个样子就潜移默化，就在度化众生。我们的样子不好，不足以度化众生，人家一看到，学佛就是这个样子，破坏佛教的形象。我们的学习，诸位要知道从这下手。

　　希望进度愈快愈好，为什么？避免世间的灾难。如果进度太慢，灾难来了逃不掉；如果我们加功用行，提前完成，会把这个灾难化解，不但不受灾难，灾难会化解，所有众生都得到你们的福报。我讲了几十年，这个世间只要有一个僧团出现，全世界的众生都有福。一个僧团四个人，僧团的标准是修六和敬，四个人在一块共住修六和敬，全世界的人都沾他的光、都蒙他的福。我们今天四个人在一起为什么不能共住？不肯放下自己，每个人都是坚持着自己的成见，执着自己的成见，彼此不能兼容。你不晓得，只要放下自己，全世界人得度；放下自己，全世界人感恩你。为什么不能放下？为什么一定坚持自己的成见、坚持自己的意思？诸位要晓得，真正修行人没有成见、没有分别，没有自己意思。你们读《坛经》，你看看六祖问永嘉，你还有分别吗？「分别亦非意」，分别不是我的意思，我没有意思，要懂！

　　这个三门，《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》学完了，接着学《阿难问事佛吉凶经》、学《十善业道经》，学这两门，这两门学完了学《沙弥律仪增注》，我只要求你这么多，其它的我不要求；沙弥十条戒、二十四门威仪。希望这些课程两年当中完成，你们两年把这六门功课完成，你们就是现在世间的圣贤，真正名符其实「学为人师，行为世范」，你们成就了。无论是弘法、护法都要学，这是基本的课程，这六门课程完成之后再分家，你是学讲经的，你还是学护持的，再分开，前面这个两年是共同科目。无论是弘法、护法，只要是学佛，说老实话，也不分在家、出家，四众同学这是根本，学佛的根本，你没有在这上下功夫，没有落实，你不是学佛人，你是假的，你不是真的。搞假的，在佛门里面搞假的，这个罪过比什么都重，都犯了什么罪？破坏圣贤的形象，这一条罪名就是阿鼻地狱。别人不知道，我们知道，我们很清楚，给同学们提出忠告。我跟你们讲的东西没有保留，句句都是真实话。

　　所以大家在这个环境安心办道。我只把修学的这些原理原则、方法教给大家，修行在个人，我也不会督促你们，我年岁大了，没有那么多时间。我给你们做外护的工作，我护持你们，你们自己要用功。内部我们也要有个监学，协助大家，常常提醒大家，你们自己可以推选。杨老师在的时候我们请她来当监学，她真的很认真、很负责任，那天跟她讲了之后她就告诉我，她就开始每天睡五小时，

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她说我带头要做好榜样，我做不到不可以要求别人做，这就是她敬业负责的精神。她就开始练习，每天晚上十点钟睡觉，三点钟起床。她今天离开，刚才打个电话给我，她两个月之后过来。我们这两个月就缓冲的时间，就是给你们练习，两个月之后我们就要严格的来执行。道场一些杂务事情我们找许秋月，找她来负责，她来做总管。一定要认真办道。我们工程方面，还有这三栋房子要拆建，这个完成了，我们这个学院大致上规模就建起来了。大家心都安了，身心安稳，我们在这个世间于人无争、于世无求，安心办道；「办道」这个名词现在人也不懂，安心学习圣贤，学孔子、学孟子、学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛，这是我们的榜样，我们向他学习，这是我们的典型。看到佛菩萨的像，时时刻刻想到我像不像，我的心像不像佛心，我的愿像不像佛的愿，我的行为像不像佛的行为，时时刻刻能提高这个警觉，哪有不成就的道理？不能忘掉。要想到现在鬼神都在学，鬼神都在要求听经念佛。

　　昨天晚上全师告诉我，我们自己家里面的人念佛，我建议大家采取吉祥云比丘念佛的方法，他的方法是以经行为主，走路，就是我们现在讲的绕佛，只有绕佛、拜佛，没有止静，没有坐下来的。全师告诉我，他说外面还有信徒要来参加念佛，他们喜欢静坐。我说那我们分两个班，我们把念佛堂开放给大众，我们自己家里人在这念佛，在这念佛你们绕佛就够了，绕这个圈就行了。全师跟我商量，这个房间摆两张床铺休息好不好？我说两张床铺往那一摆，诸佛菩萨都流眼泪，龙天护法神会大发脾气，会把你们都赶走。十六个小时，一定要克服，能克服过来，你们是佛，你们是菩萨，你们是圣人；克服不了，你们是凡夫。这个事情要真干，不是干假的。

　　一个人容易懈怠、容易懒散，大家在一起叫依众靠众，大家在一起一看，哪个人为什么没有来。马祖禅师建丛林，主要就是互相帮助、互相提携，叫依众靠众；我们一个人容易懒散、容易懈怠，大家在一块共修好！外护的人员不要求，他愿意来念佛就来念佛，愿意听经就来听经，他不愿意来没有关系，因为他的职责是保护我们，一切拉杂事情他要去管，我们可以不管，他要管的。内护就不行，像你们现在分配的护法，你们这是内护，不是外护，内护就是八个小时念佛一定要参加，决定不能够缺的；听经学教你可以不参加，这八个小时你可以处理你的事情，你可以不参加。我们都要清楚、都要明了，好好修自己，不要去管别人。内部在一起共修的，时常互相的警策、互相的帮助，见到有过失小声说，不要大声的讲，他能听得见就行，你哪里不对，你哪里错了，你哪一条没做到，提醒他，帮助他改进，不必去张扬，那个没有必要。希望住在这边的同学，每一位都有成就。这个基本的课程完成之后，我们是希望两年，两年真正做到转恶为善，这一条真的做到了，往后那就是着重在转迷为悟，我们修学的三个阶段、三个标准，最后是转凡成圣。所以这个教育是圣贤的教育，是佛菩萨的教育，目的是要作佛、作菩萨。

　　深入经藏，经藏的钥匙我跟诸位说了，古文，所以这一百篇古文你们要不要念在你自己，这是一把钥匙。一百篇古文念熟了，能够背诵，这些书你统统都有能力看，你都没有障碍。这李老师从前讲的，阅读的能力，背五十篇，能背五十篇古文你就有能力阅读，你能背一百篇古文你就有能力写文言文；换句话说，最低限度要背五十篇古文，这个典籍你才有用处。

　　现在我们这个经书印的是缩小了，如果是原来的那些书，我们现在这些书，这么大的房间要多少个房间来装？给诸位说，至少要十个这么大的房间才能装得下。你们去北京看看文渊阁，那么大的地方，只藏一部《四库全书》。现在是缩小了，照相缩小了，纸张现在也比从前薄了，从前纸张是，线装书是两面迭起来的迭页，线装的，所以分量超过我们十倍都不止。《大藏经》古时候是折迭本子的，每个字差不多都有一寸那么大。我们现在看起来分量不多，这有十套不同版本的《大藏经》，《四库全书》、《荟要》都在此地。我们还尽量搜集古籍，这次杨老师来不错，带了四个书局它们的目录，我们在当中去选择。希望从台湾、从大陆我们搜集图书，都是为了诸位同学们，为你们；这些东西对我，我都不要了，我统统放下了。

　　总而言之，希望每个同修到这个地方来，知道自己的使命、自己的方向、自己的目标。成就自己就是利益众生；自己不能成就，说利益众生那也是假的，那都不是真的。克服自己的毛病习气，放弃自己的成见，真正能做到恒顺众生、随喜功德，我们日常生活当中就会充满智慧，法喜充满。好，时间到了，我就讲到此地。　　




嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！