解析“安心、起行、作业”

郭迎金

      解析“安心、起行、作业”


般舟三昧乐　　　毕命直入无为会

宝树宝林行遍满　一一林树尽庄严

根根相对茎相望　枝枝相准条相顺

节节相盘叶相次　华华相向果相当

光光照曜自他国　照处玲珑随物色

光能变现希奇事　尽是弥陀愿力作

林树行间宝阶道　一一界上楼相间

重重罗网奏天乐　供养无边楼内人

摘自善导大师《般舟赞》

        

你安心极乐了，就不管这些事了。再回头看这个修法那个修法，发现原来都是娱乐性的。因为你安心了，心里有快乐的本钱了，不再迷失了。那么你做一个事情，都很快乐；思维一个事情，都很快乐；和人交流，都是很快乐的，因为你知道我就需要解决眼前这一个事情。什么事情？在安心状态下做一件事情，说一句话，思维一个东西。不安心不说话，不安心不思维，不安心不做事情。

我们就是一个安心的人了，安心在极乐世界。这个极乐是什么？满足！满足就不再对比了，满足人心里就快乐了，快乐还有真实的内容。因为极乐世界不是想象或泛空的，他有那么多庄严的描述——观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生，净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间……国土庄严十七种功德，你念一念，就很具足。

所以我们往生彼国，虽然是安心彼国，但很满足，这是必然结果。我们就用极乐的心，睁开极乐的眼，看娑婆世界的每一个思维、每一个事情、每一个交流，你就会用平常心、平等心、宁静心、喜悦心去观察，不需要用争斗的心、对比的心、是非的心去做，因为有安心的基础了。

所以善导大师提出“安心、起行、作业”这个净土修法次序。若不安心，你的起行、作业就先等等，先要在安心上用功夫。把安心的抉择、无比的抉择认准了，安住了，再去起行与作业就没问题了。一个事情来了，我们唯一要做的就是在安心下做事情、言说与思维。就是站在极乐世界思维，站在极乐世界作为，站在极乐世界交流。以极乐中人的心与人交流、思维、做事情，你就充满了喜悦。在这个百年如寄的娑婆世界生活中就放松了，不必要那么多地去计较、挣扎、对比、抱怨，不必要有那么多的恨、彷徨、徘徊、择取与负重，你可以做一个相对安心、轻松、喜悦、自在的学佛人与念佛人了。

所以唯佛是念，安心方便。我们再在这个世界做事、说话、思维、交流就不再繁杂了，不再负重了，不再压抑了，你开始轻松了。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授


我们忆佛念佛如香熏染，与佛相应。但若不配合以实践，往往就会念着佛打着妄想。若忆佛习惯了，口称佛，心忆佛，心念与口称相应，就是完整的念佛修持方法。再加上我们放弃对习惯、顽疾、恶习的固执，忏悔自身妄想与业力，以忏悔作为辅助；乃至行种种善缘，孝敬父母，持戒精进，植众德本，以福德作为辅助。这样来作净土行人，在口称佛、心忆佛、忏悔业障、积累福德四个方面都做到了，就很完整，也十分有意义了。

《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

南无阿弥陀佛