净公上人讲怨恨恼怒烦集第六卷

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敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...。我们这个眼睛现在所看的，能看到东西是光波，比现在所看的光波长的我们看不到，比这个短的也看不到。如果有一天我们的眼睛能力恢复，各种不同的光波我们统统都能看到，这世界不就不一样了吗？我们藉Ｘ光能看透、能够透视看到一个人的内脏；我们藉紫外线，能够在黑夜里面就像白天一样看东西，看得很清楚，光波不一样！从这些地方我们就能够理解，如果有一天各种光波我们都能看见，我们的眼就自在！耳听声音也是如此，声波也是有一定的度数，波长的、波短的我们都听不见。所以佛讲，有天眼、天耳、有他心通、有宿命通，他心通，别人心里想什么你知道；宿命通，自己过去未来都知道；神足通、漏尽通那更殊胜，这是本能。可不可能恢复？可能。佛法在修学层次里面，第一个阶段小乘须陀洹，大乘像《华严经》里面讲的初信位的菩萨，这是入佛门小学一年级。你能够得到这个位次，两种能力恢复，就是天眼、天耳先恢复，这小乘初果。小乘到第二果又恢复两种，就是他心、宿命；到三果恢复了神足，神足是变化。像你们看《西游记》孙悟空七十二变，你就会变化，能力比孙悟空强多了，因为他只有七十二变，你不止！到四果阿罗汉漏尽通，漏尽通是什么？漏尽是比喻烦恼没有了。刚才给你讲的烦恼怨恨怒全没有了，你的心得到清凉自在，真正是清净不变。这是六种神通都恢复的境界。

　　‘具足如是过恒沙功德’，这是自性本自具足。“过”是超过，“恒沙”是比喻，释迦牟尼佛在世，讲经教学多半在恒河流域，所以比数量，用数量来比多，他老人家常常用恒河沙来做比喻，恒河沙很细。现在交通便利，到印度去旅游的人多，早年去旅游的时候，回来的一定用小瓶装几瓶恒河沙，带回来给我们看看，恒河沙确实像面粉一样，真的是很细。你说恒河有多少沙？恒河沙的功德。‘乃至无有所少义’，这句话就补足圆满，也就说自性里面的“本自具足”，这句话是惠能大师讲的，具足什么？样样都具足，没有一样欠缺，具足无量无边的智慧。所以智慧不是从外面求的，外面求不到，是你自性里本来有的。具足无量无边的德能，我们今天讲你的才艺、你的德行、你的能力，都是圆满的，没有欠缺。具足相好，相好我们现在一般人讲真善美，世间人真善美是有名无实，不是真的。可是自性里头真善美是真的，是实实在在的，佛家常讲“万德庄严”。自性里本来具足，不需要你去设计、你去建造，不需要，它自自然然具足，这是不可思议的境界。这是《起信论》里面，把真如的体、相、作用概略说出来。下面：
...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十集）　　2009/6/7　　台湾高雄　　档名：12-47-40》)


...些觉悟的人、明白的人对一切众生，这一切众生他还没觉悟，他还没搞明白，他还在迷的状况之下，这些觉悟人对他们大慈大悲。佛法里面讲“无缘大慈，同体大悲”，无缘就是没有条件，慈悲是爱心。佛菩萨对一切众生的爱，对人、对事、对树木花草、对山河大地乃至一尘一毛，他的爱是平等的，他的爱是真实的，他的爱是永恒的，他的爱不附带任何条件，全心全力在帮助一切众生回头是岸，这叫做普度众生。众生如果能够觉悟到，依教奉行，回头不难！从理上讲，众生成佛是一念之间。一念觉，众生就成佛；一念迷，那你就是众生，就在一念之间。这一念时间多长？要记住，一千二百八十兆分之一秒，那叫一念。我们有没有？真有，偶尔会有那么一念，但是不能够念念相续，念念相续我们就成就，就不会再堕落。所以我们的觉悟像闪电一样，很快，第二念又迷了，这什么原因？佛讲这是众生的习性，也就是习惯。习性不是这一生的，生生世世在六道里面，迷于六道。而且在六道里头，最麻烦的事情是恩恩怨怨，执着、分别，这个恩恩怨怨造成六道轮回；没有这些恩怨的话，你就很容易超越六道。

　　所以很多宗教里面讲，六道里头是冤冤相报没完没了，这个话说得不无道理。什么时候你真的能放下，这些怨恨统统放下，知道这是假的不是真的。你为什么放不下？你以为是真的不是假的，这个人对我不好，我非要报复，我恨他、我怨他，麻烦就来了。死了以后换个身体还要报复，你报他，他又报你，就没完没了，你这个事情多麻烦。聪明的人、觉悟的人不干傻事了，这一生纵然别人对我不好，我知道过去我对他不好，算了，我不再报复，

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这帐就了了。不要再结怨，这真正觉悟的人。如果还是放在心上，还是有怨恨，这问题就严重，佛能不能帮助你？没法子。佛帮助人，诸位要知道，佛是老师，老师把事实真相告诉我们，教给我们解决的方法，我们自己要真听话、要理解、要真干。为什么？麻烦是自己找来的，不是佛给我们的。这个宇宙，一个人是一个宇宙，所以你不要去怪别人。老祖宗告诉我们，“行有不得，反求诸己”，这话说得好，无论什么问题，大事小事解决都靠自己，绝不在外面。自己问题解决，外面问题同时解决，刘善人说病也运用这个道理。确实，除自己之外，外头没有事，所有事故都在里头。所以我们要知道，彼此是一不是二，这就好了。不但跟一切人，这问题化解了，跟一切事、跟一切万物、跟花草树木、跟山河大地，乃至跟整个宇宙，这是你真正通达明了伦理的关系，处理关系离不开性德。在这份教材里面，后面给我们讲四德，这个四德是性德里的四个大原则。我们怎么对人？怎么样工作？怎么样处事待人接物？总是从家里做起，从自己本身做起，然后一家，家和万事兴。度化众生首先度自己家庭，自己家庭都度不了，怎么能度人？

　　‘即依即正’，依报是说的环境，正报是说自己，这是说自己跟我们所生活的环境是一不是二，这个道理要懂得。现在这个世界上，许许多多人担心天灾人祸，我...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十集）　　2009/6/7　　台湾高雄　　档名：12-47-40》)


...观丢掉了。我们古老的价值观是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，孝养父母，尊敬师长，几千年来敬祖宗、敬神明，感谢大自然众神灵的恩德庇佑。《华严经》在前面单单讲神道讲了四十多种，我们前面都学过。有没有？有，山有山神，地有地神，大家念《地藏经》念得多，坚牢地神，那是阎浮提的土地神，各个地区的土地，我们讲土地公，南洋叫大伯公，都是属于地神。海神、水神，这属于龙王，有没有？真有，一点都不假。

　　我记得我第一次讲经，台东佛教莲社讲的《阿难问事佛吉凶经》，翻译的人安世高大师。我们介绍安世高，安世高那个安是他国家的名称，安息国，世高大师。他是安息国的王子，父亲死了之后他继承王位，做了半年，他把王位让给叔叔，他出家。跟中国的缘很深，非常聪明，很短时间就把中国文字学会，翻经翻得好，他翻的东西我们都喜欢读。在他传记里面我们看到，他过去有个同学，前世的同学，在一起学道的，他学成功了，他那个同学做龙王去了，在鄱阳湖，江西鄱阳湖的龙王，他到最后就度他。这个同学，他的介绍是明经好施，是个讲经说法的法师，有智慧又喜欢布施，有福报，为什么他做龙王去了？他在分卫，就是托钵的时候，托到的菜饭不好，他心里就难过，就有一点怨恨，并不严重，心里有一点怨恨，还是很有修养，表面上不露出来。就这么一点点原因，堕落到神道去了，就当龙王。龙王做的时间很长，周边一千多里的信徒都去拜他，都去供养他，他有福报，过去修布施。很灵，有求必应，为什么灵？他过去是讲经的法师，明经好施。就这么一点小小的毛病，没有成正果，堕落去当龙王。寿命将要尽的时候，安世高知道，安世高特地到龙王庙里面跟龙王说话，超度他。龙王很聪明，他知道他寿命到了，知道他同学要来度他，告诉这个寺庙里面的住持，明天有个出家人来，好好的接待，他是我的同学，把寺庙里面所有的这些财产全部捐赠给安世高。安世高拿了这笔钱，在江西（就是现在的南昌）建一个佛寺，那个佛寺的功德主就是龙王，这是江南第一个寺庙，佛教寺庙，是宫亭湖的龙王出钱建的。

　　所以我们要放下什么？我常常讲，我们放下对一切人的对立，人对不起我，我们好心对他，他以恶意来相向，要不要原谅他？要原谅他，为什么？他可怜，他无知，他没有学过伦理道德，他不懂事。我们要慢慢去感化他，这一点重要。我们今天跟这些众生不能讲理，理是讲不通的，他根本不懂，你跟他怎么讲法？他不懂得什么叫孝，父母给他的，他说应该的。他长大了不知道报父母恩，父母好不容易把他养大...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十七集）　　2009/6/15　　台湾高雄　　档名：12-47-47》)


...师承，对老师要相信，一门深入、长时薰修，没有不成就的。在台湾这一个甲子，六十年来，念佛往生成就的人很多很多。往生的时候瑞相稀有，你看有多少站着走的，在台湾有站着走的。应该是有四十多年，佛光山开山到现在四十四年，那就是四十六年前，佛光山开山前两年，将军乡的一位老居士，一个老太太，念佛三年站着走的。前一次我到高雄来，中山大学校长请我做一次讲演，我提到这桩事情，我下了讲台，还有几位同学告诉我，他说他们知道，这不是假的，就在这个地区，念佛站着走的，三年。坐着走的，预知时至，清清楚楚、明明白白，大有人在，我们不能怀疑。

　　听经多少没关系，有机会听，听经有好处，好在哪里？帮我们断疑生信，坚定我们的信心，坚定我们求生净土的愿望。日常修行当中就是一句阿弥陀佛，这个一定要记住，要牢牢的抓住。心里不管什么念头起来，善念也好，恶念也好，只要有念头起来，第二念就是“阿弥陀佛”，不要让妄念相续，阿弥陀佛是正念，让正念相续，不要让妄念相续，我们就成功了。在这个时代，我们要想心开意解，要想常生欢喜心，要修什么？要修忍辱波罗蜜。无论别人用什么不善的态度对我，一笑了之，绝不放在心上，这就对了。放在心上我们就会有怨恨，怨恨会给自己带来疾病，这错了，这个不值得。最近中国大陆刘有生善人，大陆称他为善人，他讲病，有好几片光碟流通到台湾，我们看过，讲得好。他讲世间人的疾病从哪里来的？疾病的根源他说有五个，烦、恼、怨、恨、发脾气，你准得病。诸位去听听，非常有道理。如果我们说是不烦、不恼、不怨、不恨、不发脾气，他说你身体健康，永远不会得病。这个我们要常常记住，

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无论遇到什么事情别烦恼，总保持着心平气和，心是定的。如果境界现前，自己控制不住了，烦恼习气很重，控制不住，念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛把它统统化解，这样好。不要再想住在这个世间，这个世间太苦，六道轮回太苦，人一定要有大志、有大愿，永远脱离六道轮回；不但要脱离六道轮回，永远要脱离十法界，这就对了。我们在这一生当中，我们希望要成佛、要成菩萨，自己成就之后再回过头来倒驾慈航，来普度娑婆世界这些苦难众生。

　　这些年我也遇到许多，用科学的话来讲不同维次空间的众生，在佛门讲就是确实遇到不少这些鬼神。我曾经问他们，我说：你们为什么来找我？他说了一句话，他说：因为你相信。我相信有，所以他们就来找我，他为什么不找别人？别人他不相信，找他没用，找他什么？话不投机，没有缘分。我...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十七集）　　2009/6/15　　台湾高雄　　档名：12-47-47》)


...二天以后每天她就去看，院子里的草她给它浇水，真有，不是假的。

　　所以我们爱人，《弟子规》里面讲的“凡是人，皆须爱”，这是应该的。要把我们的爱心扩大，对于树木花草、山河大地都要有爱心，你爱它，它爱你。现在地球上为什么发生这么多灾难？说老实话，地球爱人，人不爱地球，忘恩负义。山河大地、树木花草供养你，你对它不尊重，你破坏自然生态环境，这就是恩将仇报，所以才会有自然灾害。水灾、旱灾，地球的温度上升，南北极、高山的冰雪融化，将来水源断了，这是我们今天讲自然灾害。其实不是自然，众生业力所感的，我们要觉悟！我们念念不忘不同维次空间的众生，我们佛法里面讲的天地鬼神，我们将自己修学的功德，讲经、听经是功德，念佛、参禅也都是功德，天天回向。世间人不知道，我们知道的时候，我们要干，要每天回向，念念不忘天地万物对我都有恩惠，我应当认真努力修学，依教奉行，将这些功德回向给天地鬼神，回向给世间一切苦难众生。他们为什么这么做？是因为无知，没有人教他。我们很幸运，遇到善知识，在这半个世纪修学当中，我们深刻的体验，诸佛的教诲、善知识的教诲都是真的，没有一样是假的。所以我们对于造作罪业的这些人要生怜悯心，不要去怨恨他，怨恨就错了，要有同情心、怜悯心。他无知，他认为他自己想法、看法、做法是正确的，他相信科学，其实什么叫科学他也未必真清楚。所以我们在今天读到这一段，确实无限的感慨，在佛法里面看到它确实殊胜，真能帮助我们解决问题。后面引用《华严经》两句话：

　　【经云。一切法门无尽海。一言演说尽无余。】

　　这两句话是《华严经》上讲的，无量无边的法门，无量无边的甚深微妙法，一句话就能够讲尽，你看用一个字，一个“尘”字就讲尽。我在初学佛的时候，听一些老法师讲经说法，常常说这么一句话，“佛门的经教，一字一句里面含着无量义，永远讲不完！”一句经文、一个字，你讲一生也讲不完。我们今天知道，你讲一百年、讲一千年、讲一万年，讲一个字，能不能讲完？讲不完。以前我们疑惑，这真叫夸大！我说佛很会说大话，我们都说不出来、想不出来，他怎么想出这个说法？现在我们看到这里，真的不是假的，你看单单这个尘字，一尘的尘字能讲得完吗？讲不完，无量劫都讲不完。为什么？它称性，性是没有限量的，它真的是个无量，它不是有量，无量你怎么能讲得完！这么多的经典，我们什么时候能学完？四弘誓愿里面讲的，“法门无量誓愿学”，我什么时候能学完？你只要...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十九集）　　2009/6/17　　台湾高雄　　档名：12-47-49》)


...篇文章教导我们“妄尽还源”，你能把妄统统断尽、统统放下，你就还源，还到哪里？究竟圆满的佛果，回归到自性清净圆明体。这个真高明，这一下就超越四十一位法身大士，他还有四十一个阶级，你这四十一个阶级都没有了，这叫顿悟，这就顿超。在理论上，一点都没错，在事实上，也没有错误，事真的是如此，问题你能不能把妄想分别执着一下断掉？一念之中统统放下，放下就是。所以大乘教里面讲，凡夫成佛需要多少时间？一念，《华严经》上说“念劫圆融”，这是从时间上讲，时间没有长短，你真明白、真肯放下，一念就成功了。放下执着你证得阿罗汉，证得阿罗汉，六道里面这些病全没有了，他超越六道，哪里还有六道的病？他不可能把六道的病带到四圣法界，没这个道理，全没有了。也就是对于世出世间一切法不再执着，换句话说，不再放在心上，心里面已经没有六道的事情，这就能超越六道；你心里有六道，你就超越不了六道。六道从哪里来的？从心想生，你心里头还有六道。

　　大陆上有个刘善人，最近在不少地方治病，我听说了，他讲得不错，他用什么方法？就是把你的病因说出来，叫你放下。他有个案例，一个老先生得病，几年都不能好，治不好，遇到他，他就告诉他，你这个病是从怨恨得来的，你怨恨谁？他说出来，他说他有三个儿子，两个都考取大学，老三不用功念书，没考上。刘善人说，你就恨他？是，恨他，恨他不成器。你的病就从那个恨得来的。他就劝他：你要知足，你家三个，两个考取，不错了，哪有个个能考取的！这样一说，他心里想想，不错，哪有个个人都考取的！好，我不恨他。这一不恨，这个心病，心痛的病，他就不痛了，过不了几天就好了，没事了。他们也常常见面，他说你还怨不怨恨老三？不恨，现在不恨了，我也不把他们放在心上。这老人健康了。所以病，我们想这个因，佛法讲的贪瞋痴慢疑，这叫三毒烦恼，你有这个东西，你心里有毒，外面境界现前你就感染，怎么呢？你就生烦、生恼、生怨、生恨，再发怒、发脾气，那病马上就得了。得的病总不外乎心肝脾肺肾，他讲得很详细。所以佛教我们“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，你就百病不生，你里头没有贪瞋痴慢。贪瞋痴慢没有，你肯定没有烦恼、没有怨恨，

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你也不会发脾气，因为你从根把它消除掉了。为什么会有贪瞋痴慢？总的根就是个“我”，自私自利，都是为了这个。自己爱好的，喜欢控制、喜欢得到；自己讨厌的，喜欢他远离，永远不要看到他。心里面有这些妄念、这些妄想，这就是得病真正的原因，他没智慧。有智慧的人晓得空色都不可得，都不是真的，所以无论是物质环境或者是精神环境，都不放在心上，这个人就成佛了，真正的妄尽还源。

　　这些话说得容易，做起来可真难，你试试看，你去放放看，看你能放多少。才说放下，下定决心我放下了，境界一现前，妄念马上就起来，烦恼就起现行，不是那么容易事情。佛菩萨大慈大悲，为我们开方便法门，八万四千法门之外有个特别法门，就是念佛。这个法门是真好，不管你是善念是恶念，你是欢喜还是烦恼，念头才起，“阿弥陀佛”。不起念头没事，一起念头全是阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把所有一切杂念取而代之。第一个是妄念起来，第二个就换成阿弥陀佛，决定不让这个妄念相续，这个叫功夫。果然能够用一句佛号代替，功夫就得力，将来你到哪里去？你要是开悟了，当然你成佛了；没开悟，没开悟到极乐世界去，阿弥陀佛在那里等你，他会帮助你开悟。这法门殊胜，十方诸佛都赞叹，十方...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十集）　　2009/6/18　　台湾高雄　　档名：12-47-50》)


...桩大事，这得了吗！

　　现在人迷惑，不孝，现在我们遭这个大难，不孝！为什么不孝？老祖宗留给我们的东西我们不相信，我们把它摆在一边，当垃圾丢掉；我们现在采取外国的东西，外国月亮都是圆的。外国的这些科学、这些东西兴起不过三百年，我们老祖宗留给我们的东西至少五千年。世世代代的人都看重它、都保守它、都学习它，世世代代中国的社会是长治久安，天下太平。最近这一百年，满清亡国之后，民国成立，民国今年九十八年，再两年就一百年，这一百年的人好可怜，什么原因？把老祖宗的东西丢掉了。老祖宗曾经说过一句话，大家忘记了，说过一句什么话？“不听老人言，吃亏在眼前”。我们现在怎么办？吃这么大的亏，还要继续下去，那个亏还要大。要想过好日子没有别的，回过头来找老祖宗，向老祖宗学习，问题马上就解决。这就是中国传统的文化。

　　老祖宗教人从什么时候开始教？从怀孕的时候开始教，胎教。谁教？父母教，特别是母亲，母亲是我们人类当中第一任的老师。现在人不会当母亲。母亲太伟大，母亲的教是用身教，不是言教，起心动念、言语造作都给下一代做最好的榜样。母亲在怀孕的时候，心情愉快、轻松舒畅，这个孩子才好；如果母亲怀孕，有烦恼、有怨恨、有嫉妒、有障碍，这个小孩在胎胞里面就得病，他身体就不健康。到他出生，他睁开眼睛，他会看、会听了，母亲在他的面前，真的从起心动念、言语造作都是给他做榜样，让他看到的、听到的、接触到的都是伦理道德，都是正面的。所有一切负面的决定不能让他看见，不能让他听见。这叫什么？叫爱护子女，母亲真爱他。培养他三年一千天，这叫扎根教育，这个根好，圣贤之根，这个孩子将来长大是大圣大贤。孔子的母亲这样教他的，孟子的母亲是这么教他的，再更早，孔夫子心目当中最敬佩的是尧舜禹汤文武周公，都是他们妈妈教出来的。这个世间出不出圣人，问谁？问母亲，母亲要会做母亲，这个世间就出大圣大贤，这个功德多大？不得了！出一个大圣大贤，救了国家、救了民族、救了全世界，谁救的？母亲救的，这还了得！

　　今天这个世界搞成这样子，动乱的根源是什么？根源是母亲疏忽了，把母亲的职责忘掉了。现在人往这方面想的愈来愈少，所以这个世界是愈来愈悲惨。古圣先贤的教育，我从一九七七年离开台湾走向国际上弘法，这三十多年来走了很多地方，听了不少、看了不少，想一想，谁能拯救这个世界？这个世界有危机大家都知道，什么人能拯救？汤恩比说中国人能拯救，这英国...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十集）　　2009/6/18　　台湾高雄　　档名：12-47-50》)


...这是自性的德能，十法界里面众生有感，常寂光就有应，感应道交。像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身，应以什么法得度，他就说什么法，现身说法没有一定。现身说法不是佛菩萨自己，不是自性，是什么？随众生心，应所知量。众生有念头，佛没有，佛没有起心动念他怎么说法。所以佛现身跟不现身是一不是二，佛说法跟不说法也是一不是二，所谓是说而无说，无说而说，感应。这些说法全部都是事实真相，佛法名词叫诸法实相，真实相，一点都不假。十法界里面，在我们观念上它太复杂，它的变幻莫测，无量无边无尽无数，真正是不可思议。我们人，纵然科学发展到今天，对于整个宇宙的奥秘知道的太少太少，你所知道的，今天人类所知道的真的是大海的一滴，你不知道的是大海，你知道是大海的一滴水。这个话说的是决定不过分，我们前面所念的这一段，“一尘出生无尽遍”，全没有离开自性。

　　今天有个同学，这是十七号寄来的，前天。在台湾嘉义有个命案，冤案，一百年前，一百年前还是日据时代，一个冤魂托梦给一个女孩子，把他的冤枉完全写出来，血书。它是一块丝巾，在丝巾里面她指头咬破写出他的冤案，一百年前。这是迷信吗？这是鬼神，死了一百多年，他那个怨恨没有化解，造成什么现象？冤冤相报没完没了。现在当地一些法师们来帮他超度，希望他把这个怨恨化解，不要再报复了，冤冤相报，生生世世彼此都痛苦，应当要觉悟，不要把恨积在心上。我们知道他这个怨恨很深，在鬼道里头也痛苦。这些问题只有在佛法里面得到解决才能化解。佛告诉我们宇宙的真相，所有的现象都是虚幻的，何必认真！认真你就错了。《金刚经》上讲得多清楚，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这问题全就化解了。所以我们学了这么多年，

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大经上可以说是揭露宇宙人生的奥秘，这华严奥旨。

　　下面引经说，‘经云’，这是《华严经》里面说的。‘如有大经卷，量等三千界’，这是比喻，如果有这么大的一卷经，分量多大？分量等同三千大千世界。这就是讲一尊佛的教化区，这个教化区多大？如果不说出来的话，我们还没这个概念。黄念祖老居士告诉我，他说佛经上所讲的单位世界，我们以前误会，以为单位世界就是太阳系，他告诉我们不是太阳系。你看《华严经》上讲的，日月（就是太阳、月亮）是围绕着须弥山转的，一个单位世界的中心是须弥山，日月星辰都是绕须弥山转的，那太阳怎么能算是单位世界的中心？我们九大行星，还有很多的小行星，是围绕着太阳转的，称为太阳系，而太阳？太阳我们知道是绕银河转的。所以他根据这个讲法，他说一个单位世界应该是一个银河系，这我们想想也觉得有道理。一个银河系是一个单位世界，...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观　　（第五十一集）　　2009/6/19　　台湾高雄　　档名：12-47-51》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！