2006年幸福人生讲座

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敬摘自《蔡礼旭老师2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生四十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，

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不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十八集）　　2007/2/6　　台湾中坜善果林净土寺　　档名：52-184-0028



　　诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了范仲淹他的母亲，在他的成长过程对他有很深远的影响。因为母亲对整个人生的遭遇，都是一种包容、宽恕、体谅，所以也成就了范公这样处世的心境。确实一个有德行的母亲，对整个家庭、家族影响相当的大。这都是我们在整个中国几千年历史，看到这些圣哲人，我们都应该去体会、去效法的地方。我们刚刚也提到就是看到社会的现象，我们不只不能有埋怨，甚至于是应该提起我们在这个时代的责任。别人怎么错了我们不去抱怨，我们先问问自己有没有做对？

　　有个美国人，他当初碰到了越战，那他自己觉得不应该用战争来解决问题，所以就每天晚上在白宫前面点了一根蜡烛，在那里祈求不要战争，就这样日复一日点着蜡烛。很多人看了，就觉得他这么做有什么意思？就去问他，也对他说，你这样每天点着蜡烛，并不能改变国家的政策、国家的决定。也确实他这样每天点着蜡烛，有没有影响国家的决定？没有。但是他说到，我不能影响国家的决定，但是不能我也被这个社会影响，我最起码保证在整个社会当中，不对的风气不会污染到我，我绝对不会堕落。

　　诸位朋友，我们在面对现在的社会，我们有没有这样的信念？别人不孝，我一定孝；别人对兄弟不友爱，我一定友爱；别人不能尽忠职守，我一定尽忠职守；别人不守信用，我一定视信用比自己的命还重；别人无礼，我们彬彬有礼；别人不讲道义，我们事事都能扛起责任来；别人不廉洁，贪污，我们能够非常清廉，非常节俭；别人不知羞耻，我们很有羞耻的心，甚至于不只自己有羞耻心，还把民族社会的耻辱当作自己的耻辱。其实一个读书人没有资格批评社会的不对，为什么？因为社会的好与坏是我们读书人的责任。所以顾炎武先生说「士大夫之无耻，是为国耻」，读书人都没羞耻，那整个国家就麻烦了。所以「知耻近乎勇」，我们是读书人，我们所接受整个社会国家栽培最多，我们应该负更大的责任。

　　所以君子的风范，「不耻身之贱，愧道之不行」。一个读书人绝对不会羞耻自己身分、地位太低贱，他不觉得这个是羞耻。他羞耻的是天下这种做人处世的大道，不能推行于世间，害得子弒父，臣弒君，夫妻无义，天下大乱，这才是他觉得是羞耻，是他读书人的耻辱。「不忧命之短」，不忧虑自己生命太短，能活多久他不会罣碍，不忧命之短，但是他忧虑的是百姓的穷困，「忧百姓之穷」。而我们看到现在百姓最缺乏、最穷困的是什么？是正确的思想。现在人与人都不会交往了，互相伤害、互相埋怨，苦不堪言。我们看到自杀率这么高，忧郁症愈来愈高，那都是百姓之穷的流露。现在台湾已经看不到饿死的人，但是却看得到很多轻率把生命了结的人。而这么多庞大忧郁症的人，那都已经在人生当中有非常多的困惑、非常多的挣扎，但为什么身旁的人都看不到？他为什么身旁的人都没有办法用爱让他走出这样的人生困境？

　　因为做人、爱人的这些道理是现在社会最缺乏的，所以读书人要看到这些部分。事实上整个社会、家庭要安定，并不是很复杂的事情，只要我们老老实实听老人言，夫子一本《孝经》就把整个社会问题都解决了，一本《弟子规》就把社会问题都解决了，这一点都不夸张。你看夫子在《孝经》里面开头讲，「先王有至德要道」，用这个方法可以「以顺天下，民用和睦」，人民会相处得很和睦，上下没有埋怨，「上下无怨」。这样的方法就是这个孝字，由于这个因缘，就开示出了这本《孝经》。上一节课我们跟大家提到，古圣先贤的教诲，第一是保持这颗善心，本善的心、孝心。再来才是把这颗善心、孝心再扩充、扩展，扩展本善之心，那成圣成贤之道就可以走出来。并不是很复杂的事，问题是我们不相信，那就很难得到利益。

　　我们看到这个善，都想到「百善孝为先」，孝心一开百善皆开。其实好多道理并不是要读十年、二十年才能懂，反而人生最重要的道理，事实上是最容易感受得到的。不要说别的，就说我们父母那一代就好了，你看我们父母那一代，五个、六个兄弟是很常见的，甚至于还有十来个兄弟的都有，那父母也没读什么书，结果十个孩子都教得不错。我听说我们桃园有范仲淹的后代生了十一个，

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生了十一个还去认养了一个，变成什么？变十二个。可能还刚好遇到一个孩子人生比较困顿，又把他认做儿子，刚好十二个。结果十二个孩子都是博士，你看这种家风，这个家道很齐！怎么教的？难道是父母有高学历教出来的吗？那都是有孝道传承，有德行传承教出来的。

　　我们父母那一辈这么多的小孩都很乖，都教得很好，父母也不识字。可是现在父母都是大学毕业，甚至更高的学历，一个孩子都搞不定，搞得整个家都快翻了，有没有？到底谁有本事！现在我们这年轻人读了书，才多读了几年书，傲慢得不得了，都不懂得向长辈、向几千年的圣哲人学习，还自以为我读的都是新的东西。新的不代表好，新的都还不能证实是不是人生的真理、真相？这都很值得我们体会到，我们父母那一辈为什么爷爷奶奶没读书，但是他们很懂事，而且读书都不用人家推。他们的人生动力在哪里？就在一个孝道。我们再冷静观察看看，整个身旁周围很兴旺的家庭、家族，绝对都有孝道传家，不然不可能会兴旺的。我父亲那一辈的，他们都想着父母实在太辛苦、太辛劳了，你看父母任劳任怨、尽心尽力，没有给孩子说一句话。但是每天看到父母那种行持，内心都会期许自己，不能让父母的苦日子过太久。念书念到很晚，我爷爷来：统统去睡觉。他们都很听话，就去睡觉了。等我爷爷躺下去睡着了，我爸爸他们又爬起来读书，你看都不用父母操心读书，都自己那么认真。

　　我们从上一代的这些经验，就能了解到教孩子真的是从孝、从德行开始教。今天孝道没有深植在孩子的心中，他读书推不动，还得你求他读，还得跟他谈条件，你考一百分，你考几名，我就给你买什么东西，他才肯干。这代表什么？家里面没有孝，没有感恩，只有利害，必须要欲望满足才行。但是这条路太危险了，欲望怎么可能有满足的时候，我们看到现在的孩子，这个本善的心没有被唤醒，吃要吃好的，穿要穿名牌，拿的行动电话一年要换几支。诸位朋友，你们的家庭比较安定，都没有受到这种拜金主义，那种奢靡之风、奢侈的风气。我听说很多年轻人一年换个二、三次手机都很常见，那一支手机现在是多少钱？我已经不知民间疾苦了，对这些都没有概念。

　　我记得好像几年前，那时候我拿了一支手机，结果我的朋友看到，跟我一样。他就对我说，礼旭，现在能拿我们这样手机的人，都可以交朋友，这样的朋友值得交。因为我们用的那个都是最早的时候出来的，都已经可以收做古董那种手机，代表这支手机已经好多年都没有换过。可不可以从手机判断一个人的品德？可以！你看他手机换的频率愈高，代表愈奢侈，人一奢侈、一贪婪，德行会兵败如山倒。当人一奢侈，由奢入俭难，他为了花钱，可能无视于父母的苦痛，无视于家人的苦痛，都看不到了，欲令智迷。我那时候有同事，他的收入也不算高，但是他的孩子光一个月打手机要打一万多块钱，他痛苦得不得了，都曾经自杀过没死，被孩子折腾成这个样子。但是为人父母者要有智慧、要谨慎、要防微杜渐，这样才能无怨无悔。

　　古代人对于孩子不好的习性，都是还没有发出来就给他导正，叫禁于未发之谓豫，这叫预防法的教育。从小就不能让他奢侈，不能他要什么，你就给他什么，那就麻烦。父母假如在教育孩子，不从心地来看，那真的好像看起来爱孩子，其实是害孩子都有。你看孟夫子讲「学问之道无他，求其放心而已矣」，都是看他这颗心，那才是教育的核心所在。所以有句教诲叫做「得乎道而喜，其喜曷已」，得乎欲望而喜，悲哀就来了。所以教育孩子要从微妙的心境上来看，你看一个孩子高兴，高兴什么？有糖吃，高兴；有电动玩具打，高兴；买了一个很贵的手机，高兴。请问这值得高兴吗？你看他的欲望就一点一滴愈来愈大。所以有个小女孩六岁，母亲带她出去买东西，结果钱带不够，这个小女孩当场就把她母亲打得鼻青脸肿，路人看了看不下去，那个孩子妳不教训她？妈妈说我舍不得打她，那是六岁的孩子。

　　请问问题出在什么时候就产生的？在她一岁、二岁、三岁我们拿着物质满足她，她那个笑容就已经注定了她往后的悲哀，那不只是她的悲哀，那是整个家人的悲哀。所以一个家庭，只要有一个人、一个后代非常奢侈，染上了这些欲望，包含赌博，包含好色，只要染上这些欲望，整个家庭都会被他搞得头昏脑胀。所以什么是福？后代子孙各个品德好那是最大的福，而不是要当大官、赚大钱。所以无事才是福，不要去跟人家虚荣，去攀比那些东西。我们冷静来看看，我们现在的小孩，因为什么而高兴？现在整个教育，孩子都变得物质化，都用物质在满足小孩。那父母觉得陪孩子时间太少了，觉得内疚，内疚能帮助孩子吗？爱才能帮助孩子。内疚一直拿东西给他，那不是一直在增长孩子的欲望了吗？所以陪不代表要很长时间，最重要要有心。

　　有一位父亲他也觉得应该要陪孩子一起成长，再怎么忙，现在能拨出空，纵使是十分钟、二十分钟，每天固定陪孩子，给孩子讲故事，讲《德育故事》。真的，古圣先贤的教诲我们真做了，真的马上家庭就会得很大的利益。我们今天修学佛法、修学中国文化不得利益，就是没有真干，真干一定得利益。父亲开始讲《德育故事》，才讲到前面几则，讲到闵子骞的故事，你看闵子骞那真是无怨的人生，也是无悔的人生。你看他的后母虐待他，没给他做棉衣，做冬天的棉袄，他没有抱怨。然后帮父亲驾车在那里发抖，父亲误会他，觉得你这发抖，到时候人家看了还以为你后母虐待你。所以用鞭子抽他，结果芦花就飞出来了，他后母只是用芦花给他做棉衣，难怪那么冻，父亲很生气，回去就要把他后母给休了。

　　你看假如闵子骞有怨气，他当场会怎么做？很可能就在袖手旁观，心里面还想：太好了，可以帮我出口恶气，是不是？你看他假如有怨，他这个家庭就毁掉了。但是他没有怨，他的人生、他的这分德行名垂千古。真的，我们每次听闵子骞的故事，没有一次没有掉眼泪的，太感动了，

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这分至孝。当下他跪下来给父亲求情，不能把后母赶走，因为母在一子寒而已，但母去了，我两个弟弟都要寒冷，「三子单」，对父母，以至于对兄弟的至爱，孝悌的精神。所以今天他这分至孝也成就了一个家庭，成就了他两个弟弟有个安定的成长环境。

　　这个父亲给他孩子讲闵子骞的故事，他孩子才读好像是小学三年级左右，听完以后这个孩子掉眼泪。爸爸也很惊讶：你怎么哭了？孩子讲你看闵子骞那么小，这么孝顺，我不只没有那么孝顺，还常常跟父母顶嘴，所以他觉得很惭愧。你看孩子都是很敏锐的，我们用德行的这些风范去引导孩子，这每个圣贤人的行持都让他得到启示，都让他听完之后得到法喜，他会起而效法。得乎道而喜，其喜曷已，人能行道，那一辈子都会觉得很踏实的。

　　有个孩子听完「冬则温，夏则凊」，她回去之后她也真干，就跟她母亲说她要帮忙暖被窝。她们住在北京，北京到了冬天也都比较寒冷，都是零下的温度。看大家的表情都没什么感觉，因为没有住过这样的环境，我在这一年多都是住在这样的环境里面，突然体会到孔夫子有句话比较有感觉，叫「岁寒，然后知松柏之后凋」。到了这种冬天，才知道松柏在这寒冷的冬天能毅力不摇，能忍过寒冬。其实是透过松柏它的这种精神，来反思到我们的人生能不能在遇到困顿、逆境当中，气节不变！我们住在安徽的时候半夜是几度？半夜有时候会到零下五、六度都有，半夜零下五、六度是外面的温度，里面的温度也差不多，半夜是零度、一度、两度。就是安徽没有暖气，所以外面的温度跟里面差不多，我们回到家里就是变成冷冻食品，那里面的温度比冰箱还冷。住着那时候就觉得环境历炼人，人的意志力就在这当中一点一滴磨炼出来。

　　北京那更冷，不过北京有暖气，这个孩子听完黄香故事之后，她就跟她母亲说，今天我帮母亲暖被窝。孩子还没念小学，她母亲本来是有点舍不得。但是舍不得也要忍，愈舍不得，孩子那分承担、那分孝心就提不起来，所以就让这小女孩去暖被窝。结果看着自己女儿在那里暖的时候，其实母亲还是有点舍不得，就问她妳冷不冷？女孩说不冷。接着跟她妈妈说，我假如想到妈妈等一下睡进来的时候，会觉得很温暖，我一想到这里我就不觉得冷。甚至于我会觉得，我这么想的时候身体好像会发热，会有一股暖流就从我的身体一直不断冒出来，所以不冷。她暖完以后，就回到自己的被窝去，回到自己被窝以后，过了没多久时间，她就跟她母亲说：妈妈，我发现了一件事，就是我跟妳暖完被窝以后，回到我自己的被窝我也不冷，因为那一股暖流一直还留在我的身上，所以我现在睡在我的被窝也觉得很温暖。

　　那个小孩好像发现秘密一样，就跟她妈妈讲，我发现原来这个孝心是火热火热。大家可能听不太懂，火热火热是大陆的用法，那个意思就是很光明、很温暖的意思。你看那个孩子有法喜，她觉得这个孝心的感觉就是很温暖的感觉，得乎道而喜，所以教育就要从孩子的心性去看才会准。而这颗心最重要的，善心的根源就是这颗孝心，所以为什么夫子讲教之所由生？教育一定要从孝道开始教，它是根本。根本找到了，本立而道生，所以为人处事的道就从孝的根本当中延伸开来，孝心开了百善皆能开。

　　在烟台有个孩子他才读小学，他的父亲因为他母亲得了尿毒症，所以离开家，把他们妻儿抛下了。你看面对这样的人生困窘，他的母亲受不了打击，已经病成这样了，先生又离开，所以想不开就自杀。母子连心，那个孩子马上发现他母亲自杀，赶快把她送到医院去，医生把她救活过来。她的孩子在母亲的病床前，非常深情的对他母亲说到：妈，妳不可以死，我一定会好好念书，我以后要当医生，一定会把妳的病治好。你看一个小孩他有这样的至孝，母亲听了这番话也很感动，当下就对着她的孩子讲，妈妈以后绝对不会再轻生。而从那以后，这个孩子除了要照顾好自己的母亲之外，有余的时间才拿来看书。他比其它的孩子要付出更多的劳动，更多的精力在家庭、在照顾母亲上，但是难道他这样功课就不好了吗？他不只功课没有不好，他的成绩不只在学校名列前茅，在整个烟台市都是名列前茅，还代表学校出去参加一些活动，都有得奖。我们感受到，你看那颗孝心开了，他的潜力就会无穷的发挥起来。「孝悌之至，通于神明」，神明都会护佑孝子，「光于四海，无所不通」，孝道还通一个人的如来智慧德相，都会通。所以启发孝心很重要。

　　我有个长辈他也是老师，他教的班级当中有个女学生，成绩很优秀，后来她的父亲得癌症，而她常常工作、学习，还要到医院照顾她的父亲。她的老师知道了也是满关怀她，也是满担忧她，怕她的身体受不了。几个月整个过程，她的成绩没有丝毫的下降，还是一样都考第一名。老师就很纳闷，她照顾父亲都已经累成这个样子了，怎么成绩没有退？就跟这个孩子聊了一下，这个女学生就跟老师讲，老师，我不知道我父亲还能活多久，但是在他有生之年，我都希望他会以我的成绩感到光荣，我要让他高兴，我不希望他看到我的成绩退步。所以你看无穷的毅力都从孝心出来，而我们冷静的来看看，整个社会的乱象是不是一个孝字就全部解决！

　　你看官员的贪污，假如有孝心，可不可能这么做？「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。所以在一个地区海关集体贪污，后来被抓了，几乎很大比例的官员统统被关起来了。其中有一个领导他没有被判刑，因为他没有贪污。后来了解到，他曾经想过要贪污，他想我这么一贪，我孩子的学费都解决掉了，他可能以后读书就不愁钱。其实这个如意算盘打错了，真的用贪污来的钱，孩子那败得不知道有多快！真的贪污来的钱，那孩子假如还有点羞耻心，那一辈子都抬不起头来。哪有这种算盘可以打？但是阻止他不这么干的最主要原因，是他想到了他的父亲，他的父亲是小学老师，视自己的名誉比命还重，所以只要他贪污了，他等于是亲手把他父亲给杀了。这么一颗孝心，

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让他跨过了人生的劫运。所以他那时候很感慨对我们的老师讲，现在他还能够中秋节，甚至于除夕过年，一家能在那里团圆，和和乐乐有说有笑，最重要就是他父亲的处世态度唤醒了他的孝心。

　　你看整个社会，不管在企业界、还是在政治界，贪污的风气是因为没有孝道。而我们要了解忠臣从哪里来？我们一直在那里祈求要有忠臣，没有孝子绝对没有忠臣；忠臣出于孝子之门，这是千真万确的真相。我们去看看历代忠臣出最多的朝代，绝对那个朝代是出最多孝子的朝代，汉朝出最多孝子，汉朝也出最多的忠臣，这都可以从历史当中看得出来。我们之前也有讲到「人休不择就交」。我们要结交一个朋友，甚至要用一个人，要重用一个人都要判断，判断他是不是孝子？判断他有没有德行？不然交到没有德行的朋友，用到没有德行的下属，那后果不堪设想。

　　有个官员，他是一个地区的行政长官，在大陆叫一把手，我以前都听不懂，现在比较习惯了，就是最高的长官。他自己很孝顺，孝顺的人当长官，那真的是整个单位的福分。我们那时候河南有个长官他很孝顺，是孝子，他一听到《弟子规》非常高兴，我们在山东办课，他就把几十个员工，租游览车，载他们到几百公里以外的山东去听课，可能我看是超过一千公里。我们在安徽办课程，他也是都利用放假的时间，都非常鼓励他的这些同仁一起来学习。所以元旦的时候，你看现在一般单位元旦干什么？去玩乐、去花钱，一花花一大堆。给后代什么榜样？庆祝就是花钱。一年过去更重要的是检讨，更重要的是期许自己明年要怎么过才会充实。结果他们元旦没有出去玩，元旦四十个左右的同仁又到了庐江去听课。我们本来没有活动，他们这么多人来，我们太感动了，所以又帮他们上了两天课。你看一个好的领导是整个单位的福分。

　　这个单位的领导他就下了一个决定，要是孝子我们才提拔。诸位朋友，我们有没有听到台湾哪个部门说孝子才提拔？有没有哪个企业说孝子才提拔？你看历史这么好的借镜我们都不会用，你看汉朝都举孝廉，两个字就把用人的标准点得清清楚楚。孝，德的本是孝；廉，他清廉才不会贪污。做人做事最重要的精神就是孝廉，是抓这两个重要纲领，他具备了这两个德行，那他当官就不可能偏到哪里去。我们现在用人不见得举孝廉，先举什么？学历够不够高？都看学历不看德行，能用到真人才吗？

　　这个领导他决定之后，他就跟同仁，都算是主管一起讨论，不孝的人不能提拔，有没有反对的？结果很有意思，这句话讲下去之后，底下出现两种情境，有人笑，有人脸色很难看。笑的人是为什么？因为他觉得孝是做人应该做的事，现在领导也是这样的心境态度，他觉得好像跟领导是心心相惜，非常欢喜。脸色很难看是什么？是不孝的。结果微妙的事情发生了，无异议通过，没人反对。奇怪了，那些不孝的人怎么没反对？这里就有道理了，代表不孝的人知不知道他错了？知道。人之初，性本善，他知道！但现在是敌不过习性，苟不教，性乃迁。所以纵使是一个不孝的人，你骂他不孝他高不高兴？他还很不高兴，很难受。这位领导他又去拜访了很多部属的父母，结果发现他的部属，居然还有一、二年都不曾回到家看父母的记录；但是他也发现对父母愈孝顺的下属愈可靠。

　　另外还有个大老板，他到我们文化中心去完以后，他觉得这个敬老非常的重要，敬老、爱老，给老人家发红包，关怀老人，他看了很感动。他自己回去以后，也给他员工的爷爷奶奶、爸爸妈妈发红包，七十岁以上的发红包，而且他很有意思，他亲自去发，很有心。结果他发现了一件事，他说家里有上八十岁以上老人的，有很长寿的长辈的，都是非常和乐的家庭。然后他接着又说，这个员工都是比较让他很放心的人。代表着有孝家庭和乐，有孝这个员工是值得信任的人。所以其实人生的这些真相，就在我们眼前就看得到，哪还一定要圣贤的书这样一直在劝我们，我们才肯觉醒过来，那就太钝了，就太不善学，身旁点滴都在启发我们正确的人生。

　　所以，这位领导他谈到要用孝来选择人才，又提到他们讨论到了一个例子，就是有个人犯罪，贪污被抓。他在上海有七栋房子，上海一栋房子就很贵，他有七栋，结果他的母亲跟弟弟还住在五十年前的破房子。假如我们是当初提拔他的长官，有没有罪、有没有责任？这样的人还提拔，那是我们当领导的过失。以前假如提拔一个人，这个人当了大官后来犯罪了，提拔、举荐他的人要降级，责任归属。你看错了人，提拔错了一个人，害国家受到危难，国家损失重大，所以用人要很谨慎。我们也有可能帮人推荐人才，这个年轻人不错，可以用用。那能不能乱推荐？不行，我们推荐的每个人，那跟我们的人生信用有关。所以很多年轻人说，怎么都没有人要推荐我？那我们要检讨。我们要提拔、推荐年轻人，那也是一样要从德、从孝去看。

　　这一个领导他在提到用孝举荐人才，还邀请了一个孝道的专家到现场一起讨论。结果专家听完这个领导讲完话之后，他居然说你们不要把私德跟公德混在一起，私德跟公德要分开看。他在私底下在家庭叫私德，他在公司、他在单位叫公德，私德跟公德要分开看，他在家里不孝父母，可是不代表他在办公室不尽忠职守。这是一个孝道专家讲的，你看研究到最后变成什么？搞不清楚是非善恶。但是我们深刻再来体会到，为什么一个研究孝道的专家，居然说私德跟公德不能混在一起？问题就在他不是真正的孝子。研究到最后自己都没有真做，他怎么能感悟到真理？所以真理不是研究出来，也不是想出来的，真理的感悟是做出来的。

　　他真是个孝子，他有可能说这种话吗？不可能。他是个孝子，他对人的恭敬心从哪里来？从对父母的恭敬心来的。他对人的那分细腻的关怀从哪里来？从他在家里本来就对父母很恭敬、很照顾，很自然的这种关怀别人的心，就延伸到对亲朋好友。哪有对父母不关怀，然后对别人关怀的道理？人的立身处世的心境，都是从家庭延伸出来的，「少成若天性，

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习惯成自然」。一个人谨慎的态度从哪里来的？就从《弟子规》这句，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。所以一个人对身体的谨慎，以至于对自己一言一行、品德的谨慎，那不也是从孝心里面延伸出来的吗？大家细细冷静去推敲，一切的善心确实都是从孝心引发出来的。真的，我们听到研究专家这么讲，那真的是感受到要会有判断能力，不能人云亦云。纵使是专家的话也要冷静，他那个专是自己真做了，还是只是研究出来的而已？而且他再怎么专也比不上五千年的经验，还是要听老人言，听五千年的老人。

　　所以孔夫子在《孝经》里面讲，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，德行、恭敬的心都是从孝延伸出来的。我们要当孩子的好老师，自己要先把德行演出来；要帮孩子找很多的善知识、好老师，让他们的德行去引导自己的小孩，这个很重要。因为假如长辈没有正确的人生观，那很可能会误导晚辈。因为我们曾经听一个学生去问他的大学教授：老师，孔夫子说学而时习之，不亦悦乎，我怎么念书念得这么苦？结果他的大学老师对他说，我跟你一样苦。你看那是大学的老师都不见得有正确的人生观！所以要让孩子以经典为师，不然人生价值观偏在哪都搞不清楚。有智慧的家长要帮孩子找出一条，引导出一条光明的康庄大道才好。好，我们这节课先上到这里，谢谢。   
   
   


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，

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共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！