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居 士 课 诵 （建议稿） 信愿真香 众生染佛芳 弟子蒙恩 寄在金炉上 弥陀召唤 十方佛声扬 祈佛庇护 佑我生西方 南无十方一切佛 一切菩萨摩诃萨（三称） 自皈依佛 光中至尊 自皈依法 弘愿专称 福罪觉迷 凡修必生 自皈依僧 发无上心 净土宗赞佛偈 阿弥陀佛恩无边 四十八愿弘誓宣 极乐无为实报土 称名即俱往生缘 无分罪福习久近 确保同乘接引莲 临终见佛离颠倒 不退菩提正果圆 三经语录串珠 无量寿经 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 善导释曰： 法藏比丘发四十八愿，一一愿言，若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。 观无量寿经 佛告阿难：若善男子，及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若 念佛者，当知此人，则是分陀利华。 观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。 佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。 善导断言： 望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。 阿弥陀经 舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。 舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 善导释曰： 一切凡夫，不问罪福多少时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。 舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利， 东方亦有等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 南方亦有等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 西方亦有等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 北方亦有等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 下方亦有等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 上方亦有等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 善导释曰： 一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方等恒河沙数诸佛之所护念。六方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。若不依此证得生者，六方佛舒舌一出口以后，自然坏烂。 若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 舍利弗！若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗！诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 善导示曰： 仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也。 南无阿弥陀佛（百千万声） 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 念佛灭罪生福智 净土宗弘誓偈 众生无边念佛度 烦恼无尽念佛尽 法门无量念佛摄 佛道无上念佛成 净土宗自励偈 坚信佛誓 十念必生 如子忆母 至诚专称 毕命为期 无改初心 老实念佛 规矩做人 诸恶不作 众善奉行 佛光常照 不敢欺心 净土宗回向偈 稽首西方安乐国 接引众生大导师 我今发愿愿往生 愿佛慈悲哀摄受 南无阿弥陀佛（三称） 居士课诵说明 净土念 佛法门，不拘形式，随忙随闲，随时随处，均可修持。仪轨是一种形式，当求简要，显彰内容，提振信念。 现有寺院沿用的念佛仪轨，只适合通途法门之兼修，不适用净土之专修，以其尚自力故，不宜套用。故有改革之实际需要。 香赞：通途法门必以戒定慧得成就，净土法门必由信愿行得往生。净土法门与通途法门最根本的区别,是自度与救度的不同，故此，靠 佛力不靠自力，靠感通不靠断证。但有信愿心香，戒定自可圆满。离信愿念佛而直求戒定，根性不及者反难成就。 三归依：净土往生，全杖佛力。故净土之归依佛，是直接归依阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛的总代表，归依阿弥陀佛，即是归依一切佛。净土之归依法，是归依信愿念佛之法。念佛一行，遍摄万法，故归依信愿念佛，即是归依一切法。净土之归依僧，是归依往生心。唯往生心，直通佛心，直达性海，直入一切凡圣究竟归依处。 赞佛偈：传统赞佛偈，明显源出观经。该赞唯见观经指月之指，而未见月。观经之月，乃在“持无量寿佛名”。十六观指归，即在此处。（大经之月在乃至十念一句，小经之月在执持名号一句，三经之月同为称名。唯称名直通佛心故。） 忏悔偈：念佛即是根本忏悔。净土法门全靠念佛，远离三毒，回归佛心。 四弘誓：净土弘誓，即是念佛往生。但得往生净土，无事不办。是故无量烦恼，念佛必断，无量法门，念佛齐圆。
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发表于 2019-3-14 13:19
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