评《认清自日本传来的 所谓“本愿法门”》一文的实质之五

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评《认清自日本传来的

所谓“本愿法门”》一文的实质之五

      原文：

      净空法师对本愿法门的错谬观点作了批驳：“有人提倡本愿念佛，经都不要读了，就靠阿弥陀佛第十八愿，临命终时一句十句就能往生。不能怪佛啊，怪你自己愚痴、蒙昧，存的什么心？侥幸、投机取巧的心。这种心念佛往生西方极乐世界，你到极乐世界，怎么能跟那些诸上善人相处？你们想一想，这个心能不能相应？你要能生到西方极乐世界，岂不是把极乐世界的社会搞得大乱。每一个人往生都是真诚心，你是侥幸、投机取巧的心，哪有这个道理？佛怎么会来接引呢？所以，断章取义很容易误事啊！”

      点评：

      本愿念佛，是专事念佛的往生法门。

      本愿法门，是反对念佛的变种流派。

      净土法门专遵本愿，提倡本愿念佛。

      本愿法门肢解本愿，宣称无需念佛。

      一切众生往生，都要依靠第十八愿。

      意欲万修万生，必须坚持本愿念佛。

      净空借反对本愿法门为名，行反对本愿念佛之实，刻意利用本愿二字，故意混淆视听，制造概念混乱，浑水摸鱼，以借机向本愿进攻。居心叵测，不可上当。

      一、净空说，有人提倡本愿念佛，经都不要读了，就靠阿弥陀佛第十八愿。本愿念佛是释迦开示，善导阐发，与本愿法门毫不相干。善导楷定，唯有本愿最为强。在弥陀四十八愿中，就因为有了第十八愿，确立称名必生之旨，才得以建立净土法门。若无本愿即无念佛，舍第十八愿无由往生，四十八愿即成虚愿，当然就要靠第十八愿。背离阿弥陀佛本愿，还谈什么相应不相应！

      本愿法门明明反对念佛，什么时候又突然提倡本愿念佛？净空之自相矛盾，暴露其反本愿法门是假，反本愿念佛是真。利用本愿一词张冠李戴，以制造可趁之机，反对阿弥陀佛第十八愿，反对依本愿念佛。

      为何要读经，读什么经，首先要弄清读经的目的和作用。通途读经，一是为开文字般若，以解促悟；二是借以系念静心，由定生慧。净土读经，目的全在促进信愿，助进念佛，以利往生。因而要读净土诸经，不宜读净土以外诸经，以防浅智杂入自力。

     净宗之读经，义在增信促愿。有能力弘法，应遍读群经，兼通三学。无力弘法，只宜选读净土三经，专攻专修。无文化或少时间，则可不读经，以集中精力专门念佛，更利往生。理由一，念佛功德，胜过读经。若人念佛而不念经，必能往生。若人念经而不念佛，不能往生。理由二，读而不解，即等同未读。理由三，读诵只是念佛助行，对往生没有决定作用。何以故？往生在行，而不在解。但得往生，一切经论，无所不通。

      通途之读经，功在解悟。修通途而不明教理，寸步难行。不明心性，无以成就。严重错解而无戒力，不出生死，反入魔道。

      净土之修行，志在往生。往生之功不在解悟，而在念佛。设不读经，对于教理一窍不通，但具信愿，称名必生，生必成佛。

      二、净空批评临终十句往生，是偷换概念，把第十八愿歪曲为临终十念。

      第十八愿是乃至十念，即上尽一形，下收十念，相续念佛。乃至十念摄一切时。

      临终十念是间断念佛，或从不念佛，将欲命终，临时念佛。临终十念仅摄临终。

      本愿念佛者，念佛之初往生已定。是全靠第十八愿往生，而不是靠临终十念。若临终因故不能念佛，完全不会妨碍往生。

      散善念佛者，往生必靠临终十念。因平时疏远第十八愿，念佛之心常间断故。

      三、净空批评，生到西方会搞乱极乐世界。不符往生要求就不能往生，岂能搞乱极乐世界？能往生必符往生要求，岂会搞乱极乐世界？印光指出：带业往生，不是把业力带到极乐世界去。阿弥陀经说，念佛往生者临终见佛以后，其人心不颠倒。此义与心经所说的远离颠倒梦想完全相同。证明心不颠倒，即是究竟涅槃，已成圣人。既然已经成为圣人，怎么会搞乱极乐世界！

      四、从前文可知，净空所说的断章取义就是指就靠第十八愿。念佛一途是末法时期众生解脱的唯一出路。所以净土诸经无一不说念佛。而念佛源头，就是第十八愿。以佛誓担保，十念必生的，正是第十八愿。四十八愿靠什么普度众生？就靠第十八愿。若不念佛，无以与佛感通，不能得佛加持，往生净土。一切众生往生，必靠第十八愿。怎么能说，就靠第十八愿，是断章取义呢！

      四十八愿好比往生之桥，第十八愿就是桥墩。桥墩垮塌，全桥随即垮塌。

        净宗使命，专为众生往生。

          往生办法，唯有依靠念佛。

        念佛之法，源出第十八愿；

        念佛之行，必遵第十八愿；

        念佛往生，全靠第十八愿。

        离开此愿，即非净土法门。

        有人深知，往生全靠本愿，

        失去本愿，净宗便成空壳，

        难怪有人，热衷专反本愿。

        醉翁之意，就在摧毁桥墩，

        往生桥塌，众生无由解脱。

        司马昭心，由此昭然若揭！

      原文：

      可叹的是，我们凡夫不容易辨别是非邪正，为什么？因为我执没有破，有一个很大的毛病，爱占便宜，得到了便宜，还想再便宜。本愿法门很能打动人心，有非常大的诱惑力，说是“只要你信了，当下就往生。”能有这么便宜吗？想占便宜，结果就会吃大亏、上大当。

      还有一类人慢心很重，好高骛远，好奇务怪，这种人也很容易相信本愿法门，这会引起狂慧，更加危险。

      所以印光大师教导我们：“老实念佛，莫换题目”，我们误事就误在不老实，不老实的主要表现就是想占便宜、好奇务怪，一定要改掉这些毛病呀！（昌臻法师）

      点评：

      占人便宜是败德，占佛便宜是功德。阿弥陀佛建立极乐世界，欢迎往生，将佛全部功德法财，据为己有，占大便宜。印光祖师痛斥，欲仗自力往生是丧心病狂！不肯拣去自力，坚执自力；不靠西方弥陀，而靠自性弥陀；拒绝佛度，而要自力自度。这正是不老实念佛的表现，肯定要吃大亏。

总  结

      一、本愿法门，肢解本愿，否定念佛。

      本愿念佛，忠实本愿，专一念佛。

      上二者恰恰相反，不可张冠李戴。

      二、本愿法门的要害，是阉割本愿，否定念佛。真反对本愿法门，就应坚持本愿念佛，而不是反对就靠本愿。

      三、仗自力或仗佛力，是通途法门与净土法门之间最根本的区别。二力法门用佛力掩人耳目，贩卖自证自悟，诱使众生落入其杂行陷阱，丧失往生机缘。

      本愿法门的法理逻辑，是否定有西方极乐世界，认为是自心所现，只要信了，无需弥陀接引，当下就往生了。其理论与二力法门之自力感应、心内求佛，如出一辙。

      本愿法门以信心为刀，阉割本愿，否定念佛。不承认有极乐世界。

      二力法门以二力掩护，抹杀本愿，扼杀本愿念佛。否定心外有佛。

      以上二者，本质相同，病根一样，危害无别，半斤对八两，一路货色。

      当知差之毫厘，失之千里。

      正知再增一知，就是妄念，物极必反。

      真理再进一步，就是谬误，过犹不及。

      佛力掺杂自力，自他失据，二力皆失。

      真信排斥真行，二真成假，一事无成。

      唯可依佛言教，老实念佛，定出生死。

      不能信人异说，误入歧途，自堕轮回。

      故善导婆心诚劝：仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行。不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍，抱惑自迷，废失往生之大益也。

      净土法门，万劫难遇。珍之珍之！

      错失今生，万劫难复。慎之慎之！