谛深大师开示：什么是恒顺众生

youtian118

谛深大师开示：什么是恒顺众生

坐下弟子，众生因缘由它去，不问、不闻、不牵、不挂，是称恒顺众生。众生求救，汝等应之，是称慈悲众生；众生求助，汝等应之，是称与众生共业；众生使汝汝等应之，是称皈依众生。是故，切勿误知。

譬如有狼欲食雄狮，并与之大战，吾等顺其自然，终狼被剿灭，此之称恒顺众生；若汝怜狼助之，赶走狮子，此称与狼共业；若狼求汝救之，汝以刀兵等力助之，令狼逃离此亦称与狼共业；若狼求救，汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命，并能以智设诸戒法，令狼舍恶种善，此称慈悲。

若有人、有教、有派，诽谤佛法，诽谤贤圣，狡诘污僧、污尼，必获灾恶报，此恰如狼战雄狮，是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛，护法灭之，此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取，称恒顺众生，若刀来予命乃愚痴辈，不称为修，其犯痴戒第一，因如是灭佛故。

修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心，乃为修、为道，若以嗔杀夺来者生命，此称犯杀戒第二。何故，污佛、污僧获罪杀不称犯戒，譬如:有人以卵击石，乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚，污者自灭耳。

坐下弟子，莫以修行安全为虑，若汝等严净毗尼，为大金刚身，无有可犯。2014.4.14

释法光

你既然鼓吹他。那我问问：说依法不依人是邪教的是不是他？

依法不依人是佛说的，既然佛说的是邪教，那你们是何教？

不牵不挂叫恒顺，那大势至菩萨说十方如来忆念众生如母忆子岂不是为难众生？

youtian118

按师父训导---警告：
1、开悟前：若说经法，孰说为孰之经也。即与经书一字不差，亦尔。故，佛于《金刚经》中曰，若我于燃灯佛所有法可得燃灯佛不与我授记！因，人以己之思维阅藏，经即限于其业，形同固坛，己尚难出，况得真意？若传与人，波旬也。
2、开悟后：经乃业众心像，清净观显，慈悲心出，即使不谙世事，貌似昏蒙，但，“从他嘴里说出来的话就是佛经”。如来应世随缘化现，阿罗汉尚且难思难解，何况罪业众生？
3、圣人勿谤！若国谤，国无宁日；若人谤，受地狱之灾！是故，入善导堂当诚心、戒心，若存知见欲做评说，切莫入内，劝请旁观他处，另寻因缘、善缘，修持得果再来净地。如若来此浪费资粮，却落个苦果，何苦？
祝来者，早出苦海，永离轮回，成佛！

youtian118

谛深大师为依戒不依法再做开示：如何看佛法与经典

十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
（智安今日在发师父开示时，有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父，师父于2014.4.8晚19点50分短信开示）

释法光

那么看来就是他了。我说的是事实，你自己承认。算不算诽谤你？

依戒律，不依法。这是你的观点？戒不是法？若戒不是法？什么是你指的法？

大乘戒律里，别人问你问题时应老老实实回答，不应多答不应少答。还是那句话：你依的什么戒？若你自创宗教，我又不懂，就无讨论必要。

佛为什么提前把这一劫的千佛顺序已经告诉我们？下一个是弥勒佛。其他必是牛鬼蛇神。

youtian118

谛深大师开示：为什么依法不依人是邪说？
坐下弟子，依法不依人是有漏说，无证说，罪孽说，世间法用说。入得佛门当知，依戒不依法，依法乃六道。佛于金刚经云，若有人说我有法可说，此人则为谤佛。实之例证，累世有之。佛之末世，依依法不依人而堕落者不计其数：因依法不依人立种种罪孽教派者，层出不穷，诸多邪魔外道皆因依法而立继而依人。
今者，如种种功派、种种所谓某法门而令大众受罪者，皆依法不依人之泛。
佛涅磐时嘱，有佛住世以佛为师，佛灭度后以戒为师，是其者。
是故，依戒不依人，为佛门说，依法不依人为外道典集、邪魔罪孽说。2014.5.8

youtian118

谛深大师开示：佛不说依法不依人
所谓佛说法实则为救众，菩萨所说法均为有漏说，亦为修道说，是故为菩萨。
诸位修道人，佛陀兴世世，落脚于尘缘，所落之尘缘即为众生依，所以之尘缘其称为佛法，佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说，依法不依人，令菩萨说之。
诸位修道人，佛陀住世时，众生之眼观，其相为人身，所谓皈依者，于其心目中，归之亦人身。依法不依人，何者能归佛。各位善知识，如来住于世，所演之法道，如有幼儿闹，秥之一树叶，幼儿立刻喜，事过佛弃之，此称为佛法，实则一叶耳。有罪之众生，以此为依止，真乃难救者。
善知识，谛深之传法，汝等当记之。释迦住世时，涅磐波旬教，法由阿难传。于释迦末法，波旬执着法，自娱于罪孽，我于世上说，无需阿难传，我法尽六道，归者倾获救，是称度波旬。
善知识，若欲出六道，戒乃其道具，不持于禁戒，不能出六道。十方佛住世，皆如授说之。
善知识，如来不欺诳，传弘戒律者，其为佛之子，必当得做佛。若以法为依，法中虽有戒，如沙海一金，得者如其金。是故十方佛，不说法为道，却说戒中来。若依法为道，不遇佛住世，除有大因缘，即落于大坑。
善知识，严净毗尼法，成佛倾刻间，如于纯金山，寻求一沙金。依法不依戒，则如于沙海，遇有一金者，得者累劫求，其余皆不得。
善知识，释迦牟尼佛末法，当以此为印。2014.9.10

youtian118

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”“何以故？”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”“何以故？”“是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者，若取法相，即着我人众生寿者。”“何以故？”“若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻⑨者。法尚应舍，何况非法？”

rocm

阿弥陀佛 ，南无观世音菩萨 。

翠竹

youtian118 发表于 2019-3-15 14:28
谛深大师开示：为什么依法不依人是邪说？
坐下弟子，依法不依人是有漏说，无证说，罪孽说，世间法用说。入 ...

呵呵！
本帖有点意思。
“依法不依人是有漏说”的说法，如果是指现在的说法师或所谓佛门大师与大德所说的开示，可能是对的。
“依戒不依人是佛说”的说法，则肯定有偏颇，因为现在佛门净土宗的戒律是逐步建立起来的。
个人意见，仅供参考。
阿弥陀佛！