仁爱和平讲堂-华藏卫视专访（共一集）

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敬摘自《净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


仁爱和平讲堂-华藏卫视专访　　（共一集）　　2004/9/3　　日本冈山　　档名：28-006-0001



　　主持人：各位电视机前的观众朋友们，大家好。现在我们站在冈山的冈山神社前面，这次是为了陪同老师父（我们的净公上人），到日本来参加联合国在这里举办的世界和平会议，所以我们华藏卫视的外景队就跟著老和尚来到了日本。我们的行程大概会从日本的冈山、横滨（Yokohama）到日本的京都（Kyoto），然后到奈良（Nara）。所以我们就逮到一些机会，在这边一面郊游一面来访问我们的净公上人老和尚。我们希望在这全程十二天的时间，我们会每天做一个简短的专访，就是像一个连续剧一样，我们希望能够带我们电视机前的观众朋友们，来看看我们老和尚最近的行程、最近的行脚。

　　我们的上净下空老和尚为了世界和平，为了人类的（全民的）幸福；师父为了虚空法界的众生，为了宇宙世界的和平，所以师父不辞辛劳的奔波。师父已经年近八十了，还在为了拯救世界和平，消除恐怖灾难到处的奔走，我们实在非常的感动，我们也非常的赞叹。我们现在来请问上净下空老和尚，对於促进世界和平，师父有提出什么样的方案？师父您是不是来跟大家讲一讲？

　　净公上人：世界的动乱原因很多、很复杂，这个问题不是现代人才提出来，中国在几千年之前，古圣先贤对於化解冲突、促进和平就非常的重视。如果从根本上来解决，那是很深的学问，可以说大乘佛法最终极的目标也不过如此。可是这毕竟不是一般人都能够接受的，佛法里面所谓是上根利智，这种人是少数。可是要讲到实际上来说，那对於中下根性的人，近代印光大师所提倡的因果教育，这在圣贤教育里面是属於中低级的教育，他非常重视；如果人人都懂得因果的道理，因果的事实真相，化解冲突、安定和平就可以能够落实。

　　主持人：刚刚师父讲的就是说大家要懂得因果的事实真相，我们现在就换个方式来访谈，因为这边现在太阳出来了，实在是有点热，我们就跟师父慢慢的散步，我们慢慢的谈，请师父慢慢的讲。

　　主持人：各位电视机前的观众朋友们，我们现在来到了冈山的文化古城，也就是Okiyamakochoro，在这里各位可以看到这后面是很漂亮的冈山古城，我们在这里的树荫下，这边是绿荫，非常的凉快，我们在这里再请教师父，就刚刚我们提出的问题，就是如何来消灾免难，拯救世界和平，促进世界和平这个问题，请师父再多加点说明。刚刚师父说因果关系很重要，师父常常讲「万法皆空，因果不空」，因果关系，我们现在再请师父做进一步、更深入的讲解。

　　净公上人：这个道理很深，但是并不难懂。我们要想求世界的安定和平，首先要求自己本身的安定和平，每个人自己本身安定和平能够落实，这个世界的安定和平就落实了，所以要从这个地方著眼，要从这儿做起。佛门里面常讲「佛氏门中，有求必应」。佛，我们首先要知道这个字真正的含义，佛陀这个名词是从印度梵文翻译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，所谓佛氏门中就是觉悟的门中、智慧的门中；换句话说，你真正觉悟，真正有智慧，那就有求必应。由此可知，觉跟智才是真正帮助我们自己，以及解决社会上所有一切疑难杂症。觉悟的人知道过去，知道现在，知道未来，知道自己，也知道环境，也知道别人，这才能解决问题。

　　那么人要怎样才能觉悟？释迦牟尼佛告诉我们「本觉本有，不觉本无」，这跟中国古人所说的「人之初，性本善」，人性本善，这本有的；不善？不善是本来没有的，所以不善是受人事、物质环境的染污才变成不善，如果离开了这些染污，人性是本善的。本善就是佛家讲的本觉，就是佛法里面讲的本有的真实，究竟圆满的智慧，这种智慧才能够成就自己，才能够帮助众生。如果我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，那试问问需要多长的时间？实在讲，时间长短很难说，因为众生根性不相同，上根的人那时间就很短，甚至於几天，他的问题就能解决；中下根性的人则不定，有人需要半年、一年，有人需要十年、八年，有人需要二十年、三十年，只要他哪一天豁然觉悟，他的问题就解决了。

　　所以世间人所希求的总不外乎财富，现在人头一个观念就是求财富，怎么样能发财，第二个求聪明智慧，第三个求健康长寿，能不能求得到？每个人都能求得到，都能够求到你心满意足。这个话听起来是很难，但是它有道理，它有方法，

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如理如法的去求，没有求不到的。所以印光大师在这一个世纪之初，也就是二十世纪之初，民国十几、二十年的时候全心全力提倡《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》，这三本书内容就是讲这桩事情。

　　如果你真正想希求，求财富、求聪明智慧、求健康长寿，依照这三本书教导的理论跟方法，真的是有求必应；如果违背了这个理论跟方法，你所希求的，纵然你得到了，也是佛经上所说的「可怜悯者」。为什么说可怜悯者？你得到的是你命中所有的，而且你命中有的已经大幅度的打折扣了，所以你就可怜悯。譬如财富，你命里头有一个亿，现在你只有二、三千万，这不叫很可怜吗？你损失太大了，十分之六、七都损失掉了。为什么？用心不善，行为不善。如果你的心行是善良的，你得到的是满足的，那你命里有一个亿，你就确实能得一个亿。如果你还有善心善行，能够帮助这个社会苦难人民，那你这一个亿会变成两个亿，会变成三个亿。

　　所以命中注定的那个叫常数，每天你动一个善念就加，动一个恶念就减，大善就乘，大恶就除，所以每天起心动念、言语造作都有加减乘除。可是加减乘除如果幅度不大，你的命运就能算得很准确；如果说大善大恶，那命运就变了，完全改变了。所以命是自己造的，命自己可以改。懂得理论、懂得方法，这是智慧，这是觉悟。真正明了的时候，每个人都能求到自己一生最圆满幸福的愿望，这世界冲突自然就没有了，不必要去化解，自然没有了，安定和平自自然然就落实。宇宙本来是和谐，世界本来是平等、共存的，我们今天讲的地球生态环境它是平衡的。现在我们人不晓得这个事实真相，用我们自己的妄想执著把这个环境破坏了，所以才有许许多多的天灾人祸，这一切天灾人祸都是从心想生，这个道理不能不知道。

　　主持人：非常感谢师父给我们这么宝贵的开示，各位电视机前的观众朋友们，大家是不是听得很清楚了？师父说促进世界和平，然后要社会安定，要所有的消灾免难，不只是这样可以做得到，而且还可以求健康、求长寿、求财富，就由自己的心善来做起。佛经上也这样说，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。那当然师父再讲心善，你心里善，所有的境界全部都转了，师父常讲的「境由心转，心能转境」。

　　我们现在再来请教师父另外一个问题，也就是说美国的大众大家都非常紧张的一个问题，也是全世界的众生大家都非常紧张的一个问题，就是恐怖灾难，我想师父如何来给我们做个讲解，怎么来消除恐怖灾难？

　　净公上人：中国古人有一句话说，所谓「解铃还须系铃人」。这个恐怖怎么生起来的，谁把它搞起来的，还要这个人去化解，这句话是永恒不变的真理。恐怖为什么会发生？这就是中国老子所讲的「和大怨，必有余怨」，怨是怨恨、是冲突，是重大的冲突、重大的怨恨，你要去调和。虽然调和好了，他内心还有余怨，余怨的累积就变成今天恐怖的现象。恐怖是个病态，病因是你心里头有怨恨，那个怨恨怎么化解？

　　我们在这些年当中，参加很多学术的会议，讨论这个问题，可是大多数学者专家他们认为消灭冲突，只有用以暴易暴。我们用暴力、用报复把恐怖分子消灭掉，试问问这个方法行得通行不通？决定行不通，为什么？你杀了他，他没有抵抗，他有来生，他来生（你的冤家债主）如果投生到你家里来，你怎么办？这个事情在中国历史上有例子，有很多记载。你的冤亲债主投胎到你家里做你的儿子，做你的孙子，到最后搞得你家破人亡，为什么？他来报仇的、来报复的。所以冤冤相报没完没了，生生世世这个问题都不能解决，要解决那只有用真正的诚意、谅解、包容、忏悔，不再造这个罪业了，这个事情才能化解。譬如说美国双子星这两座大楼被人家毁掉了，你的核武、你的飞弹把别人的大楼毁掉的时候，你怎么不说话？你毁掉别人多少座，将来你们家里多少座大楼也要遭同样的命运，就这么个道理。

　　所以中国古圣先贤教人，从小就教人要礼让，还不是忍让，礼让；对人要有礼貌，事事要懂得让别人，这是什么道理？不结冤仇，绝对不跟人家结冤仇。人家就是杀了我，害了我，害我家破人亡，我也没有丝毫怨恨，什么道理？他对我这种伤害必定有原因，原因是过去生中的冤业。我今天能承受，我愿意受，我没有丝毫怨恨，我们的帐到这里就了了、就报完了。我虽然是死了，来生我有好的地方去，天堂可以去，舍弃这个世界到天堂去，永远没有冤冤相报。如果我还有怨恨心，我还不平，你报复我，我也要报复你，那死了以后？死了以后到地狱、到三途。三途这个怨恨心会感得来生来世的冤冤相报，你说这个问题怎么能解决得了！

　　中国人受古圣先贤的教诲，懂得这个道理，外国人不懂得，以为这样做法太软弱了，人家好欺负。不是的，那错了，以美国今天的国力谁敢欺负你？谁敢来打你？不可能的事情，你用不著怀疑。可是今天造成这种现象，吃亏的、受苦难的是整个美国的人民，这又何苦来？所以在伊拉克战争之前，我写信给布希总统劝他不要发动这个战争，劝他以和平的方法来解决。如果他真的用和平方法，今天世界上恐怖分子就没有了，不会有这个情形，很遗憾的，他还是发动了战争。

　　战争，战场上是打赢了，实际上？实际上是输了。你让整个美国三亿多人过著恐怖的生活，这就是输了，输得太大了，引起全世界对美国的反感，对美国人用另一种眼光来相看。这个损失太严重、太严重了，就是一百次伊拉克的胜利也没有法子弥补。所以，这是很值得美国政府和人民省思的。我们要以诚心诚意善意来待人，换回来的是人家以善意对待我们；我们对人家怀疑不相信，人家对我们永远怀疑也不相信。换句话说，往后千百年当中，都要过这个恐怖怀疑的生活，这个生活太痛苦了。

　　主持人：谢谢师父的开示，我相信听到的人应该会自己稍微注意，我们也希望美国政府能够听到我们的心声，

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因为我们这个卫星电视台是全世界播放的。我们希望能够尽量的减少恐怖灾难，我们希望世界和平，谢谢师父。我们再继续的往前走，那边还有一条这是冈山市的护城河，很漂亮的护城河，我们慢慢走，我们还可以让各位欣赏这附近的环境，这附近的风景。好，谢谢师父。

　　主持人：我们现在在日本冈山的护城河的前面，这边有一个小茶馆，师父说到这里来喝茶。这边真的是非常的漂亮，人家说「轻风徐来，水波不兴」，这个护城河的下面还有游艇，不晓得等一下大家有没有时间，有没有雅兴来欣赏。

　　但是在这之前，我趁著现在大家休息的时候，（我们大家喝个茶，师父辛苦了，师父请喝茶），我们感谢师父为了众生慈悲。师父，华藏卫星电视台开播到现在已经快满两年了，当初这个卫星电视台的创办是经过很多的可以说是千辛万苦，但是为了要符合高科技，师父说的在现代的弘法需要以高科技的技术来配合，我们为了消灾免难，为了世界和平，所以华藏卫星电视台在二００三年的元月开播了。这个开播之后是有很多很多的投入，比方说我们需要有庞大资金的筹措，还有我们也需要有高深科技的介入。当然这个卫星电视台的继续开播，持续的播放，我们更感谢十方大德们踊跃的护持，能够让华藏卫星电视台快要进入两周岁的阶段。我们在这里感恩佛菩萨的慈悲，感恩师父的慈悲，同时感恩十方大德的赞助，更感恩我们的工作人员；就像我们这次来，我们外景队跟著一起来，还有在台北的华藏卫星电视台，我们有工作人员二十四小时不断的在监控、在做这个事情，所以我们感恩一切，我们希望师父对这个卫星电视台给我们说几句话。

　　净公上人：你已经说得很多了，我再说两句就可以了。这个弘法利生，实在说，除了用教育的手段之外，没有第二个方法。世间所有的宗教，你要是冷静细心去观察，都是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛他从事於这个工作，做了四十九年，所以成就非常的伟大。在中国孔老夫子他做了五年，非常难得的是五年当中，他的三千弟子里面有七十二位杰出的人才，这在中国历史上从事於教育工作的人，没有一个人能够跟夫子相比。我们晓得耶稣从事於社会教育时间最短，他是被人害死的；穆罕默德从事於多元文化社会教育工作也有二十多年，所以细心观察，无一不是多元文化的教育。唯有教学，帮助别人，帮助一切众生破迷开悟，才能真正得到离苦得乐。如果不从事於教育的工作，其他任何方法都没有办法达到化解冲突，促进和平，这是我们一定要晓得。

　　现代科学技术发达，科学的工具是没有善恶的，看什么人使用，看他播出的内容如果是正面的、是善，那这就是最好，能够帮助人类早一天觉悟，早一天离苦得乐；如果所播出是负面的，所谓是黄色的、是暴力的，那就是帮助这个世界早一天毁灭。西方宗教家所讲的世界末日，希望末日早一天光临，就这个意思。那我们自己学佛，对生死没有了，个人利害得失没有了，所以无论境界怎么转，我们都能够如如不动，都能够得到自在安定。这是要靠一个相当深度的修养，普通人还做不到。做不到的原因，他不能够放下自私自利，不能够放下名闻利养，不能放下贪瞋痴慢，道理在此地。所以这些高科技的运用，我们是提到了、看到了，但是我们没有这个能力去做。那有能力的人来发心做，这是一桩好事，是一桩无量功德之事，我们很赞成，我们也很欢喜，乐观其成。我要讲的话，大概就可以了。

　　主持人：好，感恩师父。我们特别感恩师父给我们宝贵的开示，华藏卫视已经快届满二周岁了，我们希望华藏卫视能够很顺利的二周岁、三周岁，顺利的成长，所谓的「菩提心，菩萨道，诚难行」，但是华藏卫视我们会一步一步慢慢的往前行，我们也希望各位同修大德们，继续的给予我们肯定与支持与鼓励，感恩！阿弥陀佛，谢谢师父。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！