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第十讲 释违教难——三自性与三无性
三十颂上一讲,讲的是‘释违理难’——解释违背教理的问难。接著今天要讲‘释违教难’——解释违背教义的问难。释违教难颂文五首,在三十颂中是第二十颂至第二十四颂。此五首颂的内容,说的是唯识的基本宗义——三自性与三无性。今天讲解的方式,是先说明三自性三无性,最后再依照颂文,诠解 ‘释违教难’。
三自性,即遍计所执性,依他起性,圆成实性。此三自性,为唯识宗一切法义的根本。唐义净三藏撰 <南海寄归内法传> ,有云: [相宗以三性为宗’ 。法相宗以唯识为中道,中道者,即是正显非空非有,简遮偏空偏有之谓。行者审观一切法,无一法偏于有,亦无一法偏于空,无不具备中道妙理。此若约横向而观,即是三自性。 <解深密经、 一切法相品谓> : [谓诸法相略有三种,何等为三,一者遍计所执相,二者依他起相,三者圆成实相。’ 此中的相字,在此作性字解释。
在三自性中,以依他起性为中心。诸法皆仗因托缘而起,有情于此因缘和合的假法上,若执著计较,认为是实我、实法,就是遍计所执性; 有情在依他起的假法上,了知诸法缘起,‘缘起性空’,诸法皆无实性,这就是圆成实性。
若换一个方式表达,遍计所执性,是有情在依他起法上假立名相而起的。这本是情识上的妄有,而有情于此假立的名相上执著计较,这就是遍计所执性。依他起性,诸法是因缘 (众多因条件) 和合而有的,如以水、土和泥而成瓶钵,这是因缘和合的假有,本身没有体性,所以是依他 (因缘) 起性。圆成实性,是依他起诸法的体性,具有圆满、成就、实性三义,也就是真如实性。于此,分述三自性三无性如下。
一、 三自性
如上所述,三自性,即遍计所执性,依他起性,圆成实性。兹分述如下:
一、 遍计所执性:凡夫之妄情,周遍计度种种因缘生起之诸法,执取为实有,曰遍计所执性。 <解深密经、 一切法相品> 曰: [云何诸法遍计所执相,谓一切法,名假安立,自性差别,乃至为令随起言说。]
三十颂颂文称: [由彼彼遍计,遍计种种物,此遍计所执,自性无所有。] <成唯识论> 卷八,解释此颂曰: [周遍计度,故名遍计,品类众多,故名彼彼。谓能遍计,虚妄分别。即由彼彼虚妄分别,遍计种种所遍计物,谓所妄执蕴、处、界等,若我、若法自性差别,总名遍计所执性。如是自性,都无所有,理、教推征不可得故。]
释文意谓: 一般人把世间事事物物,都认为是实有,妄执五蕴、十二处、十八界为实我、实法,因而周遍计度。实则这一切都是‘唯识所变’,是有情的虚妄分别所造成的,此谓之遍计所执性。
十大论师对以上一颂的解说并不一致,难陀分遍计所执性为能遍计与所遍计两门; 而护法、安慧则分为能遍计、所遍计、遍计所执三门。难陀以上颂的首句是明能遍计,其余三句是明所遍计。所谓 <遍计种种物> 者,就是实我实法; 而护法、安慧则上颂首句是名能遍计,次句是明遍计所执之境,而三四句是说遍计所执的实我实法、都是无体性之法。兹分述如下:
1、能遍计:对所遍计而言,称能遍计。三十颂颂文曰: [由彼彼遍计’,指的即是能遍计之识。‘遍计种种物’是所遍计之境。而‘此遍计所执,自性无所有’ ,即遍计所执性。对于能遍计之识,唯识诸家解释不同,无著认为第六意识是能遍计之识,故 <摄大乘论> 谓: [当知意识是能遍计,有分别故。’而安慧认为八个识都有‘能遍计’的作用。护法、难陀二师认为,只有第六第七两个识是 ‘能遍计’之识。一般以此说为正义。
2、所遍计:遍计所执之法,虚妄的分别心识,对所缘境周遍计度,分别执为实我实法,此被分别的事事物物,即是所遍计。 <成唯识论述记> 九曰: [此即心外非有法也,即是由有能计心体计有物也。’ 所遍计并不是说心识之外有实境,而是此能遍计之心,误将幻有的事物当作真实。
二、 依他起性:依他起之‘他’,指因缘而言。即依因缘而生起之万法,曰依他起性。 <解深密经、 一切法相品’谓: [云何诸法依他起相,谓一切法缘生自性,则此有故彼有,此生故彼生。谓无明缘行乃至招集纯大苦蕴。]
缘生即是因缘生,因缘有四,名之曰‘四缘’。即因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。换言之,因缘即是第八识的种子。三十颂颂文曰: [依他起自性,分别缘所生。] <成唯识论> 卷八解释曰: [众缘所生心、心所体,及相见分,有漏、无漏,皆依他起,依他众缘而得起故。’ 此中众缘,即指四缘而说。
唯识家以‘万法唯识,识外无境’立论,故客观的万法,皆是主观心识所变的幻影, <成唯识论> 卷八称: [众缘所引自心、心所虚妄变现,犹如幻事、阳焰、梦境、光影、谷响、水月变化所成,非有似有。]
三、 圆成实性:此为空烦恼、所知二障而显的真理,亦即诸法真实的体性。此亦名真如、实相、法界、法性、皆同体而异名,为圆满成就诸法功德之实性,故名圆成实性。 <解深密经、 一切法相品> 曰: [云何诸法圆成实相,谓一切法平等真如。]
<成唯识论> 曰: [二空所显圆满成就诸法实性,名圆成实。’又曰: [实相真如,谓无二我所显。’故我空、法空所显示的诸法真实的性质,就是圆成实性。
三十颂颂文曰: [圆成实于彼,常远离前性。’也即是说,在依他起性上,恒常脱离遍计所执性,就是圆成实性。
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