「真理的狀態」就是「生命的存在」

武汉毛中

..........　好，我們把這一段給看完

～～我住此真實威德誠願語故，

　　於諸世間出世間法，

　　一切所作無不成就，

　　隨所願求皆令滿足。

　　善財白言：  聖者！

　　今此解脫真實威德

　　名誠願語是何義耶?（它什麼意思呢?）



你看，這裡又更長了

～～解脫真實威德名誠願語

　　　所以它就變成「解脫真實威德」叫作「誠願語」，

　　　這什麼意思啊?



～～婆羅門言：

　　善男子！　        誠願語者，

　　是如如義，不變異義，

　　無二體義，勝義諦義，

　　三世如來法身體義



這個定義講得很清楚──

這個「誠願語」是如如義、不變異義、無二體義、

勝義諦義、三世如來法身體義，定義得很清楚…

～～這「誠願語」就是真如

　　　　                 「誠願語」就是真理

　　　　　                   它是三世如來「法身」

　　　　                   （如來的本體）

　　　　　                   對不對?    有嗎?



所以這一參要講的，那就大事了，講到「誠願語」

──是如如義、不變異義、無二體義、

　　勝義諦義、三世如來法身體義

這個其實講的是「本體論」，那「本體論」展開就

相當多了，《華嚴經》裡一共有十二卷經文探討了

這個議題；　假如要把這個本體寫成現在論文式的

書籍來講，大概要講三十萬個字，所以經文就濃縮起來

那就這樣結束了，一句話就好了，所以，這個要講，

還很不容易啊！



講這個部分，其實你從文字上根本就看不出來，

它講的是「生命」的存在、「真理」的狀態，而

「真理的狀態」就是「生命的存在」，這個很難

用你的大腦思惟去分別，因為大腦講到真理也好，

講到生命也好，都是「第二種識」在轉，但是這個

不是「第一種識」──是在「右腦」裡面的，

　　　　　　　　　　                                                   不是「左腦」裡面的，

所以很難跟你談清楚這些，暫時我們這裡就不談了。



我們現在看下面一段，「本體論」談完以後

～～善財復言：（他再問了）

　　一切菩薩云何修習得此法身?

　　　（直接就問了，那善財童子也不是省油的燈，

　　　　這個燈大概五千燭光以上）



那麼，這個「最寂靜婆羅門」他答了

～～善男子！

　　菩薩若能修十種法

　　具足圓滿得此法身～～

心作心是心成

武汉老哥，多念佛吧！

武汉毛中

心作心是心成 发表于 2019-3-3 13:23
武汉老哥，多念佛吧！

是心是佛。心中有佛法身，此心才是佛。口念耳听心想佛，才是念佛。