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发表于 2019-2-28 14:39
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跟诸佛实报庄严土完全是一样,就入那个境界。
诸佛实报庄严土从哪来的?现在我们明白了,无始无明习气没断,所以现这个境界。习气断掉呢?习气断掉,这个境界没有了。所以《般若经》上讲「凡所有相皆是虚妄」,没有说实报庄严土例外,没讲,它也是虚妄的,它是什么?无始无明习气。等觉还有一品习气,习气断了之后他就在妙觉,妙觉不住实报土,住常寂光。常寂光才是自性,回归自性,常寂光才是永恒,才是真正的不生不灭。实报土的人是寿命长,他最后无始无明习气断尽之后他就没有,他就灭了,还是有生灭。回归常寂光,《华严经》称为妙觉如来,这真正是到了大圆满。我们讲是处非处,那真正的是处,给诸位说,只有常寂光是是处,除常寂光之外都不是是处。
我们到极乐世界的目标肯定是常寂光,而且是真的一生就成就,不要再经过第二生。没有两次的,一次的,所以这个法门叫一生成就的法门,诸位要记住这句话。为什么?我们往生到极乐世界是活着去的,不是死了去的。你活着,你看到阿弥陀佛来接引你,看到观音、势至来接引你,活着去的,我去了,我们灵魂离开这个身体再死掉。所以他不是死了去的,死了去的时候中阴得度。这个经典里讲得清楚,真正不是中阴得度,中阴得度是业障重的,事实真相没搞清楚的,没有真正放下的。真搞清楚、真搞明白,他怎么会不放下?哪有这个道理!还有一点点没有放下,那就是警惕自己,我们马上警觉到,我还没放下,我还不是真信,我还没搞清楚;真搞清楚,什么都不要了。什么都不要了,一切得大自在,什么忧虑都没有,什么妄想都没有,一切得失一扫而光,只有一个名号,一句阿弥陀佛。这个阿弥陀佛,声声跟阿弥陀佛都联机,所以感应不可思议。我想走,我不愿意住这个世界,你就真走得了,阿弥陀佛真就来接引你。
《净土圣贤录》里莹珂法师很好的例子,他三天三夜把阿弥陀佛念来。是一个破戒比丘,寺院里一般人都瞧不起他。他能够往生、能够成就,就是一桩事情,他怕堕地狱。因为他自己造的罪业,他自己晓得,肯定要堕地狱。怎么不堕地狱?只有往生极乐世界可以不堕地狱。所以他就拼命念佛,三天三夜不吃、不眠不休,念到精疲力倦,阿弥陀佛出现。阿弥陀佛看他是真的,不是玩假的,是玩真的,阿弥陀佛就来了,告诉他,「你寿命还有十年,到你临命终时我再来接引你。」他着急了,「我十年寿命不要了。」为什么?「劣根性太重,禁不起诱惑,那十年当中我又造多少罪孽!」这是人有自知之明,不要了,「十年寿命不要了,我现在就跟你走」。阿弥陀佛跟他约定,三天之后来接引你。为什么不当时带他走?这个里头表法的意思,他表法可以度很多人。当时带他走的时候,大概几天没吃饭饿死了,人家不都是这样讲法吗?谁知道阿弥陀佛来接引他?他说三天,他有机会,他房门打开告诉大家,「我见到阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉我,三天来接引我」。这一宣传的时候,当然大家惊讶,大家不相信,为什么?破戒不守清规的人,哪有那么简单!好在三天不远,看你三天之后你往不往生。三天之后真往生。他要求大众念佛送他,念到一刻钟,古时候一刻是我们现在半个小时,他就告诉大家佛来接引,他看见了。别人看不见,他看见,跟大家告假,我走了。没有生病,就真走了。这个事情写在《往生传》里头,不是假的。
四十八愿说,五逆十恶临终一念十念都能往生,这个法门到哪去找?八万四千法门里头你都找不到,没有一个,只有这个法门。我们遇到这个法门,换句话说,我们真相信、真发愿,保证我们往生,《无量寿经》是往生西方极乐世界的保证书。只要三个条件,你真信、真想去、真念佛,你看条件就这么简单。对这个决定不怀疑,我们要下定这个决心,要真干。我天天想往生,有人知道,阿弥陀佛没来接我,我也知道,为什么?大概留我在这表法的,还有一些人听到《大经解演义》会生起信心。所以我们现在就告一个段落,什么都不讲,专讲这部经。末法众生只有这部经、只有这个法门才能得度。这部经接近尾声,现在讲到第四十六品,后面还有两品,讲完之后从头再讲。我想把我们的科判放进去,那就会更清楚、更容易明白,批注完全用黄念老的。我们下面印新本子,这个新本子,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》。经是夏莲居老居士会集,科判是我做的,批注用黄念老的。我们希望这部经本能够大量流通,代表末法时期的正法。就像《仁王经》上所说,这个地区有人讲解这个经典,有人如法修行,有人真正往生,这个地区就是正法。道场不在大,过去觉明妙行菩萨,他们在一块同参同学的一共就十二个人,十二个人个个往生,圆满的殊胜。东晋时代,远公在庐山建念佛堂,这是中国第一个念佛堂,大家在一起共修,一百二十三个人个个往生,圆满功德。往生到极乐世界就是成佛,这个诸位要知道,这才叫是处。什么是非处?三恶道是非处,再提升一等,六道轮回是非处,再往上提升一等,十法界是非处。为什么?不能证得无上菩提就是「非处」。这个事情只有佛知道,只有佛清楚。
「又指知一切众生因缘果报」,前面是从理上说的,这从事上讲,知道一切众生因缘果报。「作乐业得乐报,因果相契,为是处。作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言无有是处」。这个解释也非常重要,解释正确没有错误,毕竟六道里面的众生留恋六道占绝大多数,不想舍离。他们在六道里头希望得福报,希望得福报要做善事,这个地方讲因缘果报。作乐业就是善业,你才能得乐报,因果相契,这是处;你造恶业希望得乐报,因果相违背,这叫非处,没这个道理。善因善果,恶因恶报,恶因不可能得善果,没有这个道理。这个话说的人能相信吗?我看到某个人做的不善,为什么他有那么大的福报?有那么高的地位?这个地方就要讲求因果通三世,不是一世的。所以佛讲的话,讲得好!你都要听,都要记住。佛说「欲知前世因」,你要想知道你前世干了些什么, |
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