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发表于 2019-2-23 16:18
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绝对不是一般凡夫所能想到、见到的。
世间人重视财利,特别在现前,经济挂帅的时代,每个人都拼命争取财富。财富是能够争到的吗?命里若没有财富,真的争到了,诸佛菩萨都要拜你为老师。其实能争到的,还是命里有的,正所谓‘一饮一啄,莫非前定’,命里没有的,怎么争都争不到。这个道理,《了凡四训》就...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)
...己错误的观念,错误的想法,不相信佛。佛所讲的当作耳边风,听了之后点头,转头即忘,还是相信自己的妄想分别执着,依旧造一切罪业。‘信佛’,就是不要相信自己的妄想分别执着,一定要信佛。经上说,证得阿罗汉果之后,才可以相信自己的意思,因为自己的思想见解正确了。阿罗汉称为‘正觉’,未证得阿罗汉果之前,自己的想法看法都靠不住。能将佛的话认真去思惟,深入去理解,而后变成自己的思想行为,此人真正有福。
【自度与度他】
大乘经说,人必须自度而后才能度他。佛讲的话含义很深,可是有些人断章取义,把佛的话误会了,于是急着先自度,然后再度他,把自度、度他分成两桩事情,这就错了。在没有觉悟,没有明心见性之前,度他是自度,在度他里去学习。我教导同学们,我们在没有自度之前,每天讲经说法,看下面的听众都是老师、善知识,都是我的监学。我在讲台上,把我所学习的向他们报告,请他们批评指教,是这种心态,这就是自度。到自己大彻大悟、明心见性,看底下的听众就是学生,那就是度他。度他与自度是在一个讲堂,离开讲堂,离开群众,去求自度,不可能。佛讲经说法才是度他,十地菩萨、等觉菩萨讲经说法都是自度。
不能度他,决定度不了自己,自他不二。所以在讲台上,你就是修普贤菩萨十大愿王。‘礼敬诸佛’,坐在下面的听众是诸佛。‘称赞如来’,讲解世尊的经论,就是称赞与会大众的性德。‘广修供养’,认真努力做准备,将这一堂经教讲好,是对于一切与会大众的法供养。‘忏除业障’,大众提出的指正,我们认真努力改进,就是忏除业障。‘请转法 轮’、‘请佛住世’,请别人难,人家不答应,要请自己;请自己上台转*轮,请自己住世。一切要依靠别人,佛法会灭。自己觉悟,自己要荷担续佛慧命、弘法利生的使命,要认真努力做好。十大愿王就是坐在讲台上修。所以自度就是化他,化他就在自度之中,自度与度他是一不是二。台上如是,台下亦如是;处事待人接物,无一不如是。在没觉悟之前,这些都是属于修德,福慧双修,定慧等学。
希望同学明了,要认真努力修三种布施,三种福报都能得到,不必用心机,自然会成就。一切求自己,不要求别人,心正、行正,做善事即使需要钱财,也有佛菩萨供应你。李木源居士常讲,我们做这些事业需要的财力,完全靠阿弥陀佛,仰仗阿弥陀佛;不向人化缘,不向人开口。众生没有福,就没有钱来;众生真有福报,佛菩萨会差遣人送钱来。向人求,就落在意识里,会生烦恼。唐朝庞居士教导我们,‘好事不如无事’。我们今天看到这么多苦难的众生,这是发慈悲心帮助他们。佛菩萨也是救苦救难,只要你肯发心,做佛菩萨的代理人,佛菩萨是后台老板,会源源不断的支持你。你的心不善、行不善,是个假代理人,没有佛菩萨支持你,但是也有妖魔鬼怪支持你,也会得很大的财力,造极大的罪业,将来堕最苦的地狱。妖魔鬼怪也很会捉弄人,不能不知道。尤其在末法时期,《楞严经》云:‘邪师说法,如恒河沙’,邪正要能辨别。要真正懂得修福,修福才能享福,才能得福;不修福天天打妄想,真正福报决定得不到。
●[净公上人·开示集七]來也空空,去也空空
來也空空,去也空空
‘来也空空,去也空空’,此二句将般若的义趣完全说出来了。不但我们没来之前空空,走后空空,现前何尝不是空空?佛说事实真相是:‘如梦幻泡影’。梦、幻、泡、影都不是实在的,都是假相,这种假相存在的时间很短,经上形容‘如露如电’。如露是讲相续相,如电是讲刹那际,说明诸法实相确实如此。明白、觉悟之人就称为佛、菩萨;迷惑、不觉悟之人,以为这是真有,就是凡夫。所以,佛菩萨与凡夫的差别,就在一念觉迷。觉悟的人在梦幻泡影里得自在,迷惑的人就过得很辛苦。
由此可知,这就是‘缘生’,缘起性空。业缘很复杂,有善、恶、无记三类,唯有真正觉悟之人,能运用得非常恰当,帮助没有觉悟的众生开悟,这就是诸佛菩萨普度众生。明了诸法是无所有,空空也是无所有、了不可得,能得的念头与所得的一切物都是空空,我们的心才真正回归到平静,回归到清净、平等。清净平等是我们的真心本性,也是宗门所说的明心见性。因此,我们就能体会到,为何世尊一生讲经说法,《般若经》讲了二十二年,就是一切众生不知道诸法皆空的事实真相,不能行菩萨道。菩萨道就是觉悟之道。凡夫走的是迷惑之道,所以才出现十法界、六道、三途。迷得重的是三途现象;稍微轻一点的是六道;再轻一点的是四圣法界。无论三途、六道、四圣法界都是迷,都没有契入空理,契入空理就证得一真法界。
‘一真’也是勉强说的名相,若我们执着有个‘一’,执着有个‘真’,又错了。一的对面是多,真的对面是假,惠能大师说,一多、真假是二法,二法就不是佛法。所以,没有‘一’的念头,也没有‘真’的念头,才是真正的一真法界。由此可知,稍稍起心动念就错了。
学佛要怎么学?宗门常讲:‘从根本修’,根本就是一念不生,心地清净没有一切念头。若有个‘我现在一念不生’,就已经生了一个‘一念不生’的念头,这就错了。初学时,宗门用盘腿面壁的方法,学不起心、不动念,不分别、不执着。学成之后,要在生活当中去历炼,六根接触六尘境界,不起心、不动念,不分别、不执着,这就成功了,此时所有境界都是一真法界。一真法界没有离开十法界、六道、三途,所以法界才称作一真。若真的有十法界、六道、三途,法界怎能称作一真?故转变在心,转变在认知, |
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