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发表于 2019-2-19 18:06
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说这个话没有意义,说出来就是我们每个人都能做得到的,问题就是你肯不肯做,你肯不肯真正的修行。所以讲「修行」,这讲了多少次,每一次都有新同修来,这话不能不讲,非常重要。修是修正,行是行为,我们行为有了过失,把这个过失修正过来,这叫修行。往往我们一个错误观念、一个错误想法,就使我们堕落,使我们离轨道。什么样的思想、见解是正确?记住,只要你心清净、平等、慈悲,与这三条相应的思想见解绝对正确。如果我这个思想见解不平等、不清净、不慈悲,这就是错误的。
我们见色闻声,见色是看到外面境界,闻声是听到别人说话,我们能不能与清净心、平等心、慈悲心相应?果然能相应,这个声与色都是佛法。如果不相应,破坏我们的平等心、清净心、慈悲心,你立刻要觉悟,那是魔在说法,魔在障碍,魔在破坏。破坏谁?破坏自己,与别人不相干。诸位要晓得,障道是自己障碍自己,如果你有这个能力反省,有这个能力观察,什么样妖魔鬼怪对你都无可奈何,你要有智慧。「彻上」,这一等的人物直接入无生法忍,花开见佛悟无生,这是上上乘人。
『彻下』,最愚的人,『十念成功,亦生彼国』。最愚的人,一生无恶不作的人,他一念回头也能往生,这种往生就是凡圣同居土下品下生。十念,自古以来有两种说法:一种说法是以至诚心,诚到极处,念一声佛号算一念,念十声佛号,这叫十念。另外一种说法就是尽一口气叫一念,不论佛号多少,譬如我们念阿弥陀佛四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛,尽一口气叫一念,念十口气。一般修十念法门,多半是尽一口气为一念。
又有临终十念,这在《往生传》里面是最著名的例子,唐朝时候的张善和。这个人一生杀牛,杀业非常重。临命终时,看到许多牛头人来向他讨命,心生恐怖,大声求救。有一位法师刚好从他家门口经过,听到他在那里叫救命,就问他为什么?他说:好多牛头人来讨命。法师就点了一把香拿给他,说:赶快念阿弥陀佛求生西方极乐世界。他就大声念阿弥陀佛,念了十声,他就说:牛头人没有了,阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。这是一生没有听过佛法,临命终时遇到法师教他念这句佛号,那时要命心切,所以念得很恳切。我们平常这个念法不行,他那个是要命,不念就马上被牛头人拉去报复。他的心非常恳切,专心一致没有妄念,所以十念成功。
古人有一生用十念法修行的,早晚课诵,一天都不间断,也能成就。但是诸位必须记住一个事实,学佛要用真心,要用诚心。如果用侥幸的心、投机取巧的心学佛,决定不成功。有少数人发生误会,听说临终十念还行,不要紧,现在多造点恶事没关系,到临命终时还来得及。在理论上讲得通,临命终是来得及。可是你要想一想,你能保证临命终时头脑清楚吗?还能记得住念佛吗?不要紧,临命终时有人帮我助念,我记不起来,还有人提醒我。你能保证不发生车祸吗?不发生意外灾难吗?到那时候找人也找不到,那怎么办?所以,不可以侥幸,要老老实实认真修学。像张善和那样的人,虽然这一生没有学佛,他听法师一说就相信,就真发愿、真念,那样专心,这种善根多生多劫修的。今天医院里病得快要死的人多得很,你叫他念佛,他干不干?他不能接受,听不进去。
我当年在圆山临济寺出家,临济寺有个念佛会,当时念佛会的副会长是林道棨居士,他往生的时候就一塌糊涂。他得的是癌症,痛苦不堪,同修们帮他助念,他拒绝,听到佛号就讨厌。我们看到那个情形才觉悟到,原来临命终时这一著不简单!凡是真正能往生的人,临命终时一定清清楚楚、明明白白。如果病到不省人事,连家里什么人都认不得,这就没办法,助念都靠不住。所以平时要修福,要行善,不要享福,把福报都留在临命终时,自己清清楚楚明明白白,那是大福报。中国人讲五福,最后一个是「考终命」,就是好死,死得清楚明白。凡是死的时候清楚明白,纵然不学佛,他不堕恶道。诸位想想看,哪一个清楚明白的人会去当畜生?会去当饿鬼?不会的。凡是当畜生、变饿鬼都是糊里糊涂去的,所以临命终时糊涂不得!一糊涂就太危险了。好死,这是大福报,轮回时决定好生。学佛的人功德就大了,他要是临终念佛,决定往生。
我这次在香港讲经,有同修提出一个问题:《往生传》记载,许多人念佛三年都往生了,是不是念了三年他们的寿命刚好就到?我告诉他:不然,他寿命还长得很,当然也有三年到的,也有寿命很长的。很长的,为什么他要走?他成功了,成功之后,极乐世界那里住的是七宝宫殿,马路铺的是黄金,那么好的环境,他不去,他还留恋破世界破房子吗?不愿意,提早走了。有能力,谁不愿意早走?谁愿意多在此地待一天?所以,绝对不是他寿命到,而是他提早走了。另外一种情形,他有度众生缘分,为了帮助众生,他多住几年,他有能力走他不走。如果没这个缘分,那当然赶快走,愈早愈好。所以看到《往生传》里许多念佛的人三年走的。这桩事情,有些初学的人,这个心又想往生又舍不得离开这个世界,这事情实在是两难!听说认真学习三年就可以走了,他就不敢学了,学了这个不得了,三年就要死!其实你没有看到,你要是看到西方极乐世界,你的想法、看法就改变了,你看到这个境界了。成就的人生死自在,想提前走能走得了,想多住几年也可以,这个时候的确随著自己的愿望,随心所欲。念佛的人能办到,学其他的不容易。
疏【所谓不离一法,巧被诸根,豪杰无下抑之羞,庸愚有仰攀之益,盖无机不收,有情皆摄者也。】
『一法』就是念阿弥陀佛这个方法,执持名号这个方法。这个方法巧妙到极处。『根』是指根性,就是前面所讲的三辈九品。『豪杰』是上上品,『庸愚』是下下品。上上品的人,像文殊、普贤等觉菩萨,他们也求生净土,并不以为念佛求生净土是羞耻。如果有这样的心,你的心就不清净了。庸愚是下下根人,确实他有高攀的利益。所以净土法门「三根普被,利钝全收」, |
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