三经显要 3

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                         阿弥陀经显要
                  （念佛因缘方法果报）

                   闻佛万德  信乐愿往（因）
                   执持名号  专一不杂（缘）
                   是人终时  立入圣流（果）
                   不退菩提  究竟圆满（报）

       佛说阿弥陀经，是释迦本师唯一无问自说的经典。其一，是此经甚深，理涉无为。除佛以外，三乘圣人皆不能探其玄奥，没有能力就此发问，就好比小学生无法提出非欧几何问题。所以，不能不主动自说。其二，是此经实在太重要，不说此经，便不能达到普度一切善恶众生的目的，出世大事姻缘，就不可能圆满。所以，必须主动自说。
       无问自说，说明佛最看重最牵挂的，唯此一经。
       阿弥陀经是对净土三经的总结，也是对全部佛经的总结。是净土三经的精华，也是全部佛经的精华。如果说三藏十二部经是七宝塔，阿弥陀经则是七宝塔顶端的摩尼宝珠。若人能修此经，即是修三藏十二部经；能行此经，即是行三藏十二部经。
       阿弥陀经是世尊独显称名，直抒本怀的最高最胜经典。所以，佛在说此经时，法界无量诸佛，一齐舒舌，同为此经作证：能尽业障，必生不退。等恒河沙数一切诸佛助阵，绝无仅有。证此经之重大，超胜群经，无与伦比。
       此经不说要门之方便，直入本愿之核心，专阐称名。称名一法，乃阿弥陀佛参照二百一十亿佛土精华，历经五劫思维的最终成果！法之高妙，超胜一切诸法。罪障迷盲，单称名号，乃至一日七日，即生报土，万德顿圆，皆得不退转于，阿耨多罗三藐三菩提。
       佛言：不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。这段话即是摩尼珠，是诸经终极总结。唯此最易速出生死，究竟圆满。
       极乐世界是实报佛土，集无量佛土之精华，非具足最上善根福德因缘，岂易往生！是故佛言，不可以少善根福德因缘，得生彼国。由下文证，罪障凡夫乃至仅一日称名，即能俱足往生善根福德因缘，注定往生。由此彰显，念佛人之福报，称名之功德，非余门可比！
       既明一心念佛，即能俱足往生善根福德因缘，所以无需再提九品方便。
       佛言闻说阿弥陀佛，执持名号。
       闻说者，闻说阿弥陀佛万德也。
       执持者，不离不弃，如婴依母。
       闻说而能执持，足见信愿至诚，三心俱足，善根福德因缘，已然齐备。
       一日七日，是乃至十念的另一种表述。七兼含无尽之意。一日七日，意为上尽百年，下至数日，不问久近，此念常继。非仅七日不乱，更非克期成办。。
       一心不乱，即是一向专称。一向者志无二，初心不移，信心能坚；专称者行无杂，偷心不起，念心能一。只要信愿真实，都能做到，非关定慧。
       有人释一心不乱为禅定一心！数日内做到禅定一心，简直天方夜谭！纵使数年，乃至一生，真能做到的，仅少数利根，其余何及？若如此说者，谓三根普被，能被几人？佛何以遍度一切有缘众生，何以圆满出世大事姻缘？
       显而易见，将一心不乱释为禅定一心，把全仰佛力救度的念佛感通，混同通途断证的自力修定，与佛本意及文意正好相悖，肯定是完全错误的。
       佛言是人终时，心不颠倒。
       心不颠倒者，同心经之远离颠倒梦想。蒙佛加持故，立入圣流，得究竟涅槃，非在九品内。
       有人释心不颠倒为禅定正念。人在临终之时，众苦交集，内外煎逼，举世几人有如此定力！若人数念得生，岂能忽然有如此定力？若必自力得定，多数人被阻往生门外，何以三根普被！何以十念必生！易行之道，岂非虚名！
       显而易见，将心不颠倒释为禅定正念，张扬自力，贬低佛力，与佛本意及文意正好相悖，肯定是完全错误的。
       诸佛法界，重重叠叠，各各无量无边，若一室灯，光光无碍。真如法界本无方所。西方乃是此界日月星辰一致归投之处，喻极乐世界是上圣下凡究竟归依之地。十万亿土喻觉路虽遥，念佛即能疾至。三个七重喻往生彼土，三学自可圆满。此三喻以明本愿称名，是一切凡圣速归真性的直捷究竟之法，众生一念称名，即入弥陀弘誓法性海。
       念佛何以能有成佛之神力？曰：是心作佛，是心是佛，感通佛心，得佛力故。佛力者，佛愿力也，无为力也。
       通途门，全仗自力，是有为法；
       净土门，全仗佛力，是无为法。
       有为者，解悟行证，自识为用；
       无为者，念佛感通，运作在佛。
       有为者，一法一用，次第渐进；
       无为者，一法全收，万行顿圆。故，
       凭自力修定慧，只能渐近觉地；
       仗佛力消业障，即可顿复本真。
       自力断妄如手扯绳，虽细难折；
       佛力消业如刀斩绳，虽粗易断。
       蒙弥陀愿力故，得感通故，一句佛号，入无为道，而致万行齐修，万德齐圆。若杂余行，法门性质转变，则成有为。频道异化，不能与佛感通。
       故此，只管念佛，其余巨细轻重缓急一切事，全都交给阿弥陀佛，是彻底一心不乱，也是第一无为妙行。
       所以，念佛必专，心系一念，万勿掺杂，万勿自作聪明，擅改药方，汇集其余众法。什么神咒，观想，止念，断妄，伏烦恼，得清净，都是自力，都要通通抛到东洋大海去。一切自以为是的小聪明都要彻底丢弃。至诚若愚，一句佛号到底。其余一切，什么不问，什么不闻，不知春夏秋冬。如此专一，是真无为。掺杂别法别行，转成自力。
       若能以平常之心，老实念佛，内心不疑佛力，不求解悟，不睬妄想，不找感觉，不希境界，不迷灵异，如白水般质朴。如此单纯，是真无为。如果添以杂味，饰之异彩，转成自力。
       念佛本是弥陀亲定无上妙法，摄一切心，为正定业。切忌画蛇添足。愚人念佛往往超胜自以为是的通家者，完全在于不自作聪明，能老实念佛。
       唯称南无佛，三心同俱足，遍摄一切法，圆成一切诸佛功德。行持最简最便，成功最稳最速，得果最胜最圆。
       所以说，此经是世尊直抒本怀的最高最胜经典。若不说此经，世尊出世大事姻缘，就不能圆满。
       所以说，此经是对全部佛经的总结。能修此经，是修三藏十二部经；能行此经，是行三藏十二部经。
       所以说，净土三门，弘愿最胜。弘愿门者，直接奉持弥陀本愿，最简单直捷稳当，是净土往生之正门。
       因此，善导断言：望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。此解最契释尊佛意。三经之灵魂，全在此处。
       阿弥陀经，难说难解难信，错会者众。多泥通途法理，死执断证，偏离本旨。不知净土教理，全在感通，与佛呼应，彼此交流互动，非独自修。众生与佛，如同契约关系，众生念佛，弥陀即应，双方共遵本愿，配合默契。故单称名，诸行同时成办，往生极易。
       净土念佛之行，信是根基，愿是动力。无论善恶智愚，修行久近，念能常继，即是三心齐备，因缘俱足。不待临终，往生大事已定，必生无疑。

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南无阿弥陀佛！

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