能否早日出家？

作乐崇德

        应该是3年之前，经历了一番跌宕。心里急着求妻。没想到时间过得快的惊人。        3年来有过抱怨，不满和种种困惑。因果无处不在，特别是要对自己父母好，跟爸妈吵个架，生个气，24小时内肯定会遇到意外。几次因为琐事生闷气，手指弄伤了，坐车时候突发肚子难受，还有坐公车一次意外车祸，父母抱怨不得。经历过了很多次，感觉就是经书上写的，悖逆父母者，天地灾杀报！因果不虚。
         过年回家，又离家去工作，其实想想自己，不是真的完全发心孝敬父母。上半年有2个3天小假，可以抽点时间回去看爸妈。比起国庆和春节是少了点，但我更多考虑是自己假期想休息。内心困惑和矛盾。不回家看爸妈，一等估计要到10月，离家那么长，格外想家。也想早点攒钱买个小房让爸妈过来住，可是矛盾心里油然而生。感觉自己一次次增加自己欲望，人生八苦，求不得，爱别离，毕竟不是出离轮回之路。
        昨天离家路上，心里很不是滋味，感觉循环往复这么受苦恼纠缠，流转生死，没有个头。今天状态也不是很好，明天要上班了，不想带个不好状态。幸好有经书可以念，念经和佛号后，内心压抑好了很多。有时压抑的时候会去随喜放生，看见动物重获自由，内心也一阵欢喜，阴霾也会消去。感觉布施快乐，守财痛苦。布施出去，人会有种精神解脱。
         想出家了，不想再被世间迷情所困扰。尤其是爱情，去年感受几次举头三尺有神明神奇，有次临近毕业，想追女生，行动前神奇被别人请喝酒，弄个醉的很痛苦。；还有几次，果报不一样。但起心动念，报应迅速。还有就是不能背后说未来对象不是，说一次，工作中总有莫名其妙出错的地方，很尴尬。总之意业要清净。
         很困扰，真的很想出家。不再想为世间迷惘，不知道何时能参透无明。
          临休息前，特此请教。
         另外，想发心布施一些书籍，各位师兄有没有好书推荐。给学生的善书也行，谢谢各位师兄。

悟佛知见

动念即乖，有念即妄。真心如如不动。

悟佛知见

一切的欲望都是六根习气造成的。修行即是除习气。除习气就是修行。不在于在家

悟佛知见

再有小乘佛法讲离欲清净，寂静涅槃。大乘佛法讲不为自己求安乐，但愿众生得离苦。是入世间，和言，爱语，利行，同事。大慈大悲，自觉觉他，自利利他。上求佛道，下化众生。

悟佛知见

建议师兄利用自己的优势认真阅读楞严经，妙法莲华经。作一名佛教法师才是当务之急。

zzd68828cn

去找寺庙，看看有师父收留你吗？

出家功德不可思议，家是解脱系缚，出家得自在。

timeeddy

小乘单译经·第0771部
 佛说出家功德经一卷
 失译师名附三秦录
 
如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。尔时世尊。以一切智。闻彼乐音。告阿难言。我知此人。贪五欲乐者。不久命终。却后七日。当舍如是眷属快乐。决定当死。阿难如此人。若当不舍欲乐不出家者。命终或能堕于地狱。尔时阿难。顶奉佛教
。欲利益此王子故。次至其舍。尔时王子。闻阿难在外。即出奉见。以敬念故。请阿难入坐。坐已未久。尔时王子。起恭敬心。白阿难言。善哉好亲友来。今正是时。我今见汝。踊跃欢喜。汝字欢喜。汝今当教告我佛所教法。令我欢喜。尔时王子。如是三请。阿难为欲作大利益。默然无言。王子又言。鞞陀呵牟尼大仙。利益一切众生。有何嫌恨。默然无所说。不见少告时第三师。持佛法藏。利世间者。惨然告言。汝今善听。却后七日。汝当命终。汝若于此五欲乐中。不能觉悟。不出家者。命终或当堕地狱中。佛一切智人。正语正说。记汝如是。譬火烧物。终不虚发。汝谛思惟。时彼王子。闻此语已。甚大忧怖。愁愦不乐。受阿难教。我当出家。定且听更六日受乐。第七日中。我辞家眷属。定必出家。阿难可之。第七日畏生死故。求佛出家。佛即听之。一日一夜。修持净戒。即便命终。烧香毕已。尊者阿难。与其眷属。往白佛言。世尊此鞞罗羡那比丘。今已命终。神生何处。时佛世尊。天人之师。一切智人。以大梵音。胜出雷鼓迦陵频伽众妙音声。以八种音。告阿难言。此鞞罗羡那比丘。畏于生死地狱苦故。舍欲出家。一日一夜。持净戒故。舍此世已。生四天王天。为北方天王毗沙门子。恣心受于五欲快乐。贪受五欲。与诸婇女。共相娱乐。寿五百岁。五百岁已。命终转生三十三天。为帝释子。具受五欲。极天之乐。天妙婇女。恣意千岁。寿尽生焰天。为焰天王子。自恣受天色声香味触。快心欲乐。受天二千岁已。命终生于兜率天王子。恣心受于五欲快乐。目视相欲。心自厌足。常谈法语解脱智慧。寿天中寿。满四千岁已。命终往生
自在天上。为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。八千岁已。命终生他化自在天。为天王子。此第六天。其中欲乐。下五天中。所不能及。生此中已。受最妙乐众乐之藏。受此乐时。心极迷醉。具足受于诸妙胜乐。万六千岁。如是受乐。于六欲天。往来七反。此毗罗羡那。以一日一夜出家故。满二十劫。不堕地狱饥鬼畜生。常生天人。受福自然。最后人中。生富乐家。财富
珍宝具足。壮年已过。诸根熟时。畏恶生老病死患故。厌世出家。剃除须发故。身披法服。勤修精进。持四威仪。常行正念。观于五阴苦空无我。解法因缘。成辟支佛。名毗流帝。于是时。放大光明。多有人天。生于善根。令诸群生种于三乘解脱因缘。尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷
尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。佛告阿难。若复有人。破坏他人出家因缘。即为劫夺无尽善财福藏。坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者。应善观察如是之事。何以故。缘此罪业。堕地狱中。常盲无目。受极处苦。若作畜生。亦常生盲。若生饿鬼中。亦常生盲。在三恶苦。久乃得脱。若生为人。在母腹中。受胎便盲。汝于百岁。常问是义。我百岁以无尽智说是罪报。亦不可尽。于四道中。生而常盲。我终不记。此人当有得脱时。所以者何。皆由毁出家故。或成就无边功德。以破如是善因缘故。受无量罪。由障出家故。于此清净智慧镜中。为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处。破他出家。为作留难。以是因缘故。生便常盲。不见涅槃。由毁出家故。常观痴等十二因缘。应得解脱。以毁破他智慧眼故破出家缘。覆慧眼故。从生至生。常盲无目。不见三界。缘障出家故。出家应见五阴二十我见人趣正道。破出家因坏正见故。所生常盲。不见正道。出家应见一切法聚善法住处。应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故。所生常盲。不能睹见佛法身。以因出家应具沙门形貌及与持戒
清净福田种佛道因破出家故于善法中断一切望。由是罪缘。生生常盲由毁出家故。出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅槃城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人如是出家沙门正见因缘者。终不能得见涅槃城。所生常盲。若复有人满百劫中余方出家修持净戒。若复有人。于此阎浮提。出家持戒。一日一夜。乃至须臾。清净出家。于十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有颠倒淫姊妹女。不应淫处强生悭嫉。此中罪报。不可计限。若有一人。能正思惟有出家心。欲舍诸恶。若复有人。破坏此人出家因缘。不令愿满。是罪因缘增长于前。复倍百劫。尔时阿难。复白佛言。世尊。此毗罗羡那。所种善根。生尊贵处。当受福乐。为过去世亦有善行。为但齐今一日一夜出家功德受尔许福。佛告阿难。汝不应观过去因缘。于此一日一夜。清净出家故。此善根。六欲天中。七反受福。二十劫中常受生死。世间之乐最后人中。生福乐家。壮年已过。诸根熟时。畏于生老病死苦故。出家持戒。成辟支佛。
佛告阿难。我今说喻。汝当善听。譬四天下。东弗婆提。南阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。满中阿罗汉。若稻麻丛林。若有一人。满百岁中。尽心供养。此诸罗汉。衣服饮食。病瘦医药。房舍卧具乃至涅槃。后若起塔庙。种种珍宝花香璎珞。幡盖伎乐。悬诸宝铃。扫洒香水。以诸偈颂。赞叹供养。所得功德。若有人为涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因缘。善男子当应出家修持净戒。诸善男子。诸须功德者。求善法者。自受法者。不应留难出家因缘。应勤方便劝作令成。时诸大众。闻佛所说。莫不厌世。出家持戒。有得须陀洹。乃至阿罗汉者。有种辟支佛善根者。有发无上菩提心者。皆大欢喜。顶戴奉行。

作乐崇德

悟佛知见 发表于 2019-2-11 10:23
再有小乘佛法讲离欲清净，寂静涅槃。大乘佛法讲不为自己求安乐，但愿众生得离苦。是入世间，和言，爱语，利 ...

感谢师兄。努力使自己更好觉悟。
每天都会感觉自己做的不好，尤其是亏欠父母太多。想报答，又不知道如何报恩。亲得离尘垢，子道方成就。做起来不容易。

作乐崇德

zzd68828cn 发表于 2019-2-11 10:37
去找寺庙，看看有师父收留你吗？

出家功德不可思议，家是解脱系缚，出家得自在。

。其实爸妈不同意。有时候静下心想想出家修行，并不是一件随便的事。是否真的看破放下？阿弥陀佛。

作乐崇德

timeeddy 发表于 2019-2-11 12:24
小乘单译经·第0771部
 佛说出家功德经一卷
 失译师名附三秦录

南无阿弥陀佛

zzd68828cn

作乐崇德 发表于 2019-2-11 12:32
。其实爸妈不同意。有时候静下心想想出家修行，并不是一件随便的事。是否真的看破放下？阿弥陀佛。 ...

福报不够，不可能出家，出家是受众生供养，福德因缘不具备，终归是出不了家的。

师兄能够发心，已经很好了，今世发心，哪怕今生无法出家，也将会在将来，满愿出家。

阿弥陀佛。

zzd68828cn

作乐崇德 发表于 2019-2-11 12:32
。其实爸妈不同意。有时候静下心想想出家修行，并不是一件随便的事。是否真的看破放下？阿弥陀佛。 ...

末学认识的一位出家师父，告诉我们在他寺庙里的一件事情。一个人出家了，但是，因为无法忍受寺庙里的钟声，最终只好离开寺庙还俗。他一听到钟声，就头痛不已。

这就是福报不够导致的。

timeeddy

复次慈氏云何名为真实僧宝。言僧宝者亦
有三种。一者第一义僧。所谓诸佛圣僧如法
而住。不可覩见不可捉持不可破坏。无能烧
害不可思议。一切众生良佑福田。虽为福田
无所受取。诸功德法常不变易。如是名为第
一义僧
第二圣僧者。谓须陀洹向须陀洹果。斯陀含
向斯陀含果。阿那含向阿那含果。阿罗汉向
阿罗汉果。辟支佛向辟支佛果。八大人觉三
贤十圣。如是名为第二僧宝
第三福田僧者。所谓苾刍苾刍尼等。受持禁
戒多闻智慧犹天意树能荫众生。又如旷野
碛中渴乏须水。遇天甘雨霈然洪霔应时充
足。又如大海一切众宝皆出其中。福田僧宝
亦复如是。能与有情安隐快乐。又此僧宝清
净无染。能灭众生贪瞋痴闇。如十五日夜满
月光明。一切有情无不瞻仰。亦如摩尼宝珠
能满有情一切善愿。如是名为第三僧宝。是
三僧宝一切有情云何归依。应作是说当令
归依第一义谛无为僧宝。所以者何以是无
为常住僧故。而此僧宝无漏无为。不变不异
自证之法。归依如是无漏僧宝。能灭有情一
切苦故。复愿有情当获如是无漏功德。得此
法已演三乘法度脱有情。我所归依佛法僧
宝。不为怖畏三恶道苦。亦不愿乐生于人天。
誓救有情出生死苦。是则名为归依僧宝

补充内容 (2019-2-11 14:54):
大乘理趣六波罗蜜多经

timeeddy

尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。今云何
应观四圣谛。佛告文殊师利。若行者能见一
切法即是无生性。是名见苦。若能见一切法
不集不起。是名断集。若能见一切法毕竟灭
相。是名证灭若能见一切法无所有性。是名
修道。文殊师利。若行者能如是见四圣谛。是
人不作如是分别。是法善是法不善。是法应
见是法应断是法应证是法应修。所谓苦应
见集应断灭应证道应修。所以者何。凡夫
所行贪欲瞋恚愚痴。行者见是法皆空无生
无所有不可分别。但积集虚妄。尔时于法无
所取无所舍。于三界中心无所碍。见一切三
界毕竟不生。见一切善不善法虚诳不实如
幻如梦如影如响如焰。行者见贪欲性即是
涅槃性。瞋恚性即是涅槃性。愚痴性即是涅
槃性。若能见一切法性如是。便于一切众生
之中不起憎爱。所以者何。是行者不得是
法。若生爱处若生憎处。安住虚空心中。乃
至不见佛不见法不见僧。是则不见一切法。
若不见一切法于诸法中则不生疑。不生疑
故则不受一切法。不受一切法故则自寂灭。
文殊师利。长老须菩提。知如是法故不来礼
佛足。须菩提尚不得自身。何况得如来身。
不得自身而得如来身者。无有是处
文殊师利复白佛言。世尊。行者云何应观四
念处。佛告文殊师利。当来世有比丘如是说。
观内身处若观不净是身念处。观乐皆苦是
受念处。观心生灭性是心念处。观坏和合相
但得法相是法念处。文殊师利白佛言。世尊。
今云何真观四念处。佛言。止止文殊师利。不
须问也。如来随宜说法难可得解。文殊师
利言。世尊。愍念众生故愿必为说。佛告文
殊师利。若行者见身如虚空是为身念处。若
行者见受不得内外两间是为受念处。若
行者知心唯有名字。是为心念处。若行者
不得善法不得不善法。是为法念处。文殊师
利。应如是观四念处。文殊师利复白佛言。
世尊。行者云何应观八圣道分
佛告文殊师利。若行者见一切法平等无二
无分别。是名正见。见一切法无思惟无分别。
以是见故是名正思惟。见一切法无言说相。
善修语言平等相故。是名正语。见一切法不
作相作者不可得故。是名正业。不分别正命
邪命。善修习平等命故。是名正命。不发不起
一切法。以无所行故。是名正精进。于一切
法无所忆念。诸忆念性离故。是名正念。见
一切法性常定以不散不缘不可得故。是名
正定。文殊师利。行者应如是观八圣道分。
文殊师利复白佛言。世尊。行者云何应观五
根
佛告文殊师利。若行者信一切法毕竟不生。
从本已来常自尔故。是名信根。于一切法
中心无所住远近相离故。是名精进根。于
一切法无所忆念。缘性离故不系念于缘。是
名念根。于一切法无所思惟。二法不可得故。
是名定根。见一切法常空离于生相。是名
慧根。文殊师利。行者应如是观五根。文殊
师利复白佛言。世尊。行者云何应观七菩提
分
佛言。文殊师利。行者能见一切法无忆念。
是名念菩提分。若一切法若善若不善若无
记。不可选择不可得。无决定故。是名择菩提
分。若不取一切三界相。善坏三界故。是名
精进菩提分。若一切有为法中不生喜相。善
坏有喜相故。是名喜菩提分。若一切法中除
却其心。缘相不可得故。是名除菩提分。若一
切法不可得。善修坏相故。是名定菩提分。若
于一切法无所依止不贪不着。不见一切法
故得舍心。是名舍菩提分。文殊师利。行者
应如是观七菩提分。若行者。能如是见四圣
谛四念处八圣道分五根七菩提分。我说是
人名为已得度者。到于彼岸。出在陆地无畏
之处。已离重檐除诸尘垢。是人名为无所有
者无所忧者无所受者。是名阿罗汉。是名沙
门。是名婆罗门。是名比丘。是名澡浴洁净
者。是名智者是名解者。是名闻者。是名佛
子。是名释子。是名破刺棘者。是名却关键
者。是名已度堑者。是名出欲求者。是名开
门扇者。是名贤圣胜相者
文殊师利。若有比丘成就如是法者。于天人
世间名为福田应受供养。文殊师利。是比丘
若欲不虚食国中施者。破坏魔网者。欲度
生死海者。欲得涅槃者。欲脱一切苦恼者。欲
为一切天人世间作福田者。应当勤修习如
是之法。说是法时三万二千诸天得诸法实
相。各以天曼陀罗华而散佛上。白言。世
尊。若人得闻如是之法。是人名为善出家
者。何况信受读诵如所说行。世尊。若有须
臾闻是法者。是则名为无增上慢

timeeddy

如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝
光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼
婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等
无量百千。前后围遶。尔时众中有一大婆罗
门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十
善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令
一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无
垢妙光从座而起。往诣佛所遶佛七匝。以众
香华奉献世尊。无价妙衣璎珞珠鬘持覆佛
上。顶礼双足却住一面作是请言。唯愿世尊
与诸大众。明日晨朝至我宅中受我供养。尔
时世尊默然许之。时婆罗门知佛受请。遽还
所住。即于夜间广办肴膳百味饮食。洒扫殿
宇张施幡盖。至明旦己与诸眷属。持众香华
及诸妓乐。至如来所白言时至。愿垂降临。尔
时世尊软语。安慰彼婆罗门无垢妙光。遍告
大众宣言。汝等皆应往彼婆罗门家摄受供
养。为欲令彼获大利故。于时世尊即从座起。
才起座已。从佛身出种种光明。间错妙色照
触十方。悉皆警觉然后趣道。时婆罗门以恭
敬心持妙香华。与诸眷属及天龙八部释梵
四王。先行治道奉引如来。尔时世尊前路不
远。中至一园名曰丰财。于彼园中有古朽塔
摧坏崩倒荆棘掩庭蔓草封户。瓦砾埋隐状
若土堆。尔时世尊迳往塔所。于时塔上放大
光明照耀炽盛。于土聚中出声赞言。善哉善
哉释迦牟尼。今日所行极善境界。又婆罗门
汝于今日获大善利。尔时世尊礼彼朽塔右
绕三[这-言+(一/巾)]。脱身上衣用覆其上。泫然垂泪涕血
交流。泣已微笑。当尔之时十方诸佛。皆同观
视亦皆流泪。各所放光来照是塔。于时大众
惊愕变色互欲决疑。尔时金刚手菩萨等亦
皆流泪。威焰炽盛执杵旋转。往诣佛所白言
世尊。此何因缘现是光相。何如来眼流泪如
是。亦彼十方诸佛大瑞光相现前。唯愿如来
于此大众解释我疑。时薄伽梵告金刚手。此
大全身舍利积聚如来宝塔。一切如来无量
俱胝心陀罗尼密印法要今在其中。金刚手
有此法要在是中故。塔即变为重叠无隙如
胡麻子。俱胝百千如来之身。当知亦是如胡
麻子。百千俱胝如来全身舍利之聚。乃至八
万四千法蕴亦在其中。九十九百千万俱胝
如来顶相亦在其中。由是妙事是塔所在之
处。有大神验殊胜威德。能满一切世间吉庆
尔时大众闻佛是说。远尘离垢断诸烦恼得
法眼净。时众机异利益亦别须陀洹果斯陀
含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。及菩萨道
阿鞞跋致萨波若智。于如是事各得其一。或
有证得初地二地乃至十地。或有满足六波
罗蜜。其婆罗门远尘离垢得五神通。时金刚
手见此奇特希有之事。白言世尊妙哉奇异。
但闻此事尚获如是殊胜功德况闻深理至心
起信得几功德。佛言谛听汝金刚手。后世若
有信男信女及复我等四部弟子。发心书写
此一经典。即准书写九十九百千万俱胝如
来所说一切经典。即过于彼九十九百千万
俱胝如来之前久植善根。即亦彼诸一切如
来。加持护念犹如爱眼。亦如慈母爱护幼子。
若人读诵此一卷经。即为读诵过去现在未
来诸佛所说经典。由如是故。九十九百千万
俱胝一切如来应正等觉。侧塞无隙犹如胡
麻重叠赴来。昼夜现身加持其人。如是一切
诸佛如来无数恒沙。前聚未去后群重来须
臾推迁回转更赴。譬如细沙在水旋急。不得
停滞回去复来。若有人以香华涂香华鬘衣
服微妙严具供养此经。即成于彼十方九十
九百千万俱胝如来之前。以天香华衣服严
具七宝所成。积如须弥尽以供养。种植善根
亦复如是。尔时天龙八部人非人等闻是说
已。各怀希奇互相谓言。奇哉威德是朽土聚。
如来神力所加持故有是神变。金刚手复白
佛言。世尊何因缘故。是七宝塔现为土聚。佛
告金刚手。此非土聚乃是殊妙大宝塔耳。由
诸众生业果劣故隐蔽不现。由塔隐故如来
全身非可毁坏。岂有如来金刚藏身而可坏
哉。我若灭度后世末法逼迫之时。若有众生
习行非法应堕地狱。不信三宝不植善根。为
是因缘佛法当隐。然犹是塔坚固不灭。一切
如来神力所持。无智众生惑障覆蔽。徒朽珍
宝不知采用。以是事故我今流泪。彼诸如来
亦皆流泪。复次佛告金刚手言。若有众生书
写此经置塔中者。是塔即为一切如来金刚
藏窣都婆。亦为一切如来陀罗尼心秘密加
持窣都婆。即为九十九百千万俱胝如来窣
都婆。亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆。即为
一切如来神力所护。若佛像中窣都婆中安
置此经。其像即为七宝所成灵验应心无愿
不满。其窣都婆伞盖罗网轮橖露盘。德宇铃
铎楹础基阶随力所办。或土或木若石若[专*瓦]。
由经威力自为七宝。一切如来于此经典加
其威力。以诚实言不断加持。若有有情能于
此塔。一香一华礼拜供养。八十亿劫生死重
罪一时消灭。生免灾殃死生佛家。若有应堕
阿鼻地狱。若于此塔。或一礼拜。或一右遶。塞
地狱门开菩提路。塔及形像所在之处。一切
如来神力所护。其处不为暴风雷电霹雳所
害。不为毒蛇蚖蝮毒虫毒兽所伤。不为师子
狂象虎狼野干蜂虿之所伤害。亦无药叉罗
刹部多那毘舍。遮魑魅魍魉癫痫之怖。亦复
不为一切寒热诸病。[病-丙+历]瘺痈疽疮疣疥癞所
染。若人暂见是塔能除一切灾难。其处亦无
人马六畜童子童女疫疠之患。不为横死非
命所夭。不为刀杖水火所伤。不为盗贼怨雠
所侵。亦无饥馑贫乏之忧。厌魅呪咀不能得
便。四大天王与诸眷属昼夜卫护。二十八部
大药叉将。日月五星幢云彗星昼夜护持。一
切龙王加其精气顺时降雨。一切诸天与忉
利天。三时下来亦为供养。一切诸仙三时来
集。赞咏旋遶礼谢瞻仰。释提桓因与诸天女。
昼夜三时来下供养。其处即为一切如来护
念加持由。纳经故塔即如是若。人作塔以土
石木金银铜铅。书此神呪安置其中。才安置
已。其塔即为七宝所成。上下阶级露盘伞盖。
铃铎轮樘纯为七宝。其塔四方如来形相。由
法要故。一切如来坚住护持昼夜不去。其七
宝塔全身舍利之妙宝藏以呪威力擢竦。高
至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙一切诸天。
昼夜瞻仰守卫供养。金刚手言何因缘故。此
法如是殊胜功德。佛言当知以此宝箧印陀
罗尼威神力故。金刚手言。唯愿如来哀愍我
等。说是陀罗尼。佛言谛听思念莫忘。现在未
来一切如来分身光仪。过去诸佛全身舍利。
皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身亦
在是中。尔时世尊即说陀罗尼曰
那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛
他[薛/木]多喃(二)唵(三)部尾婆[口*缚]娜[口*缚]唎(四)[口*缚]者梨(五)
[口*缚]者[齿*来](智皆反六)祖噜祖噜驮啰驮啰(七)萨[口*缚]怛他
[薛/木]多(八)驮(引)覩驮梨鉢娜[牟*含](二合)婆[口*缚]底(九)惹也
[口*缚]梨(十)亩怛梨(二合)萨磨(二合)啰(十一)怛他蘗多
达磨斫迦啰(十二)鉢罗(二合)靺栗多(二合)娜[口*缚]曰
罗(二合梨音)[曰/月]地满拏(十三)楞迦啰(十四)楞讫哩(二合)谛
萨[口*缚]怛他(引)蘗多地瑟耻(二合)谛(十六)[曰/月]驮野[曰/月]
驮野(十七)[曰/月]地[曰/月]地(十八)没[亭*夜]没[亭*夜](十九)参[曰/月]驮
[仁-二+尔]参[曰/月]驮野(二十)者[打-丁+罗]者[打-丁+罗](二十一)者懒都(二十二)萨
[口*缚][口*缚]啰拏[仁-二+尔](二十三)萨[口*缚]播波尾蘗谛(二十四)户噜户
噜(二十五)萨[口*缚]戍迦弭蘗帝(二十六)萨[口*缚]怛他蘗多(二十
七)讫哩(二合)娜野[口*缚]日啰(二合)抳(二十八)三婆啰三
婆啰(二十九)萨[口*缚]怛他蘗多(三十)虞[口*皿]野(二合)驮啰
抳亩涅梨(二合三十一)啰没悌苏没悌(三十二)萨[口*缚]怛他
蘗多(引)地瑟耻(二合)多(三十三)驮覩蘗陛娑[口*缚](二合)
贺(三十四)三摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑[口*缚](二合)诃(三十五)
萨[口*缚]怛他蘗多讫哩(二合)娜野驮覩亩捺犁(二合)
娑[口*缚](二合)诃(三十六)苏鉢罗(二合)底瑟耻(二合)多萨覩
(二合)闭怛他蘗多地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽
娑[口*缚](二合)诃(三十七)唵萨[口*缚]怛他蘗多(三十八)坞瑟抳
(二合)沙驮覩亩捺啰(二合)尼萨[口*缚]怛他蘗单娑驮
覩尾部使多地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑[口*缚](二合)
诃(引四十)
尔时佛说是神呪已。诸佛如来自土聚中出
声赞言。善哉善哉释迦世尊。出浊恶世为利
无。依无怙众生。演说深法。如是法要久住世
间。利益广多安稳快乐。于时佛告金刚手言。
谛听谛听如是法要。神力无穷利益无边。譬
如幢上如意宝珠。常雨珍宝满一切愿。我今
略说万分之一。汝宜忆持利益一切。若有恶人
死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称
亡者名。诵上神呪才至七遍。洋铜热铁忽然
变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门
破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智
自然显发。乐说无穷位在补处。复有众生重
罪报故。百病集身苦痛逼心。诵此神呪二十
一遍。百病万恼一时消灭。寿命延长福德无
尽。若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身
食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽人所恶贱。是人惭愧入
山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至
塔前礼拜供养。旋遶七匝流泪悔过。由神呪
力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨
无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若
有吝惜财宝忽灭。若复有人为种善根随分
造塔。或泥或[专*瓦]随力所办。大如菴罗高四指
许。书写神呪安置其中。持以香华礼拜供养。
以其呪力及信心故。自小塔中出大香云。香
气云光周遍法界。薰馥晃曜广作佛事。所得
功德如上所说。取要言之无愿不满。若有末
世四辈弟子善男善女。为无上道尽力造塔
安置神呪。所得功德说不可尽。若人求福至
其塔所。一华一香礼拜供养右旋行道。由是
功德官位荣耀不求自至。寿命富饶不祈自
增。怨家盗贼不讨自败。怨念呪咀不厌归本。
疫疠邪气不拔自避。善夫良妇不求自得。贤
男美女不祷自生。一切所愿任意满足。若有
乌雀鸱枭鸠鸽。鸺鶹狗狼野干蚊虻蚁蝼之
类。暂来塔影及踏场草。摧破惑障觉悟无明。
忽入佛家恣领法财。况有众人或见塔形。或
闻铎声或闻其名。或当其影罪障悉灭所求
如意。现世安稳后生极乐。或人随力以一丸
泥涂塔坏壁。运一拳石扶塔礩倾。由此功德
增福延寿。命终之后成转轮王。若我灭后四
部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心
发愿诵念神呪。文文句句放大光明。照触三
途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生
十方净土。若人往在高山峰上至心诵呪。眼
根所及。远近世界。山谷林野江湖河海。其中
所有毛羽鳞甲一切生类。碎破惑障觉悟无
明。显现本有三种佛性。毕竟安处大涅槃中。
若与此人往过道路。或触衣风或踏其迹。或
唯见面或暂交语。如是等人重罪咸灭悉地
圆满。尔时佛告金刚手言。今此秘密神呪经
典付嘱汝等。尊重护持流布世间。不令众生
传受断绝。金刚手言。我今幸蒙世尊付嘱。唯
愿我等为报世尊深重恩德。昼夜护持流布
宣扬一切世间。若有众生书写受持忆念不
断。我等麾催释梵四王龙神八部。昼夜守护
不暂舍离。佛言善哉金刚手。汝为未来世一
切众生大利益故。护持此法令不断绝。尔时
世尊。说此宝箧印陀罗尼广作佛事。然后往
彼婆罗门家受诸供养。令时人天获大福利
却还所住。尔时大众比丘比丘尼优婆塞优
婆夷。天龙夜叉犍闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人非人等。皆大欢喜信受奉行

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…
闻如是。一时佛在舍卫国。度于君民。与除
馑众菩萨大士。天龙鬼神世间人民。无央数
众会听经。是时摩诃迦叶。独行教化到王舍
城。常行大哀福于众生。舍诸豪富而从贫乞。
摩诃迦叶时欲分卫。若其未行先三昧正受。
何所贫人吾当福之。即入王舍大城之中。见
一孤母。最甚贫困。在于街巷大粪聚中。傍
凿粪聚以为岩窟。羸劣疾病常卧其中。孤单
零丁无有衣食。便于岩窟施小篱以障五形。
迦叶三昧知此人宿不植福是以今贫。知母
寿命终日在近。若吾不度永失福堂。母时饥
困。长者青衣而弃米汁。臭恶难言。母从乞
之。即以破瓦盛着左右。摩诃迦叶到其所
呪愿言且多少施我可得大福。尔时老母。即
说偈言
举身得疾病 孤穷安可言
一国之最贫 衣食不盖形
世有不慈人 尚见矜愍怜
云何名慈哀 而不知此厄
普世之寒苦 无过我之身
愿见哀矜恕 实不为仁惜
摩诃迦叶。即答偈言
佛为三界尊 吾备在其中
欲除汝饥贫 是故从贫乞
若能减身口 分铢以为施
长夜得解脱 后生得豪富
尔时老母。重说偈言
实如仁所言 生世无功德
今在粪窟中 不净涂其身
饮食无分米 羸形而不覆
如今之极贫 施意与愿违
摩诃迦叶。重说偈言
母说处不悦 饥穷无以施
若其有施意 此则不为贫
若复知惭羞 此则着法衣
如母此二事 衣食为备足
世有颛愚人 俗衣宝谷多
无惭不念施 计后此大贫
惶荒设福德 可谓为希有
信哉罪福众 至诚不虚说
尔时老母闻偈欢喜。心念前日有臭米汁。欲
以施之则不可饮。遥启迦叶。哀我受不。摩
诃迦叶答言。大善。母即在窟匍匐取之。形
体裸露不得持出。侧身偻体。篱上授与。迦
叶受之。尊口呪愿使蒙福安。迦叶心念。若
吾齎去着余处饮之者。母则不信。谓吾弃之。
即于母前。饮讫荡鉢。还着布囊中。于是老
母特复真信。迦叶自念。当现神足令此母人
必获大安。即没入地更在虚空。身出水火。半
身以上现其水出。半身以下复现火出。又复
变化改易。飞腾虚空。从其东出没于西方。南
北亦尔。时母人见此踊跃。一心长跪遥视
迦叶。迦叶告曰。母今意中所愿何等。世间
豪富。转轮圣王。及四天王释梵诸天。若复
欲得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支
佛。若复欲得阿耨多罗三藐三菩提阿惟三
佛者。悉可得果其愿。尔时母人厌于世苦。闻
天堂上审为快乐。即启迦叶。愿以微福得生
天上。于是迦叶忽然不现。老母数日寿终。即
生第二忉利天上。威德巍巍。震动天地。光
明挺特。譬如七日一时俱出照曜天宫。释提
桓因即自惊悸。何所人者。福德感动。将无
此间有胜吾者。即以天眼观此天女福德使
然。释提桓因。即偈问言
此女从何来 大光明照曜
譬如七大日 一时俱出现
震动吾宫殿 威德难可当
本修何福德 得来升此天
是时天女。答帝释偈言
本在阎浮提 粪窟不净中
羸老兼疾病 衣食不充备
三千大千土 释迦文佛尊
次有大弟子 名摩诃迦叶
哀矜从母乞 说法我心欢
贡其臭米汁 施少获愿多
一心供福地 愿欲生天上
弃身粪窟中 来生忉利天
尔时天女即自念言。此之福报。缘其前世供
养迦叶所致。假令当以天上珍宝种种百千
施上迦叶。犹尚未报须臾之恩。即将侍女持
天香华忽然来下。于虚空中散迦叶上。然后
来下五体投地。礼毕却住。叉手叹曰
大千国土 佛为特尊 次有迦叶
能闭罪门 昔在阎浮 粪窟之前
为其贫母 开说真言 时母欢喜
贡上米[泳-永+(米*番)] 施如芥子 获报如山
自致天女 封受自然 是故来下
归命福田
天女说已。即与侍从俱还天上。然后帝释心
念。此女于阎浮提臭恶之中。以其米汁供养
迦叶乃致此福。迦叶大哀。但福劣家不及
大姓。当作良策。于阎浮提诣迦叶所。兴设
福佑。释提洹因即与天后。持百味食盛小
瓶中。下诣王舍大城巷边作小陋屋。变其形
状似于老人。身体痟瘦偻行而步。公妻二
人而共织席。自现贫穷乞人之状。不储饮食
谷帛之具。摩诃迦叶后行分卫。见此贫人而
往乞食。公言。至贫无有如何。迦叶呪愿良
久不去。公言。我等夫妻甚老。织席不暇。向
乞少饭。适欲食之。闻仁慈德。但从贫乞欲
以福之。今虽穷困。意自割捐以施贤者。审
如所云令吾得福。天食之香非世所闻。若豫
开瓶苾芬之香。迦叶觉之全不肯取。即言。道
人。弊食不多鉢来取之。迦叶鉢取受呪愿施
家。其香普熏王舍大城及其国界。迦叶即嫌
其香无量。即便三昧思惟其本。方坐三昧。公
及母还复释身。迳疾飞去空中弹指欢喜无
量。迦叶思惟即知帝释化作老公。而为此变
欲增福祚。吾今已受不宜复还。迦叶赞言。善
哉帝释。种福无厌。忍此丑类。来下殖福。必
获影报。帝释及后倍复欣踊。是时天上伎乐
来迎。帝释到宫倍益欢喜。佛告阿难。此贫
母人。一切世间无能及者。惠虽微少福报甚
多。以其苦厄兴至心故。致无量福。福应之
报。释提桓因天上自恣。而舍豪尊来下殖
福。获报难量。是以如来说檀第一。阎浮提
人愚痴可矜。其如此比有少少耳。汝当广宣
如来真言。佛说是时。天龙鬼神。四辈弟子
比丘僧。兴设大福而至达嚫。愿及众生。随
其志愿。皆得果报。佛说经已。一切众会莫
不欣乐。稽首作礼
佛说摩诃迦叶度贫母经

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作乐崇德

zzd68828cn 发表于 2019-2-11 12:40
福报不够，不可能出家，出家是受众生供养，福德因缘不具备，终归是出不了家的。

师兄能够发心，已经很 ...

终究需要福报。在红尘中，如何保持不被污染，难。常念阿弥陀佛，希望今世能出家，不再被名闻利养所诱惑。

作乐崇德

timeeddy 发表于 2019-2-11 15:47
如果你有所成就，此经会有启发性

…

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作乐崇德

timeeddy 发表于 2019-2-11 16:01
你想出家，我随喜

感谢师兄。希望今世能如愿。