也谈戒淫中的自力行持（2）

加尼龙

  几 点 注 意

  运用戒淫第十三法还要注意以下几点。

  一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“渐进式戒淫法”结合起来使用。  

   二、放下对感应的期盼心，专注于当下努力。我当时用戒淫第十三法戒淫，每天祈求观世音菩萨加被之后，就彻底放下，不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题。主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应，直到成功了才反应过来，喔，原来是得到佛力加持了。想得佛力加持，不仅要祈求，更重要的是能放下，这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的，只要你的自力行持做好了，感应会自然而然的来。感应不是刻意求来的，刻意追求感应反而不得感应。

   三、不能急于求成，要有恒心、耐心，力戒浮躁心态，要脚踏实地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多，期间也失败了很多次，但始终没有放弃，正因为如此，我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫，大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的。每个人情况不一样，也许有的人失败几次就成功了，而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个人淫习史的长短和淫习的严重程度而定。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。注意了是“常念”而非“一念”，经典已经说得很清楚了，这需要一个过程。急于求成，缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度，则会屡受挫折。所以断不可求速效，急于求成不但无益反而有害。经过点点滴滴的不断积累，自有顿然戒除的时候。      

  用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫，如果自己不努力，把所有的成功希望都寄托在佛力加持上，这是不现实的，是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应。如果能够端正心态，具足礼拜（圣像）、发愿（戒淫）、祈祷（加被）、念诵（圣号）、回向（功德），并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应以平常心修去，久久自有好消息。

   当我们不得感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得，皆己之德未修，感未至也”。《孟子·离娄上篇》也说：“当实行得不到效果时，一切都要反省自己。”通过自我检讨，转变心行，自会得到观世音菩萨感应。  

               念 修 要 领

最后和大家谈一谈念诵观音圣号的原则。

    （一）质量与数量兼重。力求念一句有一句收获，念十句有十句收获，“非必以快念多念为胜”，这样心神专注的念诵，念一句顶心神散乱念诵一百句。如果贪多求快，即使念诵多少万遍都不得实益。但不是说念诵质量够了就可以少念，须知“量变产生质变”，若能在保证质量的基础上精勤念诵，效果自然十分明显。

    （二）定课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号。如果没有定课，不规定数量，有时间多念，没时间少念或不念就很容易怠懈，念诵难以得力。每天坚持念诵3千遍的效果会比较明显，如果做不到，也要做到坚持日课1--2千遍，才能出效果。定课多少由自己定，关键要坚持。我当初每天只念10遍，由于坚持最后也见到效果了。说明一下，我之前虽没有念观音圣号，但是我坚持念佛6年（每天念的也不多），并坚持行善，所以尽管每天只念10遍,念的很少也见到效果了，这是因为我的基础比较好。由于淫习很顽固，所以我建议大家不要学我每天只念10遍，要多念，每天最低念诵量不少于600遍，否则效果不明显。平时除定课外有大量时间空闲着，要充分加以利用起来。走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可以在心中默念圣号。散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费，这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举。

   （三）念诵方法。  

念诵方法推荐“十念法”。“十念法”有“三三四”和“五五”念法之分。第一口气念3遍观音圣号，第二口气又念3遍，第三口气念4遍，边念边心记数量，三口气念完10遍观音圣号。以10遍为一个基本单位，念完10遍按一下计数器，或拨一下念珠计数，然后从头从零开始，呼吸要自然，此为“三三四之十念法”。或分为两口气，。第一口气从一至五念5遍, 第二口气从六至十又念5遍，念完10遍计数，此为“五五之十念法”。

从发声上，有默念、微声念、大声念三种念诵方法。以下是南怀瑾先生开示的三种念诵方法：

“念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：

第一种：瑜伽念诵。就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音；眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念佛声，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。如果听不清楚，便是心跑到外边去了。便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。

第二种：微声念诵。坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。嘴在念佛，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。当念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它。念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。因为散乱和昏沉， 多半为身体所障碍。

第三种：大声念诵。但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。所以要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。不但如此，因为这是配合气来念，便是无上气功，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。这种方法不但内心得清静，身体也会好。

但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。还要注意一点，初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。”

    南怀瑾先生开示念观音圣号的金刚念诵法：

    “以耳根听自己念佛声音的观世音菩萨耳根圆通法门，不但有益身体健康，而且易于得止得定。不管打坐也好，不打坐也好，“南｜无｜观｜世｜音｜菩｜萨”的圣号，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金刚念诵法，一口气一口气地念（念咒亦同），气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异，以轻松自然为原则，避免勉强搞得气急败坏。

　  一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫，没有让气自然沉至喉咙以下，同时也没有将心沉下来。念佛如果心浮气躁，那就不对。那样念法，声在喉间，越念气就越粗越大，根本是吼不是念。真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄，有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里，或者将诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴门微张，嘴唇不动，只舌头动，牙齿轻动也可以，嘴鼻不要呼吸，气别窜出来，沉至丹田，一口气“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无……”地接下去，等到要转气时，嘴巴闭著，不要（用嘴）呼吸（用鼻子吸气），让气自然充满胸肺，顺心沉淀下来。嘴里微声，心里在念，不管开口念闭口念，大声小声，躺著坐著，皆将注意力轻轻放在心窝子胸口处，不宜在脑子里念，否则（血压升高）容易睡不著。

     如此，你边念，心中宁静安详，同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南｜无｜观｜世｜音｜菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚。此时，如果中间有其他杂念妄想来，你不要管，不要担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样，佛号等于光明，妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒，只要佛号不停，即是光明不灭， 二者彼此无碍。”

    总之，开口念诵观音圣号时，将心念集中在一句圣号上，不要在喉咙嘶叫，心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音，声气合一、气定神闲，体会声音在体内的震动。当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相继”。

“三三四之十念法”时，由于一口气念的遍数少，我是不管呼吸的，换气时自然地呼吸。这个方法也适合平时走路、坐车等情况下的散念。“五五之十念法”时，由于一口气念的遍数多，我采用南怀瑾先生讲的呼吸换气法，等一口气念完五遍观音圣号时，闭起嘴巴，由鼻子自然吸气，待气吸得充满了再念。这个方法适合室内的专念定课。

如果大家细心的话，会发现南怀瑾先生在开示“金刚念诵法”时关于“唇齿不动的问题”似乎有些矛盾，前说“嘴唇轻微地动，牙齿不动”，后说“嘴唇不动，牙齿轻动也可以”，这里我解释一下，这是由于南师在不同场合下的开示，其实也不矛盾。“金刚念诵法”是唇齿不动，舌头弹动的念法，不但养神，而且养气。南怀瑾先生曾另外开示说，金刚念诵时要做到唇齿绝对不动有点难，可以微动。关于“唇齿不动的问题”这下就解决了。大家一开始不要用唇齿不动的“金刚念诵法”，要出声念，念到一定程度时自然而然就转换到“金刚念诵法”上了。另外，念“南无观世音菩萨”时，“南无”二字发音为“na、mo（拿、磨）”。

念诵观音圣号时，要关注自己是否做到“万缘放下，单提一念”，不要去管何时得感应、得加持。总之，莫管有杂念无杂念、有感应无感应，有加持无加持，于行时、住时、坐时、卧时、静中、闹处，一句观音圣号绵绵密密在心中切实提起，念兹在兹，豁直用功念去，自有淫习豁然脱落，大笑一场的时候！

               结 语

  “礼念观世音菩萨戒淫法”是二力法门：自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础，佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒淫，改过、行善，虔诚念诵、祈祷观世音菩萨加持，这些是能感之因，是自助；观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们，协助我们戒除淫习是感应之果，是天助。“自助者，天助！”。

   各位戒淫屡屡失败的戒友们，只要大家自己好好努力，认真践行《了凡四训》，从自力行持上入手，积极地改过、修善，虔诚念诵观音圣号，必定会得到观世音菩萨的护佑加被，必定会彻底戒除淫习，赢得这场戒淫斗争的最终胜利。