上净下空老法师慈悲开示：【 净土大经科注（第五回）（第12集）】

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上净下空老法师慈悲开示：【 净土大经科注（第五回）（第12集）】


诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第一百五十页最后一行：“ 自始至终，唯为缘 此大事因” ，这大事因缘就是 “ 欲令众生开示悟入佛之知见 ” ，就这一句话。

开示是佛的事情，悟入是众生的事情，你不能悟入，就给你讲次一等的、再次一等的，不能认真就不讲真的。

“ 亦即欲一切众生开明本心，同佛知见，等成正觉 ” ，这是佛的愿望。等是平等，目的是教你成佛，目的是教你同佛知见。

行吗？行！因为你本来是佛，你自己不知道。印光大师常说：“ 一切众生，皆有佛性，皆当作佛 ” 。

诸佛如来在十法界办学，他的用意何在？他的目的是什么？

实在说，因为他知道一切众生本来是佛，无尽的慈悲，悲悯众生迷失自性，迷失自性所以他才做违背性德的事情，违背性德就变现出六道三途。

地狱这些不善的境界就好比做恶梦，虽然是假的，他把假的当真的，那个恶梦做得很辛苦，也能够惊吓人。

所以佛帮助我们醒过来，做种种示现来教导我们，让我们了解事实真相，这就叫看破。

劝导我们放下万缘，回归自性，因为自性三种现象都没有，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，它什么都不是，但是能生万法；也就是说，这三种现象都是自性所变、所生、所现的，自性什么也不是。

怎样才能够明心见性？放下就是。

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怎样才能够明心见性？放下就是。

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这一段大意我们就明白了，佛出现在世间为什么？是找那个根熟众生，帮助他成佛；也就是说，他成佛的机缘到了、机缘成熟了，佛是以他们为当机的。

其他的？其他都是附带的，附带把他们的善根福德提升，他这一生不能成就。一次一次的提升，提到成熟，你就决定成功了。

但是这个地方要知道，往生净土也是成熟，不是成熟就不能往生净土。

怎么知道我成熟了？我对这个法门，我真信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信释迦牟尼佛给我们介绍的是真的不是假的，我真正想求生极乐世界，我念这一句佛号阿弥陀佛，我的善根就成熟了。

所以我善根成熟不成熟，不要去问别人，别人不知道，要问自己。

换句话说，自己真正放下了，真正把这一句佛号阿弥陀佛当作自己的命根，古德说当作本命元辰，誓求往生，他就成熟了。

二六时中不离开阿弥陀佛，念念相续，心里除阿弥陀佛之外，什么也没有、也不放；把那颗心打扫得干干净净，我什么都不要了，不善的念头清除掉，善的念头也清除掉。

你一定要知道，不善的念头惹来的是三恶道，善的念头招来的三善道，统统是六道轮回的事情，出不了六道轮回。

明白了，善跟恶全清除掉，我统统不要了，我就装一尊阿弥陀佛，我就念这一句阿弥陀佛，我的善根成熟了。

我能相信这一部经就是佛知佛见，我对这个经一点都不怀疑，我的想法、看法跟经上讲的一样，佛知佛见。

仗这一部经，我们契入佛知见，往生极乐世界，见到阿弥陀佛，你就大彻大悟了。

像世尊菩提树下所示现的，惠能大师方丈室里面所开悟的境界，我们见阿弥陀佛，这个境界就现前，我们就入这个境界了，是开明本心，同佛知见，等成正觉，完全是真实的。

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下面请看第一百五十一页第五行，“ 本经兴起因缘亦复如是 ” 。

像上面《法华》《华严》所说的，“ 为一大事因缘出现于世 ” ，本经也是为此大事因缘出现于世，为众生开示悟入佛之知见。

经中第二品，为众生 “ 开化显示真实之际 ” ，这是佛为我们开示佛之知见，而受持本经，依教奉行，我们就可以直截了当悟入佛之知见。

“ 心得开明第三十四 ” 中讲到：“ 今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明 ” ，心得开明就是开发佛智，明悟自性。

上上根人听《华严》《法华》，他能够成佛，大彻大悟，明心见性。

有一类根性的人，他听到这部经，真信真愿，念佛真往生，那个功德跟那个上上根人是平等的，也是心得开明，这个不可思议。

古人有一句话，我们也听得多了、也会讲，其实意思没懂，这句话，“ 唯上智与下愚不移 ” 。

这个不移是什么？他不会变，唯上智跟下愚。

上智怎么样？大彻大悟，明心见性，成佛了；下愚，往生西方极乐世界，也成佛了。

那我们就知道了，麻烦在哪里？麻烦就在中间。

中间，中国人称半吊子，上不上，下不下。这种人可难度了，这种人要相当相当长的时间，要无量劫薰习成善根。

我们现在看到上上根人跟那个下愚之人，他也是久远劫善根薰成的。

薰成，在这一生当中没缘。家庭环境好的，遇到有好的父母教导他、好的老师指导他，根性利。

有些人生在贫穷家里，从小根本没有念书，做粗活，但是过去生中的善根深厚，没有引发出来，遇到这个法门，他真心就引发出来了。

所以这个根性，成佛的根性是有两类的人，一类是上上根，一类真的是下下根。

下下根对佛，下下根具足两个字就是圆满的，孝敬，这两个字圆满了，下下根也是上上根；孝敬有欠缺，那就没办法。

这下下根人对佛尊敬、对佛孝顺，圆满的孝顺、圆满的尊敬，他就不怀疑，他就听话，他就真干。

你看东北的刘素青，她真相信，她不怀疑，真干，就把阿弥陀佛放在心上，其他的全没有了。就这个本事，一切时一切处，就是一句阿弥陀佛。

她妹妹刘素云说，没有人做出活着往生的榜样给大家看，她就说她来做样子。还有十年的寿命，不要了，想什么时候走就什么时候走。

走的时候清清楚楚、明明白白，给她妹妹说她上莲台了，她就站在阿弥陀佛身旁，并用她们事先约定的手势表示圆满，欢欢喜喜作佛去了。我们要向她学习，也自在往生。

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最近有同修问我一件事，说在一个念佛道场，有些人念佛的时候，念得体内有气流控制身体，身体不能作主，左右倾斜，像晕船一样，而且不是一个人这样，若干人这样，问我是怎么回事？

真正念佛人，得十方三世一切诸佛菩萨的护佑。这个现象是他自己心里的执着没放下，信愿有问题，信不够真，愿不够切。

阿弥陀佛是无量觉，他口里是无量觉，心里是迷惑颠倒，是强烈的执着，各种执着，有的执着亲人、财产，有的执着见佛、见瑞相，有的执着功夫成片，有的希求神通感应，有的特别执着念佛的形式、音调、数量……所以一定要听经，听经帮助你放下，帮助坚固信愿。

有人说他听经一、二十年了，他不需要再听，他懂了。其实你没懂。章嘉大师的标准：听懂了就是放下了，你没放下就是没懂。

另外一种情况，那是业障，你的冤亲债主来障碍你，他不希望你成就。

为什么？他对你还有很多恩怨没报，他在等机会。你真修行、真往生，他就报不成了。

所以真正修行人常常想到自己的冤亲债主，每天把自己修学功夫回向给他们。一定要发这个愿，我到西方极乐世界之后，再回来的时候一定度你们，他就不会找麻烦了。

为什么？他在六道里也很苦，也很想离开六道。你有这样的心愿，到极乐世界之后再拉他一把，他很欢喜，他不会找麻烦，不会障碍你。

你的心要真诚，说到要做到，可不能够欺骗众生；欺骗众生，那他来找你，麻烦就大了！

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“《称赞净土佛摄受经》” ，这一部经其实就是《佛说阿弥陀经》，玄奘大师的译本。我们常念的是鸠摩罗什大师的译本，因为玄奘大师是直译的。

“ 即阿弥陀经唐译本 ” ，这里头有这么一句话说，“ 我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语 ” 。

我观，“ 我 ” 是释迦牟尼佛自称，我看到如是利益安乐，极乐世界的安稳、平安、自在、快乐，十方世界里面找不到，这是大事因缘。

所以释迦牟尼佛看到极乐世界，为我们介绍，“ 说诚谛语 ” 就是介绍，真诚是实话，“ 谛 ” 是老老实实，没有一丝毫虚伪，为我们介绍西方极乐世界。

在本经 “ 大教缘起第三 ” 中也说，“ 如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利 ” ，惠就是惠施，布施给众生真实之利。

什么叫真实之利？成佛才是真实之利。

我这个方法教给你，你用这个方法就能成佛，这个利益才是真实的。

我把这个方法教给你，你可以作菩萨，这个不是纯粹真实，真实一定是无上菩提。八万四千法门皆是方便法，唯独这个法是真实法。

看到众生机缘成熟了，所以才 “ 出此一门，横截生死 ” ，横超三界，他的果报是横生四土，这不可思议。

不仅释迦牟尼佛介绍极乐世界，十方的诸佛也称赞此法门究竟的利益安乐。

在 “ 往生正因第二十五 ” 中，“ 以此义利故，无量无数，不可思议，无有等等，无边世界，诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德 ” 。

因为有这样真实的利益，所以一切诸佛如来，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，他们都为无量众生宣讲《无量寿经》，劝导大家求生西方极乐世界。

因此，这也是诸佛如来出现在世间的大事因缘，十方诸佛如来都是阿弥陀佛的助教。

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“ 可见净土法门之兴起，正同于《华严》《法华》，同为一大事因缘也。” 同为一大事因缘，净土法门实际上超过《华严》跟《法华》。

为什么？《华严》《法华》到最后指归净土，而这个法门直捷叫你修净土，没有拐弯抹角，用最简单、最方便、最稳当的方法，让凡夫当下成佛，所以这就更胜于《华严》《法华》。

《华严》《法华》转个大弯，最后转到极乐世界；这是一条直路，没有拐弯抹角，直捷当中的直捷。

佛说这句话，他看到的，“ 如是利益安乐大事 ” ，这是阿弥陀佛极乐世界普度遍法界虚空界的众生，跟一般诸佛不一样，阿弥陀佛是教人一生成佛，所以它跟《华严》《法华》没有两样。

《华严》《法华》是一乘教，所谓一乘教，是指一生成佛，讲这个理论，讲这些方法。

《无量寿经》也是教人一生成佛，它的优点，这里讲 “ 如是利益安乐 ” ，这个优点是三根普被、利钝全收，下下根人也能一生成佛，这个不可思议，所以跟《华严》《法华》同为一大事因缘。

如来为大事因缘故出现于世，目的是帮助众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。

所谓佛说法门，其旨趣无非帮助众生成佛，但是因为众生根器不一，根器大的修习大法，现生成佛；根器小的不能修大法，更设方便法门，教令渐修。现生能了脱生死的人虽有，但很少很少。

佛以大慈大悲，在一切仗自力法门之外，特别开设一个仗佛力法门，即是令人信愿念佛、往生净土的法门，于是根器无论大小，皆得仗佛力以了生脱死，而我佛大事因缘也于是得以圆满了。

今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。

净土大经科注（第五回）　　（第十二集）　　2019/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-047-0012
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