十二类众生，说说拙见。

一行白鹭

一，依据所生方式，所有众生，分作四种。

1。卵生众生。
阿难，由因世界，虚妄轮回。
【】注意，由此因的世界（尚未醒悟），虚妄轮回。呈现的一切实际都是虚妄；一切虚妄都依照因果在轮回。
动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。
【】注意，动本是虚妄。但心迷当真，执着其动，此即动颠倒。妄心贪和合。气即精气。和合阴阳精气，而成八万四千飞沉乱想。八万四千，喻数之多。飞沉，卵生翔于天者即飞，行于地者即沉。乱想，明示万物之本是心之妄想。
如是故有卵羯逻蓝流转国土。
【】这样，便有由卵受生的众生，流转心田。注意，入胎一七日为羯罗蓝，状如粥汁，名为凝滑凝酥，义为杂秽。国土，指土地，众生居处，实际就是心田。
鱼鸟龟蛇，其类充塞。
【】注意，此即凡夫能见的卵生众生。

2。胎生众生。
由因世界，杂染轮回。
【】注意，由此因的世界（尚未醒悟），杂染轮回。呈现的一切实际都是杂染即不清净；一切杂染都依照因果在轮回。
欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。
【】注意，欲本是假象。但心迷当真，执着其欲，此即欲颠倒。妄心贪和合。滋即滋生。和合滋生，而成八万四千横竖乱想。八万四千，喻数之多。横竖，人身竖立而贵，畜生身横而贱。《礼运》中有记载：人以纵生，贵于横生。乱想，明示万物之本是心之妄想。
如是故有胎遏蒱昙，流转国土。
【】这样，便有由胎受生众生，流转心田。注意，受胎二七日名遏蒲昙，意为孢，如疮孢之形。表里如酥，未生肉。国土，指土地，众生居处，实际就是心田。
人畜龙仙，其类充塞。
【】注意，此即凡夫能明白的胎生众生。

3。湿生众生。
由因世界，执著轮回。
【】注意，由此因的世界，执著轮回。或说心在尚未悟道之地，心生执着。心本不住相，执无常执，故有轮回。
趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。
【】注意，趣本是假象，但心迷当真，执着其趣，此即趣颠倒。妄心贪和合。暖即温暖。和合温暖，而成八万四千翻覆乱想。八万四千，喻数之多。翻覆，指湿生之象繁多，变化不定。
如是故有湿相蔽尸流转国土。
【】注意，受胎三七日名闭尸。意为凝结，又意为软肉。即是凝结如软肉。若男则上阔下狭，若女则上狭下阔。这样便有由湿受生的众生，流转心田。
含蠢蠕动，其类充塞。
【】注意，此即凡夫能明白的湿生众生。

4。化生众生。
由因世界，变易轮回。
【】注意，由此因的世界，变易轮回。心已悟道，但未彻悟，而居变易（此变易非凡夫所能知。前三种众生，处在分段生死，而化生则处在变易生死）。变易虽微细难察，但心本不住相，仍有微细轮回。
假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。
【】注意，悟道之心，破除颠倒，明白一切都是虚妄。但执着其假，仍是颠倒，此即假颠倒。妄心贪和合。触即感触。和合内心感触，而成八万四千新故乱想。八万四千，喻数之多。新故，即吐故纳新。乱想，明示万物之本是心之妄想。
如是故有化相羯南流转国土。
【】注意，这样，便有化相众生流转国土。化，乃自心化现。凡夫不解化相。
转蜕飞行，其类充塞。
【】注意，凡心不知化生众生。佛为凡夫能理解化生，举出蝉蜕皮而后转为飞行这一凡夫常见事物。切不可将蝉之类认为是化生众生。若真如此认定，就大错特错。实际来说，蝉蜕皮而后转为飞行众生，暗含道理，与化生之理类似。凡夫以此类比，可以理解化生一些道理。但真想知道化生，只有悟道才可。不悟道之心，没有化生迹象。

化生众生，只有凡夫心转成解脱心，而后才能达到罗汉果，飞行自在。如此心地，如此国土，才有化生众生。化生，心无分段生死，而居变易生死。化生，无所依托，借业力凭心而现。凡有情化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。而最先生出的无情众生，如明暗，如四大，如胜义根，如浮尘根，如虚空，如山河大地，如日月星辰，等等，皆是妙明真心发用，幻化而有。说穿了，所有众生，无论有情还是无情，都是自心化现。

此四类众生，需要弄清：
其一，所有众生，在此分为四种：卵生，胎生，湿生，化生。注意，一者，是所有众生，包括有情众生和无情众生。二者是根据受生方式不同而进行的划分。
其二，前三种，凡夫能够理解。而化生，凡夫不知。蝉蜕皮而后转为飞行，是佛祖举出的譬喻例子。因为化生也是众生一类，是悟道者才能知能解的众生。为了不悟道的凡夫对此化生有所了解，佛祖才应凡夫所知量，以蝉蜕皮而后转为飞行这样的俗事，类比悟道者才能感知的化生。不是令凡夫一步登天，而是令其开眼，生出修道的信心，乃至最后成道。这才是慈悲佛祖的良苦用心。不可把蝉蜕譬喻，当成化生众生去解读。真若将此蝉蜕当成化生众生，而不是体会其中譬喻的道理，是我们自己出了差错，怨不得佛祖。
其三，化生变易轮回，此心最胜。湿生执著轮回，胎生杂染轮回，卵生虚妄轮回，其心步步下行，越染越深。
其四，卵胎湿三生，湿生三七，其时最长；胎生二七，其时居中；卵生一七，其时最短。从形质而言，卵生仅仅刚刚凝滑；胎生则长成小小疮孢；湿生则壮大为软肉。所以，贵贱顺序，依次确实是化生，湿生，胎生，卵生。
其五，化生，颠倒称作假颠倒；湿生，颠倒称作趣颠倒；胎生，颠倒称作欲颠倒；卵生，颠倒称作动颠倒。可见，颠倒步步下行，愈来愈重。