圣空法师开示：《反闻自性》节选 三

樱滢

　　圣空法师开示：《反闻自性》节选 三

　　开示时间：2014年5月16日

　　【初于闻中，入流亡所】从开始到现在，我们的闻性一直都在起作用，一直都在闻当中。入流亡所，我的声音像流水一般进入你的耳朵当中，大家找一找它在什么地方?能不能找着?(众答：不能)我的声音像流水一般进入你的耳朵就不存在了,找不着在什么地方，没有处所，就叫入流亡所。亡，是不存在了。所，是找不着在什么地方。那我的声音一开始到现在，七天马上就要结束了，你一直在听，我的声音都流入到了你的耳朵当中消失了，不存在了，找不着它在什么地方。
　　【所入既寂】所有的声音进入到你的耳朵当中，会不会再生起声音?(众答：不会)要用自己的身体去体证，证实就叫悟。悟就是明白确确实实就是这么回事，所以佛家都讲证得，就是身体当中显示出来确确实实就是这么回事。我的声音在你的耳朵当中，会不会再生起声音?(众答：不会)所有的声音进入耳朵当中，当下不再生起声音了。如果我的声音生起的同时，声音发出的目的就是让你了解我讲的是什么意思，当你明白了我讲的是什么意思，就可以了是不是?如果你明白了就在这个同时，你有了想法那不叫生起声音，那叫立了知见，我们的启用就是清清楚楚明明白白我的声音是什么意思，声音就是垃圾脱落不存在了，真理你已经消化吸收成为了你的妙用，那这样就对了。如果你立了知见有了想法，那是你的想法，那不是我的声音再生起声音。所以我们修行存在的问题就是听懂了明白了之后，有了自己的意思再用嘴说出来，那是你知见立知那不是妙用，那不是声音再生起声音，那是你已经转入了无明，真妄同时了。真的已经显现出来，可是你随着你的知见就是妄想，随着你的妄想无明表达出来，那是你自己的意思，那已经不是妙用了，已经进入生命轮回当中了。
　　“所入既寂”第一个既是当下，第二个寂是不生，所以当下不再生起声音了。
　　【动静二相了然不生】，声音进入到你的耳朵当中，当下不再生起声音。那好，我们再去体悟观察，闻性上不再生起，清清楚楚明明白白显示出来这一切，有没有动过?(众答：没有)没有动过那有没有静过?(众答：没有)没有动哪来的静?动静二相是相对的是不是?所以我的声音进入到你的耳朵当中，你清清楚楚明明白白我的意思，你的闻性有没有动过?所以声音没有生起就没有动过，没有动过就没有静，动静二相当下存不存在?(众答：不存在)所以动静二相了然不生，当下清清楚楚明明白白不存在，动静二相在闻性上在真心自性上是不存在的。大家一谈到修行都说要静坐，这本身就是一个妄想，觉得外面动的很厉害外面很吵，不要影响‘我’，又是一个知见!又是妄想!动静二相本来在真心自性启用的当下(闻性里面)是不存在的，你只要安住闻性，外面的动静跟你成佛一点关系也没有，跟你的真心自性一点关系也没有。但你清清楚楚明明白白这是动这是静，因为动显出来静，因为静显出来动，它俩是相对的妙法显出来妙用智慧，不是障碍，那障碍哪里来的呢?因为你知见立知分别了。所以六组说：不是风动不是帆动，是仁者心动啊!
　　老太太听明白了吗?老头能不能听的明白?这个方法跟你是老年人还是年轻人一点关系都没有，都能听明白，因为就在你身体当中，为什么佛说人人都是佛?心佛众生三无差别，就在这里。动静二相当下在我们的真心自性上不存在，那你还修什么动静二相呢?不是修动就是修静，搁那瞎忙乎什么呢?忙活来忙活去，真正明眼的用上功夫的人一看，“不要理他，先让他忙活，忙活完了再说。”真正修行的人无功办道，看着好像啥也没干，其实他是六根清净，念念不离自性，念念清清楚楚明明白白，动静二相不存在。既然证实了在我们身体当中运用的当下，确确实实是这么回事，出现的问题不是我们真心自性的问题，是我们在清楚明白的当下立了知见，跟着自己的无明妄想动了心意识，所以在六道流转枉受轮回!
　　——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示