解脱的心理学

武汉毛中

**第二是不善的心理，佛教称之为烦恼，即扰乱内心的力量。其中，根本烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六种。伴随根本烦恼产生的随烦恼有二十种，包括忿、恨等十种小随烦恼，无惭、无愧两种中随烦恼，掉举、昏沉等八种大随烦恼。我们的心本来可以是清净、自在而喜悦的，但被烦恼入侵后，就会暗潮汹涌，不得安宁。

**第三是善的心理，与解脱相应的心理，比如戒定慧。其中，又以慧为根本，即对世界和人生的正确认识。具备这种认识，并对此深信不疑，就是佛法所说的正见，这是产生正念的前提。近年来，西方心理学界对正念非常重视，并已将之运用到心理治疗、教育、医疗等各方面。心理学界有关正念的介绍，比如怎么用心，怎么操作，往往偏向技术层面。当然，禅修本身就是一门调心的技术，但这种技术离不开正见。在八正道中，正念必须以正见为基础，以健康生活为基础。如果不重视正见的引导和健康生活的辅助，正念就会成为孤立的技术，即使能用起来，也收效甚微，不能发挥它应有的作用。

**了解心理的不同状态，目的就是为了断除烦恼，成就解脱。所以从作用来说，佛教也可称为解脱的心理学。---济群法师

武汉毛中

解脱的心理学就是阿罗汉菩萨们的精神生活。也可以说是在心理学范畴探讨阿罗汉菩萨们的解脱境界。宗教信仰不是科学，但是可以用科学理解宗教信仰。现代人与古代人对宗教信仰的理解的内容和方法是不同的。