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发表于 2019-1-17 16:08
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这就是宇宙万事万物的真相。
你要是知道这个事实真相,你还要不要执著?你还要不要分别?你还要不要起心动念?统统舍掉了。所以我们想想惠能大师当时他听五祖忍和尚说法,他真的懂得了,彻底放下。五祖给他印证,给他做证明,真的他见性了,在相上见到性,这就叫成佛,禅宗里面讲「明心见性」,他的心不迷了,醒过来了。我们对自己的心不明,不明就是迷惑,迷惑你就见不到性,就见相,见相不见性。不迷惑的人见相就是性,性相是一,性相不二,他清清楚楚、明明白白。性是真的,相是假的,真假不二。所以你也不要执著这是真,也不要执著那是假,你执著就见不到性。有执著的人,执著的人很多。没有执著的时候,人在哪里?在四圣法界,这叫分别,虽然他不执著,他还分别性是真的、相是假的,他有分别。分别破掉,放下了,他就是菩萨。菩萨最后还有起心动念,起心动念也错了,起心动念叫无明,叫一念不觉。你要晓得,觉性是不动的,起心动念是动的。一念不觉而有无明,一念不觉,动了。我们今天的话讲,这讲得很粗,你被外面境界影响了。你看到你喜欢看的东西,多看一眼;听到喜欢听的音声,多听一会儿,这就是无明,就是起心动念。佛菩萨在境界里面起不起心动念?起心动念、不起心动念,不也是分别吗?所以他那个境界里真正叫入不二法门,起心动念他没有,不起心动念也没有,二边不著,这叫中道。这很难懂,很不好懂。在这个境界里面才得大自在!为什么?所有一切障碍都没有了。章嘉大师当年教我是从总的纲领上说,没说得这么详细,你看他只教我看破、放下就得自在。大乘教里讲得清楚,讲得细,可是那时候我们初学,如果讲得这么细,愈讲愈糊涂。
所以,讲东西是有阶段性的,你刚刚接触,你懂得很少,给你讲得很浅、讲很重要的,所谓纲领。像《三字经》上,一开头讲纲领,「人之初,性本善,性相近,习相远」,给你讲这个。这个让你听到似懂非懂,不要紧,以后慢慢再提升。你也渐渐长大,智慧也有了,理解的能力也强了,逐渐把问题由浅而深再教给你。终极的目标是叫你彻悟,决不是叫你记问,你把它记得很清楚没用处。为什么?你不能解决问题。解决问题是了生死、证菩提,这个叫解决问题。所以你的问题解决不了,你还是在六道搞生死轮回,这太可怜了。所以这一首是「得法」。
下面,『以法威力现世间』。这是说明菩萨逐渐到这个程度了,已经在转了,转什么?转业报身为法性身,这是转!这一转就是佛门里面讲的乘愿再来。为什么?这一转之后,生死没有了,六道也没有了。可是人的身体依旧还留在六道里头,跟六道众生天天和光同尘,还混在一起。六道里面众生认为真有六道,真有生死;转过来的人知道,六道是一场梦。就好像在作梦当中一下明白了,我现在是在作梦,梦不是真的。但是他还没有醒过来,他还在梦中,但是已经完全觉悟、明白了,我是在作梦。这就是将转还没有转成功的人,还没有得位次的人,就像这个情形。他跟这个世间人不一样了,世间人有苦,他没有苦,跟乘愿再来的菩萨几乎没有两样,至少我们可以说他得到相似的。一真法界里面的诸佛菩萨到我们这个世间来是感应,我们众生有感,他应,应化而来的。
我们这个世间的众生真正修行到这个程度,见性,在相上见性,看到所有一切现相没有一样不是法性身,法性身统统是法性现的相。这个讲法如果诸位很难理解,还用古大德的比喻,譬如「以金作器,器器皆金」。我过去曾经参观一个工厂,也是我们佛门的同修,他做首饰,黄金的首饰,不是真的,是假的。假的是什么?镀金的,你看起来跟真金没有两样,它是镀金的,外面确实是真金,里面不是的。这个首饰真漂亮。所以它价钱就很低,一副耳环、一个项炼,大概价钱不超过十块美金。人都喜欢戴,为什么?丢了不心痛。我参观他的工厂,展览馆里面一万多件,没有一个是相同的,美不胜收。
古人讲的以金作器,我们把金比喻作法性,把这些器比喻作法相,一万多种金器没有一个是相同的。会看的人,这么多东西是什么?黄金!说黄金就是说它的性,样子怎么变,金没有变。你能够看到现在这个世间万事万物,看宇宙森罗万象,你忽然觉悟了,它全是法性,就好像这无量无边的金器全是黄金。你真的能够看到,你的心,平等心生起来,你不会说看这个喜欢,看那个不喜欢,不会。为什么?全是平等的,你不会在这里有分别,也不会在里头执著。包括自己身跟所有一切众生身一样的,跟一切众生身是一样的,跟花草树木、砖头瓦块也是一样的,决定没有两样。你心就定了,这个定就是三昧现前,所有一切妄想分别执著不起来了。这里讲的是「若知烦恼无所起」。
那么你就晓得烦恼怎么起来的?不了解事实真相,你才会起这么多烦恼。知道了一些,就会放下一些。阿罗汉知道执著是错误的,他把这个放下,放下,六道就没有了;菩萨能够把分别放下,四圣法界下面的二层,阿罗汉跟辟支佛他就放下了,他提升到上面去;再把妄想断掉,他就出了四圣法界,真的就回归到法性土。一真法界是法性土、法性身,身土不二!这个境界没法子说,叫不可思议。
不可思议不是说说不出来,不是这个意思。你不能思,为什么?你想想看,你一思一想是不是立刻就堕落到妄想分别执著?对!议是议论、言说,你一说也堕落了。所以,一真法界的相是什么?清净寂灭。哪里像我们这样的教学这么辛苦,要说这么多话,没有!不能用这个,用这个就落在十法界。十法界里头有言说,为什么?十法界是用心意识。一真法界,心意识没有了,转八识成四智,没有了。所以那个境界里面是定慧,这是我们无法想像的。
在我们世间修行证得这个境界,我们就用惠能大师做例子,惠能大师证得了,确实他是透彻的明了。可是他还在这个世间并没有走,他能不能走?能,他生死自在,我们讲他生死自在。为什么不走?这个世界跟他有缘,他不必走了再来,这一念转过来的时候, |
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