为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛？

guanru

问：南无阿弥陀佛。为什麽念这句阿弥陀佛就等於念到一切诸佛，念到三藏十二部一切经法？
答：是这样的。

很多人看不起念佛法门，认为只不过是空空荡荡地念一句阿弥陀佛，他不知道这个法门的殊胜高超。确实，念一句佛，等於念了一切佛、一切法；一切经、一切咒、一切修行，都含在当中。

至於说为什麽是这样，那是诸佛的境界，我们不过根据佛法的教理，来作自己有限的理解。

首先我们要知道，所谓成佛，这个「佛」代表什麽呢？佛就是「觉」的意思，但不是一般的「觉」，而称为「无上正等正觉」。

觉有三个位：自觉——阿罗汉；觉他——菩萨；觉行穷满——佛。

觉行穷满，或者说觉行圆满，就是说觉悟和修行都达到了彻底圆满的境界，没有一法是成佛还没有觉悟的，也没有一行是成佛还没有修行圆满的。

所以，觉行圆满所成的佛，那当然包含了一切功德、一切法门、一切智慧、一切修行。

所以，不仅是阿弥陀佛的名号，十方诸佛的名号也都包含了一切诸佛、三藏十二部一切经典、一切法门。

甚至推广到从诸法平等的角度来说，不要说诸佛的名号，即便是一片树叶、一朵花、一粒沙子，也包含了宇宙一切万象、一切佛刹；而且诸佛净土都含在这一粒沙子当中，那当然诸佛也在这里面。一切经教、修行法门，一切因果 、缘起都在这一粒沙子里面。

为什麽这麽说呢？因为诸法平等，本来寂灭。寂灭、平等就是诸法的本来相状，这当中不增不减、不可言说、不可思议。一粒沙子、一片树叶也包含了一切。

可是我们为什麽不念这一粒沙子，也不念这一片树叶呢？诸佛的名号也包含了一切诸佛的功德，一切经教、法门，那我们为什麽不念其他佛的名号，而专念阿弥陀佛名号呢？

虽然说万法平等，「一沙一世界」，一粒沙尘包含着一切，但这是从理论上说的，在佛的境界，当然毫无问题，是这样；可是从凡夫的事修角度来看，对我们完全不适用。

诸佛的名号虽然是诸佛经过累劫修行，有了事修而成就的无上功德名号，但是这只是诸佛自我所证悟的，若要究竟利益我们凡夫众生，那还要看诸佛各各不同的别愿。

就是说，诸佛不同的愿力，决定了他们度众生的方法。

阿弥陀佛在四十八愿当中，特别发了一个别愿——特别的愿望：「众生只要称念我的名号，那麽我所有功德为他所有，他必定往生我的净土来成佛。」

所以善导大师就说「诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形……易得往生」，所以诸佛、释迦牟尼佛都劝我们众生专念阿弥陀佛名号。

我们专念阿弥陀佛名号，不管从佛法的教理方面，还是从我们众生事修方面，这两方面都是非常稳妥的。

《观经》的第九观也说「见无量寿佛者，即见十方无量诸佛」，也就是以阿弥陀佛的名号作为十方一切诸佛名号的代表，也以阿弥陀佛作为一切诸佛的代表，所以又说「十方三世佛，阿弥陀第一」。

在四十八愿中，特别有一条愿，「我若成佛的时候，十方诸佛都要称赞我的名号」，就是第十七愿。

在《阿弥陀经》里也说，六方恒河沙诸佛都共同赞叹阿弥陀佛的名号功德。我们今天能信这句名号，能念这句名号，是有大善根福德因缘的，是大智慧、大福报、大修行，这也是无修而修。

在凡夫这一边丝毫谈不上修行，不过是上嘴唇下嘴唇这麽一碰，念这句南无阿弥陀佛。

可是佛那一边历劫修行的无量功德都为众生所有，所以《无量寿经》说「其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念， 当知此人为得大利，则是具足无上功德」。

说是「大利、无上功德」，只是欢喜一念就具足圆满了。《往生论》里说「速满足功德大宝海」。

对此法门不敢相信，不能当下承担，只能说他的善根福德因缘还不够，智慧也不够，心量也不够。

那我们这些凡夫、愚夫愚妇之流，我们能相信这句名号，我们的智慧超过那些看起来都是大修行人、大智慧的人、开悟的人，超过他们了吗？

以我们自己来和他们比，当然无法相比；但是如果以累劫善根来说，能够相信这个法门，那就是缘分，它的效果利益确实超过自力修行的太多。

所以，能够专修念佛，专修、专念、专信不疑，应该自我庆幸；当然，也不会自我骄慢，认为「你看，我多有智慧」。如果这样的话，反而是跟这个法不相应的。既庆幸、安慰、欢喜，又自觉罪业深重，这就是机法两种深信。

南无阿弥陀佛

guanru

　　印光大师：一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。  　　蕅益大师：  　　复次只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。