如何修行使得人见欢喜？ (转)

勤灭贪欲

在面对众生给我们的恶事境界时，应该如何生起忍辱之法，这叫作众生忍，简称为生忍。 想要发起生忍，可以从五个方面来着手：

第一、当恶事加于我们身上时，不以恶事回报。 但这很不容易，一般人都是想：善有善报，恶有恶报； 不愿意恶人没有恶报，但他们不会自己去动手报复，这算是中等人； 如果是上等人，他心里想：不论善恶，我统统用善法来回报他们，这是上等人； 而如果是下等人，心中就会想：为什么老天不惩罚他呢？ 真是太不公平了！ 希望恶人得到恶报； 等而下之的世俗人，生气起来，干脆拿了刀子自己去下手解决，不等老天来施报了。 各位菩萨！ 您是属于哪一种人呢？ 我们想想看，如果有人骂我们，我们也同样回骂过去，那我们和他不也是一样吗？ 并没什么殊胜之处啊！ 因此我们应该效法佛世时，世尊对于心高气傲的外道破法者，总是心平气和的为他们一一解说，以善净心来回报外道的恶心； 正因为这样，才有后来的一千五百位阿罗汉，来帮助世尊弘扬佛法，这也正是我们应该努力效法的地方啊！

第二、要观无常想，才能获得生忍。 当众生辱骂我们，我们观察众生五阴虚妄，自己的五阴也是虚妄； 骂者是空，被骂者也是空，辱骂这件事情当然也同样就是空了。 因为一切都是刹那变易、无常而不能久住，能够这样如实观察，就可以安忍下来，不会继续生气了。

第三、要修慈悲心，才能生起忍法来。 如果能以悲心来看待对方，觉得对方很可怜，我们应该如何来帮助他们离开无明之苦呢？ 有了悲心，然后生起慈心，愿意给对方在法上得到安隐快乐，这就是慈。 有慈有悲，对于五浊恶世众生就觉得堪忍，如果慈心不够、悲心也不够，就无法忍受五浊众生的恶劣，舍报时就会说：“我发誓绝不再来娑婆世界度众生了！” 只有觉得众生堪忍，才敢发愿证悟之后再来； 如果发愿不愿再来人间，就是因为慈与悲都不够，所以无法生忍，不能忍于众生的恶劣。

第四、心不放逸就能生忍。 如果一心在法上用功，任凭别人怎么诽谤，他都不去关心； 当他完全不关心时，对众生就能安忍。 因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事，其他世间事都像过眼烟云，又何必在意、何必去计较呢？ 所以说如果专心在法上用功时，还有什么不能忍呢？ 因此心不放逸，就能生起众生忍来。

第五、断除瞋恚就能生忍。 我们如果能把瞋恚心给断除掉，对众生也就可以接受，心就能安忍。 所以断除瞋恚，也是生忍成就的重要条件之一。

以上所说的五种方法，可以让我们避免火烧功德林。 除此之外，我们也应该常常思惟：如果是有智慧的人，一定会乐于修忍辱行，而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的，任何人见了他都欢喜，并且喜欢和他一起工作，一起生活，这样就可以摄受众生，也同时可以摄受自己未来的佛国净土。 更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？ 当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当作正在看一个狂人表演狂戏，那你只是观众而已，岂不是可以置身事外吗？ 难道我们也要跟着愚痴人来表演愚痴相吗？ 所以有智慧的人，不会用互相对骂的方式来解决问题，而是会用理性的方式来面对问题、处理问题，所以狂人在那边大声叫骂时，实在不值得我们跟他一般计较啊！ 因此当有人以恶事加在我们身上时，我们不但不以恶心回报，反而想要来度化他、利益他，希望在未来无量世中，这些冤家能够成为我们的父母眷属，乃至成为同修道侣，互相扶持、互相帮助，一起迈向究竟解脱的成佛之道。

各位菩萨！以上为您介绍的是“如何避免火烧功德林”的方法，提供给您参考。 祈愿您能早日修除瞋恚的习气，以避免长时培植的珍贵功德大林，被一把无明火给烧毁殆尽，那您的道业当然也就能迅速增上，从此就能大步迈向学佛的坦途。